Migne’s Patrologia Graeca OCR

Post Reply
Posts: 32
Joined: June 29th, 2014, 10:48 am

Migne’s Patrologia Graeca OCR

Post by tdbenedict » January 10th, 2019, 11:39 pm


I'm looking for volume 54 of Migne's Patrologia Graeca in a good OCR file. I'm working through Chrysostom's Homilies on Genesis. The first 2/3 of the text is in Volume 53, which has a great OCR version posted on archive.org at https://archive.org/details/pg53chryso7/page/n3. But I can't find volume 54 for the rest of the Chrysostom text. I checked at Open Greek and Latin at https://github.com/OGL-PatrologiaGraecaDev, but data looks raw and I'm not sure how to put it into a form I can use (i.e, pdf or word doc).

Is there a repository of good Migne OCR somewhere? The usual google searches haven't helped much.

0 x

Tim Benedict

Jean Putmans
Posts: 30
Joined: August 3rd, 2018, 1:01 am
Location: Heerlen; Netherlands

Re: Migne’s Patrologia Graeca OCR

Post by Jean Putmans » January 11th, 2019, 3:37 am

It's not the best quality of OCR, but it is all I have (I don't have the time to improve ist)

https://drive.google.com/drive/folders/ ... sp=sharing

Please let me now, when You have checked ist and downloaded it.

I hope it can help You.


Jean Putmans
0 x
Jean Putmans

Benjamin Kantor
Posts: 64
Joined: June 24th, 2017, 3:18 am

Re: Migne’s Patrologia Graeca OCR

Post by Benjamin Kantor » January 11th, 2019, 7:33 am

Do you have access to TLG? The text is present and searchable there.
0 x
For Koine Greek recordings and videos:


Posts: 7
Joined: June 10th, 2017, 10:23 am
Location: Lakeside CA

Re: Migne’s Patrologia Graeca OCR

Post by mjmselim » January 12th, 2019, 8:17 am

https://www.roger-pearse.com/weblog/pat ... a-pg-pdfs/
Patrologia Graeca (PG) PDF’s
[Originally compiled by Rod Letchford]
[More links: here; here]
This page contains a list of links to volumes of the Patrologia Graeca (Patrologiae Cursus Completus. Series Graeca) available online in PDF form. They all lead to downloadable PDFs – at least from where I live (Australia). If they don’t work for you, try accessing them via an anonymous proxy server.
Logos is publishing the first 18 volumes. Click here for more information. TLG now has the Liddell-Scott-Jones Greek Dictionary FREE online.
Index volume (Cavallera, 1912)
“A Complete List of the Names of the Authors whose works are printed in the Greek Series of Migne’s Patrologia” compiled by J.B. Pearson, D.D. Published Cambridge, 1882.
[The 5 links of scan copies are good;1st is the worst & 4th is best; each from different University Libraries: Stanford, Harvard, Pennsylvania, Virginia, & Michigan; 4 are 1862 dates, 1 is 1859, UML (4th). Hope this helps. Michael J. Miles.]
54. Chrysostom v.4.2; Homilies on Genesis (contd), 9 sermons on Genesis, 5 sermons on Anna, 3 homilies on David and Saul, notes.
0 x
Michael J. Miles

Posts: 32
Joined: June 29th, 2014, 10:48 am

Re: Migne’s Patrologia Graeca OCR

Post by tdbenedict » January 12th, 2019, 11:48 pm

Mike -- Thanks for the links. I don't think those are OCR'ed files though.

Jean -- Thanks. I downloaded the text files. Unless I missed it, I think the In Genesim sermons in there are the 1-9 sequence, rather than the 1-67 sequence that I am looking for -- these are actually two different homily series. So I think the text files are missing part of PG 54. I appreciate, though

I use OCR files to put the entire text into a MSWord doc, then I can use the font I like and make it big -- easy on the eyes. Plus, I can use a lexicon look-up with a single click, which is nice.

TLG does have the text; however, I find it very difficult to read entire texts from the TLG interface. If there was a way to import TLG texts into a good reader, I'd do it.

Finally, the best resource I am aware of for quality OCR Chrysostom texts is https://www.fourthcentury.com/John-Chrysostom/, but it is missing the text I'm after,

Again, thanks everybody!!!!

