
From: tzhang@acs.bu.edu (Tongguang Zhang)
Newsgroups: alt.chinese.text
Subject: 一个俗人眼里的文革、文革的故事
Organization: Boston University, Boston, MA, USA



                什么是文革？

    什么是文革？到了国外我才知道，这文革在这儿是狗皮膏药，万金油，包医百病。君不
见，这大陆来的一有什么事儿影响“模范少数民族”的形象，贴上一副“文革遗毒”，划清
界线。最后连在饭馆里碗刷的不好，也叫“文革遗毒”。就好象这些老板和中国问题专家们
在文革里“深沉”过似的。拿两张粮票布票肉票豆腐票酱油票来让你们认认，花不死你们。

    咱是吃粮票，穿布票长大的“狼孩”，中毒太深。写下几个俗事，记录一段历史。省得
这些文革历史都被学者们深沉掉了，独昧儿了。搞的我们的自己阶级兄弟也不待见我们。

    “肉麻”开始……………

                        
                课外

    文革是大人的事儿。大人的忧虑能传给我一点，但我既没有“铁梅要挑上八百斤”的气
概，也没有自小就忧国忧民的爱好。山不转水转。一巴掌扫进山沟照样过日子。那时候作业
少，时间多，玩的也多。一个月前，这网上几哥们儿凑的游戏名大联唱，那叫一个花。文革
的学制短“五．二．二”。尽管毕业后前景淡然，但那是明天的事。今日拍三角，明日扛锄
头，两者并不矛盾。不过我们也有惨的时候。大人为了解救我们将来的痛苦，把它给提前了
。一把提琴塞到脖子下，脑袋搬歪了，拉，拉什么“骚拉稀拉稀拉稀”（白毛女主旋律）。
我说妈耶，您也不看看您孩子是什么悟性，仨月过去了，哥们还只会“拉稀”。终于，提琴
给转让了，那时真体会到什么是解放的感觉。也有悟性好的哥们儿穿上二尺半，进了“前卫
”“战友”。那时也真有能人，用自行车链条、铁丝、皮筋儿来做一把打火枪，流传全国。
那设计之巧妙，拿美国来也保不准能得什么“西屋”奖。

    每一代人都有这代人特殊，就像现在的儿童向你乐道他的电子游戏达到的级别，和我们
的上一辈讲述他们怎么跑鬼子的经历。但请别把我们说成是昏天黑地的无赖。


                时装

    文革的时装非军服莫属。红卫兵最初流行的是暗黄洗得发白，人字呢的那种，有肩章襻
的更牛。板儿带一系，像那么回事儿。后来时兴草绿色的，就是毛主席上城楼那种。这草绿
一定要正宗，如从街上扯块布来，一准儿是鸡屎绿，草绿色除了被服厂其它地儿没有。后来
这正规军军服也改了。海军一身灰，空军上绿下蓝，陆军一身绿。文革票记念建党五十年的
三联张《阔步前进》中的一枚上就有三军的军服搭配。海军服７３年左右又改回深蓝色有飘
带的水兵服（不开“大门”的那种）。据说其中一个原因是海风太大、太凉，从大门吹进去
吹坏战士的“德胜门”。

    军服的流行后来是因其质地好，当街上“的确良”还倍儿贵的时候，军服夏装已推行的
确良了。真另人羡慕。能价拨上一件既体面又实惠，还招贼。

    最值一提的是军帽的流行，某一时期，抢军帽如同拧铃盖儿一样流行。痞子如没一顶军
帽戴着，跌份，小哥们儿看不起。军帽为什么好呢？边硬顶深！可塑性强。街上卖的都是钱
广那种“侉”帽，跟脸盆似的。

    文革后，７７年街上流行了一阵将校呢大衣。那是“贵族”身分的象征。这时候，街上
的纯毛毕叽的质地和颜色都可乱真，但赝品还是明显不一样。原因？苏联红军裁缝大哥的功
夫不是谁都学的像的，背后的潇洒的三个褶子不好学。


