Below is Book Four of the 孟子. The sources for the text are: 孟子讀本, 王天恨編註, Tainan: 文國書局, 1984. 四書五經, 宋元人注, 北京: 中國書店, 1990. "The Chinese Classics with a Translation, Critical and Exegetical Notes, Prolegomena, and Copius Indexes," James Legge, trans., Taipei: Southern Materials Center, Inc., 1985. uuencoded Big Five and HZ-encoded GB texts are being posted separately. Neither the Big Five nor GB contain all the characters used in this text. Missing characters have been indicated using their Unicode/ISO 10646 code points. "U+" followed by four hexadecimal digits indicates a Unicode/10646 code (e.g., U+9F08). There is no good solution to the problem of the small size of the Big Five/GB character sets; this represents the solution I find personally most satisfactory. (At least people with a copy of _The Unicode Standard_, vol. 2, can look up the missing characters, and conversion to Unicode-based systems--when they become available--will be smooth.) I have tried to minimize this problem by using variant characters where they were available and the character actually in the text was not. Only variants listed as such in the 康熙字典 were used. This text was originally entered using the Big Five, since GB is, IMHO, too small a character set for classical texts (not to mention the problems involved in any use of simplified characters for classical texts). I have made every effort to make sure that the Big Five->GB conversions are correct, but there may be some errors remaining. Note, too, that since there are fewer characters in GB than the Big Five, the GB version has significantly more missing characters. Please let me know of any errors in the text or Big Five->GB conversion. Anybody who wants to coordinate with me on entering the Confucian classics (Big Five only, please) should also feel free to write. John H. Jenkins 井作恆 John_Jenkins@taligent.com =============================================================== 離婁上 第一章 『1』孟子曰:「離婁之明,公輸子之巧,不以規矩,不能成方員;師曠之聰,不以六律,不能正五音;堯、舜之道,不以仁政,不能平治天下。 