0 x
Tim Benedict

Jean Putmans
Posts: 30
Joined: August 3rd, 2018, 1:01 am
Location: Heerlen; Netherlands

Re: Migne’s Patrologia Graeca OCR

Post by Jean Putmans » January 13th, 2019, 4:47 am

Dear Tim,

it might be, that (the) missing sermons of Chrysostom were published in PG65, Severianus.

Sometimes Texts were attributed to authors, whilst now scholars attribute them to others.

By the way, did You have a look at this site: http://www.documentacatholicaomnia.eu/0 ... R.pdf.html ?

The part "In Genesim" of Severianus:

In Genesim (sermo 1) (olim sub auctore Joanne Chrysostomo)
Λογος εις το, "Ειδεν ο Θεος παντα οσα εποιησε· και ιδου καλα λιαν·" και
οτι τα θεια λογια τιμιωτερα παντων ηδεων.
αʹ. Καλοι της ευσεβειας οι λειμωνες, ου προσκαιροις χροιαις κομωντες, αλλ'
ουρανιοις ανθεσι βρυοντες. Ἄνθη δε εισι της ευσεβειας, οι καρποι της ενθεου
πολιτειας. Αι γαρ αρεται αναγουσιν ημας εις το θαυμαστον και πρωτοτυπον εκεινο
καλλος το κατ' εικονα Θεου γεγενημενον και καθ' ομοιωσιν. Αυτη τοινυν η κατ'
αρετην ομοιωσις ιππον αντι ανθρωπου ουκ εαι λεγεσθαι. Ταυτην ουν οταν
μεταδιωκωμεν, ουκ ετι λυκος και δρακων και οφις και σκορπιος ονομαζομεθα, προς
την των αλογων υβριν καταφερομενοι· αλλ' εικων Θεου θαυμαστη και τιμια, το
πρωτοτυπον καλλος του χαρακτηρος σωζουσα, και εσμεν, και λεγομεθα, και
πιστευομεθα. ∆εσποτης εγενου των αλογων· μη μιμου των οικετων τα ηθη· ουκ
επειδη φαυλα τα αλογα· ουδεν γαρ παρα του αγαθου κακον εκτισθη. Μη γαρ τις
νομιζετω εν χωραι κακιας τα αλογα ταττεσθαι, δια το εικονα κακιας παρηχθαι των
μη κατ' αρετην βιουντων. Ει γαρ τουτο, πως ειπεν η Γραφη, Και ειδεν ο Θεος παντα
οσα εποιησε, και ιδου καλα, και ουχ απλως καλα, αλλα και καλα λιαν; Ὁποτε ουν τα
γεγονοτα εις εικονα κακιας παρηχθησαν (ο γαρ λεων εικων του τυραννου, και ο
οφις του σκολιου και του πονηροτατου τον τροπον, και ο σκορπιος του πληκτου, και
ο λυκος του αρπακτικου), που αν ειη καλα τα γενομενα, φησιν, ουτω προφανως εις
εικονα κακιας παραλαμβανομενα; ∆ει δε ειδεναι τους φιλομαθεις, οτι ταυτα τηι
οικειαι φυσει κακα ουτ' εστιν, ουτε λεγεται, αλλα τοις αλογοις πρεπουσα καταστασις·
επειδαν δε ελθηι εις την λογικην φυσιν, υβριζει την θεαν, και αμβλυνει την λογικην
ελευθεριαν. Ἔλαβες, ανθρωπε, την δεσποτικην αξιαν· μη την ατιμον και
δουλοπρεπη των αλογων μεταδιωκε ταξιν· υβριζεις γαρ σαυτον, μιμουμενος των
αλογων την θηριωδιαν· ουχ ως των αλογων κακων οντων, η λεγομενων, αλλ' ως
της ατιμου και δουλοπρεπους εικονος ου πρεπουσης τοις ελευθεροις. Ὥσπερ γαρ τις
ανηρ επισημος και επιδοξος, εαν ενδυσηται η περιβαληται δουλου στολην, υβριζεται,
και καταισχυνεται, ουχ ως της εσθητος ουσης φαυλης και ρυπαρας, αλλ' ως δουλωι
μεν πρεπουσης, ελευθερωι δε μη αρμοττουσης· ουτως εαν ηθος σκορπιου και λυκου
αναλαβηις, ουχ η φυσις των αλογων διαβαλλεται, αλλ' η ση καταστασις υβριζεται η
δεσποτειαν λαχουσα, και τα δουλου μεταδιωκουσα. Ταυτα δε μοι αναγκαιως
παρηκται, ινα μηδεις εις υβριν της δημιουργιας εκλαβηι τα ειρημενα, ως του Θεου
φαυλον τι πεποιηκοτος· παντα γαρ αληθως καλα, και καλα λιαν, εαν την οικειαν
φυλαττηι ταξιν, και τον οικειον μεταδιωκηι νομον. Ἵνα δε μαθηις, αγαπητε, οτι ουδεν
φαυλον γεγενηται παρα του Θεου κατα φυσιν, εδιδαξεν ημας ο Θεος και των αλογων
τουτων εικονα λαμβανειν. Ὑπεθηκε γαρ τινα μιμεισθαι των αλογων
πλεονεκτηματα, ινα μη διαβαλλωμεν εις κακιαν τα γεγονοτα, ου καθολου την
φυσιν, αλλ' οσα αρμοζει λογικηι καταστασει. Ἢ ουκ ηκουσας σημερον του
Παροιμιαστου λεγοντος, Πορευθητι προς τον μυρμηκα, οκνηρε, και ζηλωσον τας
οδους αυτου; Ου συνηκας πως την του μυρμηκος φιλοπονιαν υποθεμενος, εις
αοκνον ημων προθυμιαν επαιδαγωγησεν; Ουκ εδιδαξαμεν σε ρητως απο μεν του
μυρμηκος το αοκνον, απο δε της μελισσης το φιλοτεχνον; Ἔστι γαρ, εστιν, ως εφθην
ειπων, απανθησασθαι τινα και των αλογων πλεονεκτηματα αρμοζοντα λογικηι
καταστασει· πλην γε ταυτα προς ημετεραν λεγονται αισχυνην και ονειδος. Ἐπειδη
γαρ Θεον ουκ εμιμησω, μιμησαι, φησι, τον μυρμηκα. Ουκ ειδες ποτε πατερα γνησιον
επιτιμωντα τα τεκνα, και μετα πολλην παιδειαν εις μιμησιν αυτα οικετων αναγοντα,
και ταυτα προφανως λεγοντα· Μιμησαι καν τον οικετην, υποδεεστερον μεν τηι αξιαι,