                学校教育

    文革后期的学校并不全是“炮火连天，弹痕遍地，吓倒蓬间雀”的地方。我上的第二所
中学５０个人的班就７个“商品粮”。由于学制的缩短和苏南农村人多地少，加上其它的原
因，客观上形成了普及教育的效果。试想一个人七岁上学，五二二学制初中毕业才十四，假
如生产队不缺劳力，你个半大小子回来了反而添乱。我们初中升高中时，全班只流失了不到
十个年龄实在太大的（十八九）的同学。（学校的目标是１００％）。生产队对高中生有一
定的好处，以后有时间会讲到。如果你看到今天苏南乡镇企业的兴旺，也许这与百分之八十
的高中升学率对人口素质的提高有一定的联系。你可以说我们学习质量差。我们也知道单缸
四冲程柴油机的工作原理。回队上开“狗扶”跑运输有用。我们也知道氨水为什么烧手。我
们也知道电动机有三角和星形接法。我们也知道离心泵扬程高，轴流泵流量大。我们也知道
母猪如何配种，果树如何嫁接，小麦锈病如何防治。我们更知道１０５９威力大，想不开喝
一点就够，比乐果好用。当然学校不是天堂也有阶级斗争。上课没劲了，从后门溜出去打球
是常事。（我们只有平房，方便）

    故事：一天上物理，老师教如何接电灯，提来一块板上横排俩灯泡（并联或串联）放讲
台上。趁老师转身上黑板写字，第一排的猴儿迭了俩三角给灯泡戴上了。全班哄堂大笑。几
年以后，我在这艺术馆里见到一模一样的“作品”。俩灯泡，一胸罩。我就纳闷了，我们班
猴儿怎么跑这美国当“大师”来了。


                公社
    
    我将要说的公社仅限于我的第二个中学附近，不代表９６０万平方公里。

    我相信自然经济学，富的地方怎么都富（喝凉水都长膘）。穷的地方永远是“老革命根
据地”。我们队里每年分红一个全劳力３００多，一家一千多不希奇。你城里人有什么？二
级工一个月３６３毛拿了十年不带涨的，还要买米买面买菜。

    这公社为什么这么富？这里地少人多，有相当一部份的农村人口在工厂作“生活”。说
来不希奇，工厂里是“正式工看，农民工干”。厂里愿意让农民干，老实，生产效率高，不
用付劳保。农民也愿意有活干，不用下地也计工分。这部份农民一般要有中学文凭，这是厂
里的要求，这也是学生愿意读高中的动力。地里留一小部分劳力种地。每年三季，小麦（或
油菜）一季，外加两季稻子。这是应付上级的，不指望它赚。剩下的就养鱼，种菜，养蚕，
开“狗扶”跑运输。这一年三百的收入不吹牛吧。

    我认为，现在苏南乡镇工业兴旺起源于那时。那时的工厂培养了一大批的熟练农民工人
，一旦允许他们自己办厂，简直就没任何技术问题。别割断历史看问题，把一切都归功于开
一个会，两个一号文件。没技术，还是没戏！


                生活

    文革时代票证多。我呆的最惨的地方除了空气和水不要票什么都要票。居然有盐票，酱
油票。一个不常被人提起的票叫“工业品券”。北京早年流行过。有嘛用呢？故名思义凡是
工厂出的都有可能要。四分之一张买一双尼龙袜。十几二十张买一自行车之类。二十几张如
同天文数字，如同老美的信用卡５％用于卖汽车，攒到猴年才够一辆车钱。
    
    生活的好坏因地而宜。先控诉坏的。就说那酱油都要票的地方，就是那天无三日晴，地
无三寸平，人无三分银的贵州。除了粮食就是什么也没得吃，（还好有商品粮可吃），初来
乍到，什么也不懂，不适应。过了一个月，发现老师的粉笔怎么越来越粗，晚上怎么什么也
看不见。一想不对，志愿军英雄在朝鲜就有这毛病。去医院一查，缺少维生素ＡＢＣＤＥＦ
Ｇ。一没青菜，二没太阳，靠什么来生产ＡＢＣＤＥＦＧ，水土还没适应过来呢。这下懂了
，挺着脖子喝那腥不拉机的鱼肝油。好了，晚上能看见了，白天也看不清楚了。一个月损失
视力一个数量级。在那地方一有人出差回来就叫带几盒“固体酱油”。这玩艺现在八成都绝
迹了，成文物了，哪儿还能买到，咱要忆苦思甜一把。