『2』「今有仁心仁聞,而民不被其澤,不可法於後世者,不行先王之道也。 『3』「故曰:徒善不足以為政。徒法不能以自行。 『4』「詩云:『不愆不忘,率由舊章。』遵先王之法而過者,未之有也。 『5』「聖人既竭目力焉,繼之以規矩準繩;以為方員平直,不可勝用也。既竭耳力焉,繼之以六律,正五音,不可勝用也。既竭心思焉,繼之以不忍人之政;而仁覆天下矣。 『6』「故曰:為高必因丘陵,為下必因川澤。為政不因先王之道,可謂智乎? 『7』「是以惟仁者,宜在高位,不仁而在高位,是播其惡於眾也。 『8』「上無道揆也,下無法守也;朝不信道,工不信度;君子犯義,小人犯刑:國之所存者,幸也。 『9』「故曰:城郭不完,兵甲不多,非國之災也;田野不辟,貨財不聚,非國之害也;上無禮,下無學,賊民興,喪無日矣。 『10』「詩云:『天之方蹶,無然泄泄。』 『11』「泄泄、猶沓沓也。 『12』「事君無義,進退無禮,言則非先王之道者,猶沓沓也。 『13』「故曰:青難於君謂之恭,陳善閉邪謂之敬,吾君不能謂之賊。」 第二章 『1』孟子曰:「規矩,方員之至也;聖人,人倫之至也。 『2』「欲為君盡君道,欲為臣盡臣道:二者皆法堯、舜而已矣。不以舜之所以事堯事君,不敬其君者也,不以堯之所以治民治民,賊其民者也。 『3』「孔子曰:『道二:仁與不仁而已矣。』 『4』「暴其民甚,則身弒國亡;不甚,則身危國削。名之曰『幽厲,』雖孝子慈孫,百世不能改也。 『5』「詩云:『殷鑒不遠,在夏后之世。』此之謂也。」 第三章 『1』孟子曰:「三代之得天下也以仁,其失天下也以不仁。 『2』「國之所以廢興存亡者亦然。 『3』「天子不仁,不保四海;諸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保完廟;士庶人不仁,不保四體。 『4』「今惡死亡而樂不仁,是猶惡醉而強酒。」 第四章 『1』孟子曰:「愛人不親反其仁,治人不治反其智,禮人不答反其敬。 『2』「行有不得者,皆反求諸己;其身正,而天下歸之。 『3』「詩云:『永言配命,自求多福。』」 第五章 孟子曰:「人有恆言,皆曰:『天下國家。』天下之本在國,國之本在家,家之本在身。」 第六章 孟子曰:「為政不難,不得罪於巨室;巨室之所慕,一國慕之;一國之所慕,天下慕之。故沛然德教溢乎四海。」 第七章 『1』孟子曰:「天下有道,小德役大德,小賢役大賢;天下無道,小役大,弱役強。斯二者天也,順天者存,逆天者亡。 『2』「齊景公曰:『既不能令,又不受命,是絕物也。』涕出而女於吳。 『3』「今也小國師大國,而恥受命焉;是猶弟子而恥受命於先師也。 『4』「如恥之,莫若師文王;師文王,大國五年,小國七年,必為政於天下矣。 『5』「詩云:『商之孫子,其麗不億;上帝既命,侯于周服;侯服于周,天命靡常;殷士膚敏,祼將于京。』孔子曰:『仁不可為眾也。』夫國君好仁,天下無敵。 『6』「今也欲無敵於天下而不以仁。是猶執熱而不以濯也。詩云:『誰能執熱,逝不以濯。』」 第八章 『1』孟子曰:「不仁者可與言哉?安其危而利其菑,樂其所以亡者。不仁而可與言,則何亡國敗家之有! 『2』「有孺子歌曰:『滄浪之水清兮,可以濯我纓;滄浪之水濁兮,可以濯我足。』 『3』「孔子曰:『小子聽之:清斯濯纓;濁斯濯足矣。自取之也。』 『4』「夫人必自侮,然後人侮之;家必自毀,而後人毀之;國必自伐,而後人伐之。 『5』「太甲曰:『天作孽,猶可違;自作孽,不可活。』此之謂也。」 第九章 『1』孟子曰:「桀、紂之失天下也,失其民也,失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣。得其民有道:得其心,斯得民矣。得其心有道:所欲與之聚之,所惡勿施爾也。 『2』「民之歸仁也,猶水之就下,獸之走壙也。 『3』「故為淵敺魚者,獺也,為叢敺爵者,鸇也;為湯、武敺民者,桀與紂也。 