From bigblue.oit.unc.edu!solaris.cc.vt.edu!newsfeed.internetmci.com!in1.uu.net!demos!orthod!kaa!riz Sat Jan  6 01:10:11 1996
Newsgroups: relcom.talk,relcom.sci.philosophy,relcom.religion
Path: bigblue.oit.unc.edu!solaris.cc.vt.edu!newsfeed.internetmci.com!in1.uu.net!demos!orthod!kaa!riz
Message-ID: <AARfKxmOy1@kaa.orthodox.msk.su>
Organization: Russian Orthodoxial scientific centre
From: Yuriy S. Isatov <riz@kaa.orthodox.msk.su>
Date: Fri,  5 Jan 96 18:57:15 +0300
Sender: news-serv@orthodox.msk.su
Subject: "Россия и зарубежье" N 5 (новогодний выпуск) 
Distribution: world
Lines: 206
Xref: bigblue.oit.unc.edu relcom.talk:11186 relcom.sci.philosophy:307

     Информационно-аналитический    вестник   "Россия   и   зарубежье"
публикуется в  relcom.talk,   relcom.religion,  relcom.sci.phylosophy,
relcom.ecology  (в   последнюю    адресована   в  основном  статья  об
устойчивом развитии)
С уважением
Редколегия  "РиЗ".

=====================================================================


                                 +
                               + + +
                                 +
                                 +

           " Р О С С И Я    И   З А Р У Б Е Ж Ь Е "   N 5
               < н о в о г о д н и й    в ы п у с к >

     В номере:
     1. Наш  отклик  на  московский семинар по проблемам устойчивого
     развития цивилизации.
     2. Новогоднее слово патриарха ТИХОНА 14 января 1918 года.
     ----------------------------------------------------------------


                                 +
                               + + +
                                 +

                       ПОВРЕЖДЕННОЕ СОЗНАНИЕ

                       - Интересно,  а  что здесь,  в этом роскошном
                       здании делали до 17 года?
                       - Обсуждали   устойчивое   развитие...   Пока
                       матросня не не ввалилась.
                                /Из разговоров в фойе семинара/.



     С 29  ноября  по 1 декабря в Москве прошел семинар по проблемам
перехода России к устойчивому  развитию,  организованный  Российской
академией наук и аналитическим управлением президента РФ.
     Тема эта,  начатая  четыре  года  назад  в   Рио-де-Жанейро   и
подхваченная небезызвестным     специалистом    в    теории    всего
"глобального" Римским  клубом,  захватила  наконец  умы   российских
политиков и ученых. Если коротко, то суть вопроса заключается в том,
что  при  том  давлении,  которое  сегодня  оказывает   на   природу
цивилизация, мир однозначно идет к скорой гибели самой цивилизации.
     При этом оценки срока  гибели  колеблются,  но  не  выходят  за
границу в  50  лет.  Развитие  мира  по  американскому  пути не дает
надежды даже на выживание "золотого миллиарда" (называется  цифра  в
800 миллионов   достойных   жить),  а  по  сегодняшнему  российскому
варианту мир может существовать,  если на земле останется только 2,5
миллиона людей.
     Так что же нам реально могут сегодня предложить  ученые?  Какой
выход?
     Оценки результатов семинара,  прозвучавшие на  самом  семинаре,
отмечают значительный  уклон  наших ученых в академизм и неприкрытое
желание проявить в  первую  очередь  собственную  оригинальность:  в
двадцати изложенных  учеными  концепциях  "устойчивого  развития" не
было обнаружено наложения позиций.  А некоторые даже просто излагали
"своими словами"  хорошо  известные  разделы теории управления,  или
(без ссылки на покойного автора) отдельные положения работ  русского
ученого Кондратьева.   Не   было  достигнуто  согласия  и  в  том  -
развиваться ли нам все-таки, или же наоборот - ни в коем случае?
     Все это в достаточной мере характеризует в первую очередь общее
состояние отечественного интеллигентского сознания, отсутствие в нем
понятия о  цели  (а  где взять,  если раздел "телеология" до сих пор
отсутствует в университетских курсах философской науки?) и, главное,
даже  не  чувства вины за происходящее,  а понятия греха.  То есть -
глубокую духовную поврежденность  "передового  класса",  призванного
быть совестью народа.
     Механицизм мышления,  не изжитый со времен  эпохи  французского
"просвещения", выразился  в  поисках  спасения  от технологии в самой
технологии (точнее - в ее вариантах),  хотя ясно,  что  сама-по-себе
технология, как  любой  механизм,  а  кстати  -  точно  также  как и
безгрешная природа,   на   которую   откровенно   молятся   искатели
устойчивого пути, вреда принести не может.
     Здесь хочется напомнить о том,  что преподают сегодня во многих
школах детям  наши  "ненаучные" православные батюшки:  неестественны
смерть и  болезни,  неестественны  катастрофы  и  вавилонские  башни
"светлого будущего",  творимого  без  молитвы и сознания собственной
ограниченности. Человек жил в естественном (природном), безгрешном и
бессмертном  состоянии  только перед лицом Бога.  Повредив себя,  он
стал повреждать и все вокруг. По этому большому счету вся экология -
это часть божественного домостроительства, совершаемая нами грешными
в согласии с верно понятым божественным замыслом о мире и человеке.
     Правила просты:  начать с себя. А для этого даны заповеди. Мы и
эту малость,  жить  по  христиански,  на   пол-ногтя   не   способны
исполнить, а  уж  замахиваемся  на мир.  Но что еще,  как не правила
Устроителя мира более всего для мира  благопотребно?  Устойчиво?  Не
вредно по меньшей мере?
     А то,  что решить любую  задачу  можно  только  не  "растекаясь
мыслью по древу", а поставив себе рамки (определив область решения и
саму задачу), зная свои возможности  - известно любому технарю.
     Поэтому как  не у Того,  кто за один акт творения создал вполне
устойчивый и разумный мир искать совета?
     Или мы хотим с Ним сравниться?
     Были такие попытки,  нынче эти  смельчаки  и  безумцы  котлы  в
известном месте обслуживают.