Εργαστηριο ∆ιαχειρισης Πολιτισµικης Κληρονοµιας, www.aegean.gr/culturaltec/chmlab.
Χρηµατοδοτηση: ΚΠ Interreg ΙΙΙΑ (ETΠΑ 75%, Εθν. ποροι 25%).
Πανεπιστηµιο Αιγαιου, Τµηµα Πολιτισµικης Τεχνολογιας και Επικοινωνιας, © 2006.
Επιτρεπεται η ελευθερη χρηση του υλικου µε αναφορα στην πηγη προελευσης του.


υπερεχοντα δε τηι επιστημηι; Ὅθεν ο 56.520 φιλανθρωπος Θεος εις ενδειξιν της
ημετερας αγνωμοσυνης προσφερει τον μυρμηκα ελεγχοντα ημων τον οκνον, και την
μελιτταν ελεγχουσαν ημων την ραιθυμιαν. Και δηλον εκ τουτων, οτι ουδεν κακον
εγενετο παρα του Θεου, αλλ' εδωκε σοι αισθησιν και νουν διακριτικον, φευγειν μεν
των αλογων τα ηθη, αρπαζειν δε αυτων τα πλεονεκτηματα. ∆υναται γαρ και ο λεων
εικων ειναι αρετης, οταν μη εις τυραννιδα την εικονα, αλλ' εις ανδρειαν εκλαβηις·
αλλο γαρ εστι τυραννις, και ετερον ανδρεια. ∆ια τουτο και η Γραφη τον εκ του Ἰουδα
μελλοντα ανατελλειν ευαγγελιζομενη Σωτηρα, φησι· Σκυμνος λεοντος Ἰουδα· εκ
βλαστου, υιε μου, ανεβης· αναπεσων εκοιμηθης ως λεων, και ως σκυμνος. Ὅρα
πηλικην ο θειος λογος ομοιοτητα κατασκευαζει εκ των τοις αλογοις προσοντων
πλεονεκτηματων. Ἔστι τοινυν μιμεισθαι λεοντα μετα συνεσεως· εστι δε μιμεισθαι
και οφιν, ουκ εν τωι ιοβολειν, αλλ' εν τωι συνεσιν αναλαμβανειν· καθως και ο Σωτηρ
τοις αποστολοις φησι· Γινεσθε φρονιμοι, ως ο οφις. Ὅθεν, ει φαυλον ην το κτισμα,
ουκ αν εις μιμησιν του φαυλου προσεκαλειτο την εαυτου εικονα, Γινεσθε, λεγων,
φρονιμοι ως οφις· μιμησαι του οφεως μη τον ιον, μη τον θυμον, αλλα την συνεσιν.
Ἐαν γαρ τον ιον μιμησηι, καταβοαι σου ∆αυιδ κατηγορων και λεγων· Θυμος αυτοις
κατα την ομοιωσιν του οφεως· εαν δε την συνεσιν αυτου μιμησηι, μαθητης γινηι
Χριστου του ειποντος· Γινεσθε φρονιμοι ως ο οφις. Ἐπειδη γαρ ο οφις φρονιμωτερος
εστι παντων των θηριων, ως αρτιως υπανεγνωσθη, αντεθηκε τηι φρονησει φρονησιν,
ουχ ινα μαθηις δολον ποιειν, αλλ' ινα μαθηις δολον εκκλινειν. βʹ. Βουλεται γαρ ημας
ο φιλανθρωπος Θεος ουχι κακουργους ειναι, αλλα πανουργους· ετερον δε εστι το
πανουργον, και ετερον το κακουργον. Πανουργος τοινυν εστιν ουκ εις το μελεταιν