『4』「今天下之君有好仁者,則諸侯皆為之敺矣。雖欲無王,不可得已。 『5』「今之欲王者,猶七年之病求三年之艾也。茍為不畜,終身不得;茍不志於仁,終身憂辱,以陷於死亡。 『6』「詩云:『其何能淑?載胥及溺。』此之謂也。」 第十章 『1』孟子曰:「自暴者不可與有言也,自棄者不可與有為也。言非禮義,謂之自暴也;吾身不能居仁由義,謂之自棄也。 『2』「仁,人之安宅也;義,人之正路也。 『3』「曠安宅而弗居,舍正路而不由:哀哉!」 第十一章 孟子曰:「道在爾而求諸遠,事在易而求諸難。人人親其親,長其長,而天下平。」 第十二章 『1』孟子曰:「居下位而不獲於上,民不可得而治也。獲於上有道:不信於友,弗獲於上矣。信於友有道:事親弗悅,弗信於友矣。悅親有道:反身不誠,不悅於親矣。誠身有道:不明乎善,不誠其身矣。 『2』「是故,誠者,天之道也;思誠者,人之道也。 『3』「至誠而不動者,未之有也;不誠,未有能動者也。」 第十三章 『1』孟子曰:「伯夷辟紂,居北海之濱,聞文王作興,曰:『盍歸乎來!吾聞西伯善養老者。』太公辟紂,居東海之濱;聞文王作興,曰:『盍歸乎來!吾聞西伯善養老者。』 『2』「二老者,天下之大老也,而歸之:是天下之父歸之也;天下之父歸之,其子焉往? 『3』「諸侯有行文王之政者,七年之內,必為政於天下矣。」 第十四章 『1』孟子曰:「求也為李氏宰,無能改於其德,而賦粟倍他日。孔子曰:『求,非我徒也,小子鳴鼓而攻之,可也。』 『2』「由此觀之,君不行仁政而富之,皆棄於孔子者也。況於為之強戰!爭地以戰,殺人盈野;爭城以戰,殺人盈城:此所謂率土地而食人肉,罪不容於死! 『3』「故善戰者服上刑,連諸侯者次之,辟草萊任土地者次之。」 第十五章 『1』孟子曰:「存乎人者,莫良於眸子。眸子不能掩其惡。胸中正,則眸子瞭焉;胸中不正,則眸子眊焉。 『2』「聽其言也,觀其眸子:人焉廋哉!」 第十六章 孟子曰:「恭者不侮人,儉者不奪人。侮奪人之君,惟恐不順焉,惡得為恭儉!恭儉豈可以聲音笑貌為哉!」 第十七章 『1』淳于U+9AE0曰:「男女授受不親,禮與?」孟子曰:「禮也。」曰:「嫂溺則援之以手乎?」曰:「嫂溺不援,是豺狼也。男女授受不親,禮也;嫂溺援之以手者,權也。」 『2』曰:「今天下溺矣,夫子之不援,何也?」 『3』曰:「天下溺,援之以道,嫂溺,援之以手—子欲手援天下乎?」 第十八章 『1』公孫丑曰:「君子之不教子,何也?」 『2』孟子曰:「勢不行也。教者必以正;以正不行,繼之以怒,繼之以怒,則反夷矣。『夫子教我以正,夫子未出於正也。』則是父子相夷也;父子相夷,則惡矣。 『3』「古者易子而教之。 『4』「父子之間不青善,青善則離,離則不祥莫大焉。」 第十九章 『1』孟子曰:「事孰為大?事親為大。守孰為大?守身為大。不失其身而能事其親者,吾聞之矣。失其身而能事其親者,吾未之聞也。 『2』「孰不為事?事親,事之本也。孰不為守?守身,守之本也。 『3』曾子養曾U+6673,必有酒肉;將徹,必請所與;問『有餘?』必曰『有。』曾U+6673死,曾元養曾子,必有酒肉;將徹,必請所與;問『有餘?』曰:『亡矣。』將以復進也。此所謂養口體者也。若曾子,則可謂養志也。 『4』「事親若曾子者,可也。」 第二十章 孟子曰:「人不足與適也,政不足間也。惟大人為能格君心之非;君仁莫不仁,君義莫不義,君正莫不正;一正君而國定矣。」 第二十一章 孟子曰:「有不虞之譽,有求全之毀。」 第二十二章 孟子曰:「人之易其言也,無青耳矣。」 第二十三章 孟子曰:「人之患,在好為人師。」 第二十四章 『1』樂正子從於子敖之齊。 『2』樂正子見孟子。孟子曰:「子亦來見我乎?」曰:「先生何為出此言也?」曰:「子來幾日矣?」曰:「昔者。」曰:「昔者—則我出此言也,不亦宜乎?」曰:「舍館未定。」曰:「子聞之也舍館定,然後求見長者乎?」 『3』曰:「克有罪。」 第二十五章 孟子謂樂正子曰:「子之從於子敖來,徒餔啜也。我不意子學古之道,而以餔啜也。」 第二十六章 『1』孟子曰:「不孝有三,無後為大。 『2』「舜不告而娶,為無後也。君子以為猶告也。」 第二十七章 『1』孟子曰:「仁之實,事親是也。義之實,從兄是也。 『2』「智之實,知斯二者弗去是也。禮之實,節文斯二者是也。樂斯二者,樂則生矣;生則惡可已也;惡可已,則不知足之蹈之,手之舞之。」 