    生活好的时候就数许世友司令的部下和张春桥的部下不对付的时候。江苏的农副产品不
再往上海调。那时候，鲜鱼长得不漂亮还不买她呢。到了季节，三毛一斤的淡水螃蟹每天提
一打，只要母的。当然，也有不方便的地方，上海搞经济制裁，浙江省的布票可以在上海流
通，江苏的则不行。上海的花布还是有吸引力的。后来，不知谁又拨正了革命航向（那时老
拨），就没那么好的日子了。

    还是那句话，生活的好坏因地而宜。７５年淮河大水有人要饭，八二年大水还是有人要
饭。最近这次我不在了，没发言权了。

    
                杂记
                           
    前面讲了路线斗争给俺村人民生活带来的好处。现在讲讲给全国人民带来的好处。小时
候听人讲“上海表”只值十块钱。咱不信，国家不会这么剥削咱劳动人民。后来也还是江苏
帮跟上海帮不对付，抛出了一种“钟山”表，只卖三十。一时间“钟山风雨起沧黄”，全国
人民特向往“钟山表”。牛皮了十几年的二百多块的上海表的神话破了。你想二级工干八个
月不吃不喝才够买一块，还要票。冤不冤呵。从此上海表的价钱也开始软了。人民也享受到
一点路线斗争的成果。“大盗不盗”，有些东西的价钱高到了荒唐的地步，当然，也有一些
低到了荒唐的地步。但总体上是征收了巨大的剩余价值来支援世界革命。文革把二十几年来
建立的神话一个个地被打破，接班人打倒了，永远健康的死了，万寿无疆的也完了，我们真
是一无所有了，只剩下永恒的自己。

    神话打破以后，后来在纺织厂劳动，一位不太识字的老工人都算得出她一月的工资，一
天劳动就够了。多朴素的劳动人民思想。


                开门办学

    “学生也是这样。以学为主，兼学别样。即不但要学文，也要学工、学农、学军，也要
批判资产阶级。学制要缩短，教育要革命。资产阶级统治学校的现象再也不能继续下去了”
这是著名的“五七”指示。讲文革如果不讲开门办学总觉着差点儿什么。我们上学的一半时
间战斗在“三大革命”的第一线。

    干农活我最怵的就是插秧，这腰一弯下去，从太阳当顶到太阳晒屁股就没直起来过。收
割尽管也弯腰，但那是在不停的运动，好多了。我们因为掌握着公社大队干部的子弟，所以
我们从来都是就在本地劳动，不用打背包下去，城里的学生比我们可惨多了。我们每天自己
到场院集合就行了。干过什么呢？农田里的三季，除了撒农药这种悬活没干过。从头干到尾
。副业除了采桑叶，别的没干过。原因很简单，收的不如吃的多。桑葚反正不卖钱，仅我们
造。吃桑葚从把内脏头到尾染的一个黑紫。这时候给埋了，保证坟头上都长桑树。

    一次去纺织厂劳动，老师嫌我们多余，把我们分来干“杂务”，即搞基建，跟建筑队刨
土挖坑，不让进车间。结果，这老师真救了我们。那次进车间的小哥们儿偷了大轴，大轮，
小轴，小轮拿回家去做哑铃，杠铃。“处分”了一堆，连班长都作检查。唯独我们“杂务”
清白。谁让你们不给我们这些坏分子机会跳出来“充分的表现”呢？从那次我知道为什么纺
织女工“困难”了。那嗓门给谁谁也受不了，车间里训练出来的。