κακιαν, αλλ' εις το φευγειν κακιαν· και κεχρηται τηι πανουργιαι ουκ εις το
μηχανοῤραφειν καθ' ετερων, αλλ' εις το τα υφ' ετερων πλεκομενα διαφευγειν·
κακουργος δε εστιν ο φονευς, ο δολιος, ο ετεροις κακα τεκταινομενος. Τοιουτος
φρονιμος ο Ἰακωβ, φρονιμος ως ο οφις, ουκ ιοβολος ως ο οφις. Ὅτε γαρ εμελλε
συμβαλλειν τωι αδελφωι αυτου Ἡσαυ κακιας γεμοντι και φονοκτονιας, παρεκαλει
τον Θεον λεγων, Κυριε, ρυσαι με απο του αδελφου μου Ἡσαυ, οτι φοβουμαι αυτον
πανυ· και ικετευε τον Θεον, ως κατα πονηρου την ευχην τιθεμενος. Ὅτε δε
συνηντησε τωι αδελφωι, ηθικοτητι και κολακειαι τον θυμον ημερωσε, και την
πονηριαν εσβεσε. Τι γαρ φησι προς τον Ἡσαυ; Ειδον σου το προσωπον, ως ει τις ιδοι
προσωπον Θεου. Και ει μεν ελεγεν ο Ἰακωβ ταυτα, ινα δια της απατης νικησηι τον
αδελφον, κακως ελαλει· ει δε ειπεν, ινα τον φοβον εκφυγηι, καλως εχρησατο τηι
πανουργιαι. Γινεσθε ουν φρονιμοι ως ο οφις· μη θυμωδεις, μη ιοβολοι, αλλα
φρονιμοι, και ακεραιοι ως αι περιστεραι. Ἔστι δε την περιστεραν και εις κακιαν και
εις αρετην εκλαβειν· και οπως, ακουε· Ἐαν ηις αλογιστος και αδιακριτος, και κακιας
εμπειρος μονον, διαβαλλει σε η Γραφη ως ασυνετον. Ἐφραιμ γαρ, φησιν, ως
περιστερα ανους, ουκ εχουσα καρδιαν. Ἐαν ουν το ανουν φυγων, το ακεραιον
κατορθωσηις, εχεις την συνεσιν τελειαν, ου συμμιγνυς αυτηι λ. αυτην τηι κακιαι· και
ακουεις παρα του Κυριου, Γινεσθε φρονιμοι ως ο οφις, και ακεραιοι ως αι περιστεραι.
Μη τοινυν απλως, αδελφε, τας Γραφας αναγινωσκε, και τας εικονας εις κακιας
εκλαμβανε παρ' αυτης, μεριζουσα λ. μεριζουσης τουτωι μεν τουτο, τουτωι δε ετερον.
Θελεις ουν μαθειν; προσεχε ακριβως τοις 56.521 λεγομενοις· Καλει λεοντα η Γραφη·
Σκυμνος γαρ, φησι, λεοντος Ἰουδα· εκ βλαστου, υιε μου, ανεβης· αναπεσων
εκοιμηθης ως λεων. Ὧδε το, Ὡς λεων, το ανδρειον σημαινει· και γαρ και περι του
δικαιου την αυτην τιθησιν εικονα· ∆ικαιος γαρ, φησιν, ως λεων πεποιθεν. Ἀνδρειος
τοινυν ο δικαιος, ουκ εν τωι δραιν κακως, αλλ' εν τωι διαπτυειν τα παρα των πονηρων
επαγομενα. Καλει και τον Σωτηρα λεοντα, δια το εκ βασιλικης ειναι φυλης. Ὥσπερ
γαρ των τετραποδων υπαρχει βασιλευς ο λεων, ουτω και των Ἰουδαιων εβασιλευσεν