第二十八章 『1』孟子曰:「天下大悅而將歸己,視天下悅而歸己,猶草芥也,惟舜為然。不得乎親,不可以為人;不順乎親,不可以為子。 『2』「舜盡事親之道,而瞽瞍厎豫瞽瞍厎豫;瞽瞍厎豫而天下化,瞽瞍厎豫而天下之為父子者定:此之謂大孝。」 離婁下 第一章 『1』孟子曰:「舜生於諸馮,遷於負夏,卒於鳴條;東夷之人也。 『2』「文王生於岐周,卒於畢郢,西夷之人也。 『3』「地之相去也,千有餘里;世之相後也,千有餘歲:得志行乎中國,若合符節。 『4』「先聖後聖,其揆一也。」 第二章 『1』子產聽鄭國之政;以其乘輿濟人於溱、洧。 『2』孟子曰:「惠而不知為政。 『3』「歲十一月徒杠成,十二月輿梁成,民未病涉也。 『4』「君子平其政;行辟人可也,焉得人人而濟之。 『5』「故為政者,每人而悅之,日亦不足矣。」 第三章 『1』孟子告齊宣王曰:「君之視臣如手足,則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬,則臣視君如國人;君之視臣如土芥,則臣視君如寇讎。」 『2』王曰:「禮為舊君有腹,何如斯可為服矣?」 『3』曰:「U+8ACC行言聽,膏澤下於民;有故而去,則君使人導之出疆,又先於其所往;去三年不反,然後收其田里:此之位三有禮焉;如此則為之服矣。 『4』「今也為臣,U+8ACC則不行,言則不聽,膏澤不下於民;有故而去,則君搏執之,又極之於其所往;去之日,遂收其田里:此之謂寇讎,寇讎何服之有!」 第四章 孟子曰:「無罪而殺士,則大夫可以去;無罪而戮民,則士可以徒。」 第五章 孟子曰:「君仁莫不仁,君義莫不義。」 第六章 孟子曰:「非禮之禮,非義之義:大人弗為。」 第七章 孟子曰:「中也養不中,才也養不才:故人樂有賢父兄也。如中也棄不中,才也棄不才;則賢不肖之相去,其間不能以寸。」 第八章 孟子曰:「人有不為也,而後可以有為。」 第九章 孟子曰:「言人之不善,當如後患何!」 第十章 孟子曰:「仲尼不為已甚者。」 第十一章 孟子曰:「大人者,言不必信,行不必果;惟義所在。」 第十二章 孟子曰:「大人者,不先其赤子之心者也。」 第十三章 孟子曰:「養生者不足以當大事,惟送死可以當大事。」 第十四章 孟子曰:「君子深造之以道,欲其自得之也;自得之,則居之安;居之安,則資之深:資之深,則取之左右逢其原;故君子欲其自得之也。」 第十五章 孟子曰:「博學而詳說之,將以反說約也。」 第十六章 孟子曰:「以善服人者,未有能服人者也。以善養人,然後能服天下,天下不心服而王者,未之有也。」 第十七章 孟子曰:「言無實不祥;不祥之實,蔽賢者當之。」 第十八章 『1』徐子曰:「仲尼亟稱於水曰:『水哉水哉,』何取於水也?」 『2』孟子曰:「原泉混混,不舍晝夜;盈科而後進,放乎四海:有本者如是,是之取爾。 『3』「茍為無本;七八月之間雨集,溝澮皆盈—其涸也,可立而待也!故聲聞過情,君子恥之。」 第十九章 『1』孟子曰:「人之所以異於禽獸者幾希;庶民去之,君子傳之。 『2』「舜明於庶物,察於人倫,由仁義行,非行仁義也。」 第二十章 『1』孟子曰:「禹惡旨酒,而好善言。 『2』「湯執中,立賢無方。 『3』「文王視民如傷,望道而未之見。 『4』「武王不泄邇,不忘遠。 『5』「周公思兼三王以施四事;其有不合者,仰而思之,夜以繼日;幸而得之,坐以待旦。」 第二十一章 『1』孟子曰:「王者之U+8FF9熄而詩亡,詩亡,然後春秋作。 『2』「晉之乘,楚之檮杌,魯之春秋,一也。 『3』「其事則齊桓、晉文,其文則史。孔子曰:『其義則丘竊取之矣。』」 第二十二章 『1』孟子曰:「君子之澤,五世而斬;小人之澤,五世而斬。 『2』「予未得為孔子徒也,予私淑諸人也。」 第二十三章 孟子曰:「可以取,可以無取;取傷廉。可以與,可以無與;與傷惠。可以死,可以無死;死傷勇。」 第二十四章 『1』逢蒙學射於羿,盡羿之道;思天下惟羿為愈己,於是殺羿。孟子曰:「是亦羿有罪焉。公明儀曰:『宜若無罪焉。』曰:薄乎云爾,惡得無罪! 『2』「鄭人使子濯孺子侵衛,衛使庾公之斯追之。子濯孺子曰:『今日我疾作,不可以執弓,吾死矣夫!』問其僕曰:『追我者誰也?』其僕曰:『庾公之斯也。』曰:『吾生矣!』其僕曰:『庾公之斯,衛之善射者也。夫子曰:「吾生。」何謂也?』曰:『庾公之斯學射於尹公之他,尹公之他學射於我。