From: V079TAYX@ubvms.cc.buffalo.edu Subject: 大方广圆觉修多罗了义经 Date: Sat, 20 Jan 1996 14:55:53 -0500 (EST) 《大方广圆觉修多罗了义经》 如是我闻。一时,婆伽婆,入於神通大光明藏三昧正受,一切如来光 严住持,是诸众生清净觉地。身心寂灭,平等本际,圆满十方,不二 随顺。於不二境现诸净土。於大菩萨摩诃萨十万人俱。其名曰:~ 文殊师利菩萨,普贤菩萨,普眼菩萨,金刚藏菩萨,弥勒菩萨,清净 慧菩萨,威德自在菩萨,辨音菩萨,净诸业菩萨,普觉菩萨,圆觉菩 萨,普善首菩萨等,而为上首。与诸眷属皆入三昧,同住如来平等法 会。 於是文殊师利菩萨,在大众中,即从座起,顶礼佛足,右绕三匝,长 跪叉手,而白佛言:大悲世尊,愿为此会诸来法众,说於如来本起清 净因地法行,及诸菩萨,於大乘中发清净心,远离诸病,能使未来末 世众生求大乘者,不堕邪见。作是语已五体投地。如是三请,终而复 始。 尔时世尊告文殊师利菩萨言:善哉善哉,善男子,汝等乃能为诸 菩萨谘询如来因地法行,及为末世一切众生求大乘者,得正住持,不 堕邪见,汝今谛听,当为汝说。 时文殊师利菩萨,奉教欢喜。及诸大众,默然而听。 善男子,无上法王有大陀罗尼门,名为圆觉,流出一切清净真如菩提 涅般及波罗蜜。教授菩萨。一切如来本起因地,皆因圆照清净觉相, 永断无明,方成佛道。 云何无明?善男子,一切众生从无始来,种种颠倒,犹如迷人,四方 易处。妄认四大为自身相,六尘缘 引为自心相。譬彼病目见空中华及 第二月善男子,空实无华,病者妄执。由妄执故,非唯惑此虚空自性, 亦复迷彼实华生处。由此妄有轮转生死。故名无明。此无明者,非有 实体。如梦中人,梦时非无,及至於醒,了无所得。如众空华灭於虚 空,不可言说有定灭处。何以故,无生处故,一切众生於无生中,妄 见生灭,是故说名轮转生死。 善男子,如来因地修圆觉者,知是空华,即无轮转。亦无身心受彼生 死。非作故无。本性无故。彼知觉者,犹如虚空。知虚空者,即空华 相。亦不可说,无知觉性。有无俱遣,是则名为净觉随顺。 何以故?虚空性故。常不动故。如来藏中无起灭故。无知见故。如法 界性,究竟圆满遍十方故。是则名为因地法行。 菩萨因此於大众中,发清净心。末世众生依次修行,不堕邪见。 尔时世尊欲重宣此义,而说偈言: 文殊汝当知: 一切诸如来,从於本因地,皆以智慧觉,了达於无明。 知彼如空华,即能免流转。又如梦中人,醒时不可得。 觉者如虚空,平等不转动。觉遍十方界,即得成佛道。 众幻灭无处,成道亦无得。本性圆满故,菩萨於此中, 能发菩提心。末世诸众生, 修此免邪见。 於是普贤菩萨,在大众中,即从座起,顶礼佛足,右绕三匝,长跪叉 手,而白佛言: 大悲世尊,愿为此会诸菩萨众,及为末世一切众生修大乘者,闻此圆 觉清净境界,云何修行。 世尊,若彼众生知如幻者,身心亦幻,云何以幻还修於幻?若诸幻性 一切尽灭,则无有心,谁为修行?云何复说修行如幻?若诸众生本不 修行,於生死中常居幻化,曾不了知如幻境界,令妄想心云何解脱? 