Εργαστηριο ∆ιαχειρισης Πολιτισµικης Κληρονοµιας, www.aegean.gr/culturaltec/chmlab.
Χρηµατοδοτηση: ΚΠ Interreg ΙΙΙΑ (ETΠΑ 75%, Εθν. ποροι 25%).
Πανεπιστηµιο Αιγαιου, Τµηµα Πολιτισµικης Τεχνολογιας και Επικοινωνιας, © 2006.
Επιτρεπεται η ελευθερη χρηση του υλικου µε αναφορα στην πηγη προελευσης του.


η Ἰουδα φυλη, εξ ης ο Σωτηρ ανετειλε. Και μη νομισηις, αγαπητε, αναξιον ειναι του
Χριστου το εικονι λεοντος απεικαζεσθαι· σχηματιζει γαρ η Γραφη την εικονα ταυτην
και επ' αυτης της Θεοτητος. Ἄκουε γουν οια ο προφητης φησι· Λεων ερευξεται, και
τις ου φοβηθησεται; Κυριος ο Θεος ελαλησε, και τις ου προφητευσει; Κατα το
δυνατον τοινυν, και το φοβερον, και το βασιλικον, λεοντι απεικαζεται ο Χριστος.
Καλειται δε και ο διαβολος λεων, ουχ ως δυνατος, ουδ' ως φοβερος, αλλ' ως
πληκτης, ως τυραννος, ως αφανιστικος. Λεγει δε περι τουτου ο μακαριος Πετρος ο
αποστολος· Ἰδου ο εχθρος υμων διαβολος περιερχεται, ως λεων, ζητων καταπιειν
ψυχην. Μεριζε τοινυν των αναγνωσματων τας θεωριας, μηποτε εναντια δοκουντα
τηι λεξει συγχεηι σου την διανοιαν. Ειπεν η Γραφη λεοντα και λεοντα· αλλα τον μεν
κατα το βασιλικον και δυνατον, τον δε κατα το αφανιστικον και δηλητηριον. Ουτω
και τον δικαιον και τον ασεβη δια μιας εικονος σχηματιζει η Γραφη· ∆ικαιος, φησιν,
ως φοινιξ ανθησει, ως η κεδρος η εν τωι Λιβανωι πληθυνθησεται. Ἐποιησε προτερον
την εικονα του δικαιου, ειθ' ουτως και του ασεβους. Ειδον γαρ, φησι, τον ασεβη
υπερυψουμενον και επαιρομενον, ως τας κεδρους του Λιβανου. Ὅρα τοινυν πως την
μεν αυτην εικονα παρηγαγε, ταις δε λεξεσι τας εννοιας εμερισεν. Ἐπι μεν γαρ του
ασεβους λεγει· Ειδον τον ασεβη υπερυψουμενον και επαιρομενον, ως τας κεδρους·
επι δε του δικαιου ουκ ειπεν, Ὡσει κεδρος η εν τωι Λιβανωι επανθησεται, αλλα,
Πληθυνθησεται. Ουτως ουν και την μελιτταν μιμησαι, ω ανθρωπε, ην και η Γραφη
διδασκει μιμεισθαι προς φιλοπονιαν. Πορευθητι προς την μελιτταν, και μαθε ως
εργατις εστι. Μη μαθηις οτι κεντρον εχει, αλλ' οτι μελι εργαζεται. Ἐαν γαρ μιμησηι
της μελιττης το κεντρον, κατηγορει σου ∆αυιδ, λεγων· Παντα τα εθνη εκυκλωσαν
με, ωσει μελισσαι κηριον, και τωι ονοματι Κυριου ημυναμην αυτους. Ὁραις πως τους