    一次去印刷厂，我发觉有几个人总是面带微笑，点头哈腰。一打听，原来是“现行反革
命”。瞅我这觉悟，差点儿没和他们打成一片。印刷厂“现反”就是多，一个不小心踩到“
主席像”上就是“现反”。老师这次真考验我了，派我到印《列宁选集》的车间，这不是坑
我吗？没辙，谁让咱上次没犯错误呢。提心吊胆的进了车间，一看挺好，劳动人民只敬本地
菩萨，不赁远方的神。一屁股坐在列宁的大头像上没事。工人阶级认不认识他还成问题呢。
不过，还是没劲，看人家印小人书的和印小说（《黄海红哨》）的车间多来劲。人“杂务”
也比我们强，整天躺废纸堆里睡觉，比沙发还软和。这姓列的也多事，管人家是“最高阶段
”还是“最低阶段”的闲事。

    剩下的几个工厂没什么惊心动魄的故事。主要给社会主义建设做贡献来着。

    学军最没劲，整天听连长讲革命传统。不过还好，没让我们挺直了腰板儿站太阳底下操
练。听了十天的报告，明白了，这是“皮（定筠）旅”，当年“挺进大别山”时的先头部队
。好传统，难怪这儿四十好几的连长一大把呢。我以后当兵决不来这儿，一辈子也爬不上来
。


                全民办电子

    文革中“一言兴邦，一言丧邦”的事情很多。一个人物的一句话对历史的影响往往是他
自己都想不到的。中国的半导体工业的发展和计术的普及与陈伯达的一句话有着极大的关系
。文革中，陈伯达提倡了一阵“全民办电子”。顿时全国开办了许多小的半导体厂，无线电
厂。上海的街道厂都转产半导体。七零年，一个晶体管收音机要价两百。七三年只要三十五
（当然是杂牌儿）。不仅于此，关键对工业的发展和科学的普及有着极大的作用。你可以假
设如果那时候就开放，引进国际先进水平，一定比自己搞的好。我还可以说如果没“全民办
电子”，我国的“电真空”事业肯定比现在要更领先于世界，有什么用？历史是不允许假设
的。

    当时对电子的狂热不亚于“甩手”和“军帽”。穷人最爱的商店就是电子局的“清仓物
资”商店。那里什么都有，除了大功率高放管要介绍信以外，（怕土造电台和台湾联络）其
它都买得到，最好是一毛一包不管好坏的那种，回家量一量，没准儿都能用。能有约斤卖的
更盖，“来二两电阻，二两电容，一两二极管………”。每月有一次大的论斤卖，有内线的
半夜就去排队，那形势，不亚于考“托福”（买股票什么样咱没见过）。这是开始。后来层
次高了，人也知道，并不是随便俩管子就能干“推挽”功放，不匹配那失真，放出来比杀鸡
还难听。别的东西都好对付，串串并并的就行了，唯有这四个“中周”和俩“输出输入”难
搞，没什么次品（要就好，要就坏）。后来好心人把电路改了，推广“无输入变压器”技术
，那可真救了穷人的命。像‘凯歌’的线路穷人最爱装了，虽线路复杂，但“用料”简单。
技术的普及对厂家也是压力，因没任何神秘可言了，你不降低成本，价钱，就没戏了。除非
你改玩电视。从“全民办电子”到黑白电视的普及仅用了大约十年。这是被人民逼出来的。
各位看着苏联老大哥的民用电器的蠢，也应想到他们没有出过陈伯达。

    从前最好的期刊是《无线电》《科学普及》《科学实验》。从初学者园地到高级技术都
有。好些同学上课不好好上，可玩电子特油。《无线电》上登过一个用示波管装电视的图纸
，小哥们儿真能鼓捣的出人形来。