夫尹公之他,端人也,其取友必端矣。』庾公之斯至,曰:『夫子何為不執弓?』曰:『今日我疾作,不可以執弓。』曰:『小人學射於尹公之他,尹公之他學射於夫子。我不忍以夫子之道,反害夫子。雖然,今日之事,君事也,我不敢廢。』抽矢扣輪,去其金,發乘矢而後反。」 第二十五章 『1』孟子曰:「西子蒙不潔,則人皆掩鼻而過之。 『2』「雖有惡人,齊戒沐浴,則可以祀上帝。」 第二十六章 『1』孟子曰:「天下之言性也,則故而已矣;故者,以利為本。 『2』「所惡於智者,為其鑿也。如智者若禹之行水也,則無惡於智矣,禹之行水也,行其所無事也。如智者亦行其所無事,則智亦大矣。 『3』「天之高也,星辰之遠也,茍求其故,千歲之日至,可坐而致也。」 第二十七章 『1』公行子有子之喪,右師往弔。入門,有進而與右師言者,有就右師之位而與右師言者。 『2』孟子不與右師言。右師不悅,曰:「諸君子皆與驩言,孟子獨不與驩言,是簡驩也。」 『3』孟子聞之,曰:「禮,朝廷不歷位而相與言,不踰階而相揖也。我欲行禮,子敖以我為簡,不亦異乎!」 第二十八章 『1』孟子曰:「君子所以異於人者,以其存心也。君子以仁存心,以禮存心。 『2』「仁者愛人,有禮者敬人。 『3』「愛人者,人恆愛之;敬人,人恆敬之。 『4』「有人於此,其待我以橫逆則君子必自反也:我必不仁也,必無禮也;此物奚宜至哉! 『5』「其自反而仁矣,自反而有禮矣,其橫逆由是也;君子必自反也:我必不忠。 『6』「自反而忠矣,其橫逆由是也;君子曰:『此亦妄人也已矣!如此則與禽獸奚擇哉!於禽獸又何難焉!』 『7』「是故,君子有終身之憂,無一朝之患也。乃若所憂則有之。舜、人也,我亦人也;舜為法於天下可傳於後世,我由未免為鄉人也:是則可憂也。憂之如何?如舜而已矣!若夫君子所患,則亡矣。非仁無為也,非禮無行也。如有一朝之患。則君子不患矣。」 第二十九章 『1』禹、稷當平世,三過其門而不入:孔子賢之。 『2』顏子當亂世,居於陋巷,一簞食,一瓢飲;人不堪其憂,顏子不改樂:孔子賢之。 『3』孟子曰:「禹、稷、顏回同道。 『4』「禹思天下有溺者,由己溺之也;稷思天下有飢者,由己飢之也;是以如是其急也。 『5』「禹、稷、顏子,易地則皆然。 『6』「今有同室之人U+9B2C者,救之,雖被髮纓冠而救之,可也。 『7』「鄉鄰有U+9B2C者,被髮纓冠而往救之,則惑也,雖閉戶可也。」 第三十章 『1』公都子曰:「匡章,通國皆稱不孝焉;夫子與之遊,又從而禮貌之:敢問何也?」 『2』孟子曰:「世俗所謂不孝者五:惰其四支,不顧父母之養,一不孝也;博弈好飲酒,不顧父母之養,二不孝也;好貨財,私妻子,不顧父母之養,三不孝也。從耳目之欲,以為父母戮,四不孝也;好勇U+9B2C狼,以危父母,五不孝也。章子有一於是乎? 『3』「夫章子,子父青善而不相遇也。 『4』「青善,朋友之道也;父子青善,賊恩之大者。 『5』「夫章子,豈不欲有夫妻子母之屬哉!為得罪於父,不得近;出妻屏子,終身不養焉。其設心,以為不若是,是則罪之大者。是則章子已矣!」 第三十一章 『1』曾子居武城,有越寇。或曰:「寇至,盍去諸?」曰:「無寓人於我室,毀傷其薪木。」寇退,則曰:「修我牆屋,我將反。」寇退,曾子反。左右曰:「待先生如此其忠且敬也!寇至則先去以為民望,寇退則反:殆於不可!」沈猶行曰:「是非汝所知也!昔沈猶有負芻之禍,從先生者七十人,未有與焉。」 『2』子思居於衛,有齊寇。或曰:「寇至,盍去諸?」子思曰:「如伋去,君誰與守。」 『3』孟子曰:「曾子、子思同道。曾子,師也,父兄也;子思,臣也,微也。曾子、子思,易地則皆然。」 第三十二章 儲子曰:「王使人瞷夫子,果有以異於人乎?」孟子曰:「何以異於人哉?堯舜與人同耳。」 第三十三章 『1』「齊人有一妻一妾而處室者。其良人出,則必饜酒肉而後反。其妻問所與飲食者,則盡富貴也。其妻告其妾曰:『良人出,則必饜酒肉而後反,問其與飲食者,盡富貴也。—而未嘗有顯者來。吾將瞷良人之所之也。』蚤起,施從良人之所之,遍國中無與立談者,卒之東郭墦間之祭者,乞其餘,不足,又顧而之他:此其為饜足之道也。其妻歸,告其妾曰:『良人者,所仰望而終身也。—今若此!』與其妾訕其良人,而相泣於中庭。而良人未之知也,施施從外來,驕其妻妾。 『2』「由君子觀之,則人之所以求富貴利達者,其妻妾不羞也而不相泣者,幾希矣!」