愿为末世一切众生,作何方便,渐次修习,令诸众生永离诸幻? 作是语已,五体投地。如是三请,终而复始。 尔时世尊告普贤菩萨言:善哉善哉,善男子,汝等乃能为诸菩萨及末 世众生,修习如来如幻三昧,方便渐次,令诸众生得离诸幻。汝今谛 听,当为汝说。 时普贤菩萨奉教欢喜。及诸大众,默然而听。 善男子,一切众生种种幻化,皆生如来圆觉妙心。犹如空华从空而有, 幻华虽灭,空性不坏。众生幻心,还依幻灭。诸幻灭尽,觉心不动。 善男子。一切菩萨及末世众生,应当远离一切幻化虚妄境界,由坚执 远离心故。心如幻者,亦复远离。如来为幻,亦复远离。得无所离, 即除诸幻。 譬如钻火。两木相因,火出木尽。灰飞烟灭。以幻修幻,亦复如是。 诸幻灭尽,不入断灭。 善男子,知幻即离。不作方便。离幻即觉,亦无渐次。 尔时世尊欲重宣此义,而说偈言: 普贤汝当知,一切诸众生,无始幻无明。皆从诸如来,圆觉心建立。 犹如虚空华,依空而有相。空华若复灭,虚空本不动。幻从诸觉生。 幻灭觉圆满,觉心不动故。若彼诸菩萨,及末世众生,常应远离幻。 诸幻悉皆离。如木中生火,木尽火还灭。觉则无渐次,方便亦如是。 於是普眼菩萨,在大众中,即从座起,顶礼佛足,右绕三匝,长跪叉手 ,而白佛言: 大悲世尊,愿为此会诸菩萨众,及为末世一切众生,演说 ~{FPHxP^PP=%4N!#TF:NKv6(>3=g#,R`C{Hg@42XWTPT2n1p!#Hj517n3V!#~} 善男子,是经唯显如来境界,唯佛如来能尽宣说。若诸菩萨及末世众生,依此 ~{P^PP#,=%4NTv=x#,VAl67p5X!#~} 善男子,是经名顿教大乘,顿基众生,从此开悟。亦摄渐修一切群品。譬如大 海,不让小流。乃至蚊虻及阿修罗,饮其水者,皆得充满。 善男子,假使有人纯以七宝,积满三千大千世界,以用布施,不如有人闻此经 名及一句义。善男子,假使有人教百恒河沙众生,得阿罗汉果,不如有人宣说 此经,分别半偈。 善男子,若复有人,闻此经名,信心不惑,当知是人非於一佛二佛种福慧。如 是乃至尽恒河沙一切佛所种诸善根,闻此经教。 汝善男子,当护末世是修行者,无令恶魔及诸外道恼其身心。令生退屈。 尔时会中有火首金刚、摧碎金刚、尼蓝婆金刚等八万金刚,并其眷属,即从座 起,顶礼佛足。右绕三匝,而白佛言:世尊,若后末世一切众生,有能持此决 定大乘,我当守护,如护眼目。乃至道场,所修行处,我等金刚,自领徒众, 晨夕守护,令不退转。其家乃至永无灾障,疫病消灭。财宝丰足,常不乏少。 尔时大梵天王、二十八天王、并须弥山王、护国天王等。 即从座起,顶礼佛足,右绕三匝,而白佛言:世尊,我亦守护是持经者,常令 安隐。心不退转。 尔时有大力鬼王名吉(般木)茶与十万鬼王,即从座起,顶礼佛足,右 绕三匝,而白佛言: 世尊,我等亦守护是持经人,朝夕侍卫,令不退屈。其人所居一由 旬内,若有鬼神侵其境界,我当使其碎如微尘。~} 佛说此经已,一切菩萨、天龙鬼神、八部眷属及诸天王、梵王等一切大众,闻 佛所说,皆大欢喜,信受奉行。 ------------- 布法罗大学佛学社。羽箭输入