    由于避塞，咱也有倒霉的一面。

    （１）中国的半导体系列是中国自己的，２ＡＰ，３ＤＧ，这系列只有中国有。到美国
来惨了，修机器，找配件，从头学１ＮＸＸＸＸ，２ＮＸＸＸＸ，系列。

    （２）对劳动人民喜爱的“收音机”（模拟）线路普及的好，对开关电路（逻辑）不重
视。没看到发展趋势。不过，逻辑电路在国外流行时，陈某人已被隔离审查了。那时三本书
普及书《晶体管整流线路》《晶体管开关线路》《晶体管收音机》，就数“开关电路”薄（
仅二分之一）。

    （３）这也许是最倒霉的一点，中国一直照苏联走“锗”路，人老美走“硅”路。锗的
半导体性能好但纯化难，到不了几个九，到了集成电路时代这缺点就太大了。中国的“集成
”一直不好　记得一次某厂十辆“雷达车”（分立元件的）进山转了三小时，八台颠得不干
活了。被总参一顿臭骂。如有“集成电路”就好多了。


                阶级斗争

    文革的阶级斗争也是因地而宜，穷的地方起搞阶级斗争来波澜壮阔。斗起坏分子来毫不
留情。为什么？中央说了，你们穷就是他们搞的。反正已经穷了，斗斗他们或许能富起来。
斗了一波又一波，总也富不起来。斗人的人又被斗，老是被拨正革命航向。在贵州当一个坏
分子比在苏南当要“辛苦”多了。我们班一地主仔俩“现行娃”整天抬不起头来。来到富裕
的地方，在班上直到快离开才知道有一个地主子女。还是班干部，从来没见有人歧视他。他
们家的地主大院是和别人家共用。没被赶出去，因不比别人家好多少。那地主八成是那指标
轮上他家了。听说毕业后，他还当了兵。这也许是对他的歧视，但那时当兵还被亿万人民认
为是美差的时代。不愁吃愁穿的斗你干嘛呀。还伤了街坊和气。那里从不出元帅，大将。
    
    上级运动来了，那也轰轰烈烈。可说归说，批归批，干归干，我们过的挺好的，不用按
您的方子抓药了。你也不能让我们堆个山来修梯田吧？你没山，你有湖，就说围湖造田，那
真是瞎掰。修个大堤，把水抽出去就行了，像脸盆儿，也叫田？下边的土种什么都不长。村
里人在下边做土坯烧砖，既挖深了湖又搞了副业，真聪明　就知道将来还得还回去，别往下
投资，也别填土给平了，留着。果然，七五年讯期，田还湖了。江南人聪明，算计之精，不
得不服。现在，一发洪水就骂“围湖造田”。不错，那是傻，是影响生态，但聪明点儿的地
方，都没往下填土，后来，早就趁机还给湖了。这在太湖流域是大部分情形。洞庭湖是“造
田”的鼻祖，也最惨，搬山填湖。现在，想救都救不回来了。呜呼！


                上山下乡

    早几年，进兵团。内蒙，黑龙江，新疆，云南，都是边疆，打帝修反的前线。后来，插
队，去老区。陕北，井岗山…都是革命传统好的地儿。只有７０届的赚，分了工作（６９届
留级生更赚），也不知为什么？对这段历史，自有能砍的。

    后来，知青不太有人愿意接收了，就推广株州的“厂社挂钩”经验。挂钩如同陪嫁，要
带嫁妆下去。农药厂，化肥厂的子弟好办，其它厂的就没社队愿与你挂钩了。那时，家家视
下乡如毒蛇猛兽，计划生育的人就吓唬说生两个小孩就会有一个下乡（想得真远）。有一技
之长的纷纷被送进“小红花”或者“大学校”。没天才的就等着挨宰。这才留下了以下的一
段往事。

    ７６年征兵，很多部队趁华主席高兴的还没缓过劲儿来呢，开展了“大换兵”运动。院
子里的子弟，只要愿意，就收。发一身军服，塞上车皮开往“合同”部队，下车发领章帽徽
。就“正式”了。我知道最小的才十二岁，照这样，三年复员了才十五岁，进工厂？开什么
玩笑。人人都像疯了似的，没人想过，只想“过这村就没这店”了。大人来电报，问我去不
去（挺民主的）。我说不干。咱见过珍宝岛的英雄，苏修的坦克开炮照样打的死人。再说了
，当兵不自由，每天得出操。结果被饶过了。我们好些成绩挺好的哥们儿，也就这样进了“
大学校”当了名副其实的“子弟兵”。靠华主席电报“此风不可涨”才打住。但也承认了既
成事实。一年后考大学，好多家长叫苦不碟。都是让下乡给吓的。