                                         Ю.С.ИСАТОВ


--------------------------------------------------------------------



                                 +
                               + + +
                                 +
                                 +

                  Н О В О Г О Д Н Е Е   С Л О В О
              святителя ТИХОНА, патриарха московского
    <в храме Христа Спасителя в Москве перед началом новогоднего
                  молебна 1/14 января 1918 года>.

     Минувший год был годом  строительства  Российской  державы.  Но
увы! Не   напоминает   ли   он   нам   печальный  опыт  вавилонскаго
строительства?
     На всей  земле  был  один язык и одно наречие.  И сказали люди:
построим себе город и башню высотою до небес,  и сделаем  себе  имя,
прежде  нежели  рассеемся  по  лицу  всей  земли.  И  сошел  Господь
посмотреть город и  башню,  которую  строили  сыны  человеческие.  И
сказал  Господь:  сойдем  и  смешаем там язык их так,  чтобы один не
понимал речи другого.  И рассеял их Господь  оттуда  по  всей  земле
(Быт.  II,  1,  4-5,  7-8).  Не  угодно  было  Господу строительство
вавилонское, противно   планам   Божественнаго    домостроительства.
"Сотворим себе   имя",   -   не  напоминает  ли  это  желание  наших
прародителей быть яко боги (Быт.  3, 5)? Единый дотоле язык смешался
в разныя  наречия,  и  единый  дотоле  народ  разделился  на  разныя
племена, враждебныя друг другу и истреблявшия одно другое.
     "Аще не  Господь  созиждет  дом,  всуе  трудишася зиждущие его,
напрасно рано встают и  поздно  просиживают"  (Пс.  126,  1-2).  Это
исполнилось в древности на вавилонских строителях. Сбывается днесь и
воочию нашею.  И наши строители желают сотворить  себе  имя,  своими
реформами  и  декретами  облагодетельствовать  не  только несчастный
русский народ,  но и весь мир,  и  даже  народы  гораздо  более  нас
культурные.  И эту высокомерную затею их постигает та же участь, что
и замыслы вавилонян: вместо блага привносится горькое разочарование.
Желая  сделать  нас  богатыми  и ни в чем не имеющими нужды,  они на
самом деле превращают нас в несчастных, жалких, нищих и нагих (Апок.
3,  17).  Вместо так еще недавно великой, могучей, страшной врагам и
сильной России они сделали из нея одно  жалкое  имя,  пустое  место,
разбив  ее  на  части,  пожирающия в междоусобной войне одна другую.
Когда читаешь "Плач Иеремии", невольно оплакиваешь словами пророка и
нашу дорогую Родину.
     "Как Господь  поверг  на  землю  красу   нашу,   как   разрушил
укрепления,  как  отверг  царей  и  князей  наших.  Страна,  некогда
многолюдная,  стала одинока как вдова,  великий между народами князь
над  областями  делается  данником.  Горько  плачет  он,  и слезы на
ланитах его,  и нет у него утешителя.  Враги  его  стали  во  главе,
неприятели благоденствуют,  и враг простер руку на самое драгоценное
у него.  Воззри,  Господи,  и посмотри,  как мы унижены,  и есть  ли