πληττοντας απεικαζει μελιττηι πληττουσηι, τους δε δικαιους απεικαζει τηι το μελι
αποσταζουσηι; Χειλη γαρ, φησιν, ανδρων δικαιων αποσταζουσι σοφιαν· και, Κηριον
μελιτος λογοι καλοι· γλυκασμα δε αυτων ιασις ψυχης. Τουτο τοινυν, αγαπητοι, το
γλυκασμα των ψυχων λεγω, ποθησωμεν εξ ολης ψυχης, και το κηριον εργασωμεθα
το νοερον εν τωι κρυπτωι της ψυχης εργαστηριωι, και τα θεια λογια λαβωμεν υπερ
μελι και κηριον. Μελι γαρ πολυ εσθιομενον πολλακις μεταβαλλει το γλυκασμα εις
πικριαν, και διαστρεφει του στομαχου την ορεξιν, και πασαν ανασκευαζει του
ανθρωπου την καταστασιν· λογος δε Θεου λαμβανομενος πολυς ου θολοι την
ψυχην, αλλα θεραπευει· Γλυκασμα γαρ αυτου ιασις ψυχης· ∆ια τουτο βουλομενος ο
σοφος εκεινος αντιθειναι διαφοραν μελιτος και λογου, φησιν· Ἐσθιειν μελι πολυ ου
καλον, τιμαιν δε χρη λογους ενδοξους. Ἔχωμεν ουν, αγαπητοι, το κηριον το
ποικιλον, τα θεια και ιερα λογια, δια παντος· και ωσπερ το κηριον εκεινο εκ πολλων
μεν και διαφορων σχηματων απαρτιζεται, εν δε εχει καλον· ουτω και ημιν εστω
κηριον η θεια Γραφη, εκ πολλων μεν και διαφορων συγκειμενη προφητων, εν δε
μελι διδασκαλιας αποσταζουσα. Τοιουτον ημιν και το των Πατερων κηριον, εκ
διαφορων μεν ηλικιων συνηρμοσμενον, μιαν δε χαριν και μιαν πνευματικην
διδασκαλιαν αποσταζον. Ἀλλα ταυτα μεν εις τοσουτον. Γενοιτο δε ημας ευχαις και
πρεσβειαις του κοινου Πατρος, τηι φιλοπονιαι τον λογον αυξοντας, τον θειον
απεργαζεσθαι νομον εν τηι διανοιαι παντοτε, και ποιειν εκεινο το υπο του ∆αυιδ
ειρημενον, το εχειν τον νομον του Θεου παντοτε εν μεσωι της κοιλιας ημων, ηγουν
τα θεια νοηματα, ωστε νομιζειν φυσεως ορους επιγινωσκειν, τιμαιν τε την 56.522
αληθειαν, καταφρονειν κοσμου, και Θεωι δοξαν αναπεμπειν, νυν και αει, και εις τους
αιωνας των αιωνων, Ἀμην.


Jean Putmans

0 x
Jean Putmans

Jean Putmans
Posts: 30
Joined: August 3rd, 2018, 1:01 am
Location: Heerlen; Netherlands

Re: Migne’s Patrologia Graeca OCR

Post by Jean Putmans » January 13th, 2019, 10:40 am

Dear Tim,

I would like to add for Your information: https://www.britannica.com/biography/Severian-of-Gabala

Jean Putmans
0 x
Jean Putmans

Post Reply

Return to “Church Fathers and Patristic Greek Texts”