                人定胜天

    文革里人们干了好些出力不讨好的事，像“围湖造田”“开垦草原”一类的。但有一个
工程是真令我（们）自豪的。

    ７５年左右，为缓解日益紧张的运河航运，上面计划重开一条新运河。我们也自然被征
去了义务开河。那开河的技术与一千多年前隋炀帝的年代一样，一根杠棒，一个箩筐。装了
土，沿一大斜坡（未来的河床）抬上去。累得个要死。后来四人帮下台了，我直嘀咕，会不
会让我们再把那河给填了？哪哥们儿要真说那是四人帮遗毒，真有可能。后来，再回去，看
见那河上修了桥了，放心了，哥们儿没白干。现在，主要的运河航运就靠这新运河了。我真
希望教科书里讲大运河时写上“还有一段新运河，是七十年代的现代人用古代人的方法挖出
来的。”那时我也能拿这书来牛皮一把。

    一个工程价值并不再于它是哪个朝代建的，而是再于它的用途。这是文明人应有的价值
观念。文革中，因是某领导人批准的工程，新领导下令炸掉，而不管它是否有用的例子很多
，如昆明的“工人文化宫”。就好象新王朝烧旧皇宫一样自然。


                结尾

    写了几段未能忘记的故事，也该收场了，要不然就没完没了了。

    首先感谢山人的那一把深沉，和王贵兄（李香香嫂？）对深沉的深沉。

    受狐狸（ＦＯＸ）电视台“难忘的１９６８，２５周年纪念”节目的影响，我觉得历史
误会和不清不白实在太多了，当乡村音乐、喇叭裤又回到美国街头的时候。我就想，我们的
青少年时代就不值一文？

    在此，向众多在文革中有过痛苦经历的朋友（包括我自己）抱歉，希望几句文革的好话
不至于让您（我）血压升高。二十年过去，政治口号涂抹出的黑白均已淡去，眼里仅有“富
与贫”这永恒的主题，恰如文艺创作中的“爱与死”。如同一切革命一样，文革也是在贫穷
的地方搞的凶。出路是要想办法让人富起来。如何富？咱也是蛤蟆跳池塘－－不懂！

    经济发展是地域性的，如何使发展平衡，我看谁也没得很出色。你说中国少的几样，能
源、交通、通信、资金美国那样缺。可南方搞了几十年，花钱把宇航中心全建在那儿了，经
济也没怎么被带动起来。难道真像赫尔辛基潘君所言，在北方，由于温差，人才能往外做功
？现在用的办法是利用联邦政府（或中央政府）的功能，拿富的钱，来补贴穷的，以维持社
会稳定。一旦政府失控收不到钱，你又不自己掏出去（有这觉悟？）。你等着“闯王出商洛
山”“老毛上井岗山”。每年蒙古骑兵或北欧海盗来捞你一把，你再养二十万正规军，修一
道长城，这钱罐子也就空了。有路子的传个话给先富了的省长大人，别跟阿凡提里的巴依似
的死抠钱罐不放，记着“人生来没长反骨，却先长了一个胃”。“好”时候想着点儿“了”
。

    写本文也对历史的历史的思考。历史是一面镜子　记录着王朝的兴衰，社会的发展。然
而，这镜子的质量呢？修史是要冒被“宫”了的危险的。当代史尤其不可碰。这就造成了后
代修前代史的格局。但事实上往往是越远的人记录，这材料就越多。例如：福音书写得最多
的那哥们儿，和主最不近乎（见没见过还成问题呢）。又例：一部《格萨尔》都唱了一百万
句了，还有数个哥们儿在成天不停的唱（录），隔三岔五的还有新人被发现，列为保护对象
。为什么？就因为当年没记录。不象人家大“荷马”就唱一遍，记录在案　陡千年没人再敢
来劲。古语有“三代无圣人”，三代以内造神太难了。记得清楚时候不敢写，三代以后没见
过的人随你吹。真实性如何呢？