болезнь, как  наша,  какая  постигла нас.  Весь народ вздыхает,  ища
хлеба, отдает драгоценности свои за пищу,  дрова достает за  большия
деньги, и  наследие  наше  переходит к чужим.  Дети просят хлеба,  и
никто не подает им. Евшие сладкое истаивают на улицах, и воспитанные
багрянице жмутся к навозу".  (Плач.  I,  1-2, 5, 10-12; II, 1-2; IV,
4-5; V,  2-4).  И это в  стране,  бывшей  житницею  целой  Европы  и
славившейся своими богатствами.
     И вся эта разруха и недостатки оттого,  что без  Бога  строится
ныне русское  государство.  Разве слышали мы из уст наших правителей
святое имя Господне в  наших  многочисленных  советах,  парламентах,
предпарламентах? Нет.  Они  полагаются  только на свои силы,  желают
сделать имя себе,  а не так,  как наши благочестивые предки, которые
не себе,  а имени Господню воздавали славу.  Оттого Вышний посмеется
планам нашим и разрушит советы наши. "Подлинно праведен Ты, Господи,
ибо мы не покорны были слову Твоему" (Плач. I, 18).
     Забыли мы Господа! Бросились за новым счастьем, стали бегать за
обманчивыми тенями,  прильнули к земле,  хлебу,  к деньгам,  упились
вином свободы,  - и так, чтобы всего этого достать как можно больше,
взять именно себе,  чтобы другим не оставалось. Заботимся о том, что
преходит, - прилежати же о душе,  вещи безсмертней, совсем забываем.
Оттого и наши заботы о создании "храмин и житниц" постигает неудача.
Церковь осуждает  такое  наше   строительство,   и   мы   решительно
предупреждаем, что  успеха у нас не будет никакого до тех пор,  пока
не вспомним о Боге,  без  Котораго  ничего  добраго  не  может  быть
сделано (Иоан.  15,  5), пока не обратимся к нему сем сердцем и всем
помышлением своим (Матф.  22, 37). Теперь все чаще раздаются голоса,
что не  наши  замыслы  и  строительныя потуги,  которыми мы были так
богаты в мимошедшее лето,  спасут Россию,  а только чудо,  - если мы
будем достойны этого.
     Будем же   молить   Господа,   чтобы   Он   благословил   венец
наступающаго лета  Своею  благостию,  и да будет оно для России лето
Господне, благоприятное (Ис. 61, 2).

                            АМИНЬ!


=====================================================================
                                                      +
      РОССИЯ И ЗАРУБЕЖЬЕ,                            +++
информационно-аналитический вестник.            ++++  +  ++++
Регистрационный N 013662 в Роскомпечати.      +++++++ + +++++++
E-mail: riz@kaa.orthodox.msk.su               +++++++++++++++++
Почтовый адрес:                                ===============
107589, Москва, Красноярская ул., дом 3,
корп. 2, кв. 395. Тел.: (0-95) 460-0776.
=====================================================================
     ВНИМАНИЕ!
     Материалы первых номеров РиЗ  свободно  распространяются  в  сети
Relcom и FIDONet,  без права на дальнейшее тиражирование. Публикация в
средствах массовой инфорамции отдельных статей возможна со  ссылкой  и
уведомлением о публикации редакции РиЗ.