    中国的断代史，帝王将相的传记太多，水分也最大（因为最危险），造成很多误导。毛
泽东晚年疑神疑鬼大防“宫廷政变”与这有极大的关系。试想，他如多读一些低级的‘志’
，也可以了解一些相对真实一点的古代的国事、凡人事（旱涝）。一条假设而已。通史由于
篇幅有限，记录的凡事太少。所谓资治通鉴（鉴＝镜子）实乃一治人大全（非治国）。

    回来讲，知道文革故事（俗事）的人将越来越少，五十年后保不准谁把这十年长大的人
在写“宫廷”的史书里一笔带过‘他们反潮流，打砸抢，不学无术……’。一部学者写的通
史性的书已经局限在“宫廷”的级别上了。

    “古人不见今时月，今月曾经照古人”

    这是《增广名贤集》里的一句俗语。和“人无横财不富，马无夜草不肥”，“人为财死
，鸟为食亡”“量小非君子，无度不丈夫”“近水楼台先得月，向阳花木早逢春”之类的大
实话在一起。

   也许，只有今日的明月才会记录我们对历史的真诚。


－－全文完    



【后记与注释】


    贴完第十二页，心里直发毛。为什么呢？古人俗语云“（人）文有二，一为假正经，一
为不正经”。哥们儿自幼喜爱“不正经”（也叫糟粕）。像我这“不正经”的人，贴一页“
假正经”的文必然不伦不类。果然，有哥们儿说不懂，太深奥，咱还是还本来面目，来点“
不正经”的。这不是那倒霉的第十三页，只是十二页的注释。

    对这地理，你还真没辙。有些地方也不打仗，可还是穷。可有些地方老打仗，还老发展
。像扬州，史可法抗清兵，扬州被涂城三日，杀得个鸡犬不留，烧得个片瓦不剩。没隔两年
，不是又“烟花”上了。地域经济，看俗史借鉴。

    古人提倡道家治国“治大国，如烹小鲜”。是不错，不过这是“庄周化蝶”的那个“大
同社会”。 一个封闭系统，就像大侦探‘波罗’破的那些案子，都是在一个船或一个车上，
和外边没交流，分析几下，坏蛋一抓一个准。要放到杨子荣呆的那集市上去，他就傻了。就
说您在这儿煮点小鱼虾，隔壁有个猫，这黑（白）猫抓不到老鼠，又没有猫罐头，饿急了，
跳过来抢、偷你的“小鲜”。为不影响明天的捕鱼，你就该养条狗吧？（美国有个卡通专讲
一黑猫如何变着法儿偷老太太的爱鸟。）您这一半“小鲜”就要喂狗。万一这馋了的是狼或
熊，您的明天的小鲜就别“烹”了，狗昨天被吃了，你今天也没空去抓鱼了。老庄时代的古
代社会可能纯洁，到了孔圣时代就不灵了。这就是为什么“孔大圣”老琢磨着要“复礼”。
就冲这市风日下，老孔奔波一辈子想要扭转，被气得“仙逝”了。十代八代以后，出了个姓
董的发现这老孔贩买的东西还有点意思，捧之为圣，改良改良，让大伙儿照着办。这就是“
治小国，如大锅炖肉”治国法。土豆，菜帮子，杂七杂八，不分彼此和鱼肉一块儿炖，叫“
中庸”。油花儿分给你点儿，荤腥你也蹭点儿，叫“仁”。不管你是黑山白水的狍子肉，还
是草原上的羊肉，进来一锅煮化了，不分你我。一旦今年这柴火湿，火力不足或烧的不匀，
或来个鬼子釜底抽薪去点他们家灶。您这一锅汤就馊了，难闻，人家柏大侠给了个好名儿，
叫“酱缸”。发酵久了，就成酒了，火星蹦进来，烧各干净，接茬儿再煮。这千年老汤老也
攒不下来。你别惦记着把锅给舟了，太大，搬不动。边上的鬼子来帮着，也搬不动。去，拿
根管子来，把这发酵出的酒精给嘬到灶里去，别抠门儿舍不得这精华，进了灶塘比干柴火还
有劲儿。留在锅里反而给你添乱。你要当首长，开小灶，把肉都挑走，土豆留给谁吃？人吃
土豆的嘴上不说，但心里惦记着你的肉。号召一句“吃素的团结起来”（尽管他从前也吃肉
）少林的和尚，黄教的喇嘛全来帮他，“把平侬”（或“花了你丫的”）。

    “自从人和猿猴再见了，也就风化了这么几块石头”。瞅人家老毛的悟性，从石头的年
代上来考查人类。“第五纪”一来，我看咱没大熊猫那福气，逃得过去。哥儿几个全都冻成
化石，让“人”研究。从猿猴下树（或被捏出来），几十万年来，这人的群体行为又改变了
多少呢？人类社会是群体的社会，治国不研读、借鉴人类的群体行为，我觉得是武功里的“
走火入魔”。个人的命运函数往往是“不可导”的。而人的群体行为却是缓变的。历史书中
过多的个人传记给读者造成一种神秘和不可捉摸的感觉。在这种幻想（ＦＡＮＴＡＳＹ）的
世界里治国，后果呢？毛本人对《回乡日记》的按语和对李庆霖的“寄上两百元，聊补无米
之炊”，表现了他对凡人世界的生疏。“莫道‘中南海’水浅，观鱼胜过富春江”，那知外
面已是白浪滔天。这是史书的误导，但被误导的又不仅仅是毛一个人（否则就好了）。这种
帝王历史文化处处可见，深入人心。两军交战，大将大战三百和，喽罗只管摇旗呐喊，那怕
对方只是孤身一人。小时候就想，要是一块儿上，不就赢了吗？只有把大将斩于马下，后面
的一路掩杀过来，输的就望风而逃。这是真的吗？为什么真实的小孩打群架都一块儿上？后
来才知是为了突出这英雄。这也是毛老当“李得胜”的部分原因，一个个的宰，每回只有一
员大将出马。参观中南海，见毛的床上半床书，据说毛最爱的书就是这《资治通鉴》。洋人
的古代史就有较多的群体行为的记录。像波罗奔尼萨战争史（译本），罗马史（译本，洋人
‘李维’的）。（有时间的时候读不懂洋文，认识洋文就没时间了，洋货还要包上国粹，凑
合了。）

    当年巴金倡议建“文革博物馆”没几个人能理解。大家都想，过去就过去了吧，何必再
提呢，让人伤心不已。巴教主的武功却是非凡人所及。当历史慢慢的变形、淡漠的时候，凡
人们也想到该留下些东西给将要被忘记的世界了。真诚的面对历史是痛苦的，回避是对后人
的不负责任。回避历史使得有多少类似事件再历史上一次次的重演。上帝捏人的时候八成是
在开小差，造的人也爱忘事儿。（或猿下树时摔了一交，得了遗传性轻微脑振荡）。一个“
春夏之交”现有三个说法，但这比再过四年有八个说法好。对文革已经太晚了，江青死了，
王洪文死了，陈伯达死了，叶剑英死了……。也许你说，他们活着也不会说，但是什么造成
他们要不说呢？

“我写因为我有话要说，我发表因为我有债要还。十年浩劫教会了一些人习惯于沉默，但十
年的血债又压得平时沉默的人发出连声的呼喊。我有一肚皮的话，也有一肚皮的火，还有在
油锅里反复煎了十年的老骨头。火不熄灭，话被烧成灰，在心里越积越多，我不把它倾吐出
来，清除干净，就无法不做噩梦”－－－巴金
   

－－－注释完

