Subject: ~{!64sFx9&J&!7"g~} "The Great QiGong Master" 4.

From: [email-masked] (wzhao ~{N4>u~})
Date: 25 Nov 1993 01:08:10 GMT

《大气功师》    柯云路 著

                  上卷・第三章    中国莲花功

    朋友，你此刻最关心的是什么？噢，你说了：气功、特异功能到底是怎么回
事？宇宙、人，到底是怎么回事？好了，我们现在有了共同的大悬念了。让我们
（作者与读者）共同来研究这个课题吧。
    ……
    现在，我还是要诱导你们进入更深的气功态。请你们在恍恍惚惚的状态中，
听我念《老子》第六章：
              谷神不死，
              是谓玄牝。
              玄牝之门，
              是谓天地根。
              绵绵若存，
              用之不勤。
    请不断默诵这三句话。有什么特殊感觉吗？我曾讲过，《老子》不仅是本哲
学书（包括宇宙哲学、人生哲学、社会哲学、政治哲学、处事哲学），更是一本
气功书。只有从气功的特殊思维出发，才能很好地理解这部书。
    谷神者，道也，它是“不死”的，永恒的。牝者，一切动物的母性生殖器。
道是“玄牝”，是产生万物的玄妙的根源。而玄牝之门，就是天根、地根。它从
那里出来，绵绵地、无形地、若有若无地存在着，取用不尽。表面的意思就是如
此。更深的意思，要靠你在恍兮惚兮的气功态中来体验、来悟了。你感到那混混
沌沌、若有若无的“道”了吗？你感到万物纷纷，从其玄牝中生育出来了吗？那
玄牝之门，天根、地根，你感到了吗？那绵绵若存的东西，你有感觉吗？现在，
你和宇宙合二为一了，你恍恍惚惚化为“道”了，知道自己的玄牝之门在那儿了
吗？“绵绵若存，用之不勤”，有感觉吗？气感如何？玄牝之门，天地根，什么
穴位在闪闪发亮？你意守何处？
    ……
    她叫杨杨。大学二年级的学生。一个娴静、善良、美丽的姑娘。
    他们在细雨绵绵的校园里漫步。后来又到公园里约会，竟难以分开。他有妻
子；她在学校里有许多追慕者。
    后来，天造地设的巧合，她竟随父母一同搬到了欧阳觉对面这幢楼来住。
    ……
    她有聪颖的理解力：那你说的气功研究，比一般人讲的气功概念要宽乏多了。
他们只给我一个健体、强身、治病，还有点儿特异功能的含义。
    他笑了，透过车窗看着前方：那也是气功的一部分含义。
    她问：你现在不也练气功吗？会出特异功能吗？
    他答：我练气功，就是为了研究气功。我不那么执着追求出特异功能。出了，
当然很好。不过，我不会轻易使用那些功能，什么腾飞啦，搬运啦，在这点上，
我很欣赏佛陀的观点：慧而不用。
    那你练功追求什么？
    我追求慧。我希望获得大智慧。我希望，一，掌握人类现有的全部智慧，譬
如哲学，科学，艺术，我希望自己能有高超的知能。二，掌握人类现在还未有的
智慧。我以为人类的知识是相当狭隘的。当然，我还希望自己健康、长寿。
    长生不老？她调皮地开起玩笑来。
    从气功角度说，那不是不可能的。
    ……
    这是一块平整的绿茵茵的草坪，四周围着松树、柏树，稍运些，是翠茸茸的
山。草坪上黑压压、又整整齐齐坐在几千人，一个气势很大的方阵。人们盘着腿，
两眼垂帘，双手合掌在胸前，如念佛状。在他们对面，一个露天讲坛上，一张桌
子前，也盘腿坐着一个年轻的气功师，他正在边做边讲地传授着气功。
    欧阳觉与杨杨坐在靠前的几排中。
    年轻的气功师天庭开阔，眉宇英俊，容光焕发，目光炯炯，显得气血旺盛。
他合掌胸前双垂眼帘面带微笑入气功态时，慈眉善目，真有一股庙宇中的菩萨气。
    这是莲花功大师赵菩提。
    这么年轻？就成气功大师了？杨杨压低声问。
    可别小看他，他是高功夫师从小亲传的。欧阳觉也压低声回答。
    为什么叫莲花功？
    这是佛家功法。佛家练功是很讲莲花的。你没看各种佛教故事和佛教壁画艺
术，庙宇雕塑艺术，常有莲花吗？
    我看《西游记》中讲观音菩萨坐着莲花台。
    对。其实，莲花不是一般的象征物，也不是取其出淤泥不染，在佛家功的练
功中，莲花是个很重要的意、气运行的模式。
    意、气运行的模式？
    叫模型也可以。这是我的理解。
    什么意思呢？
    我不是给你讲过几次气功吗？小周天是什么？就是从背后脊椎上来，又从前
面胸腹中线下去的圆周循环。这意、气运转的圆圈，就是小周天功的模式。各种
气功都有自己的模式。千千万万种。
    那莲花功呢？
    就是想象着从腹中开出一朵莲花，越来越大，大及宇宙，金光闪闪，再逐渐
收缩，变小，回到小腹中。还有，想象自己坐在一朵莲花上。还有……
    ……
    这时，赵菩提在台上伸双手示意大家安静：大家还会有人感到效益。除了当
场效益，还有后效益。就是：你现在好象没什么感觉，可是你回去后，过一两天，
突然发现你的病不治而愈了，或者发现身体有明显变化，精力比过去好了，神经
衰弱减轻了，记忆力增强了。有什么效益，希望向我报告。
    下面，他说，我们接着讲莲花功第二步功。
    人们又都安安静静、端端正正地盘腿、合掌、垂帘，坐好了。整个草坪上气
氛宁静而和平。然而，事情突然起了变化。
    天空原是清明、晴朗的、蓝蓝的，霎时间来了低低的乌云，阴风凄凄地吹着，
周围绿茸茸的松树也显得暗淡了，乌云翻滚着，一派要下大雨的架式。人们骚动
起来，纷纷仰面看天，有人慌乱地准备站起来走了。接着，阴风在人群中旋卷起
来，有雨滴叭叭地落下来。会场乱了。有人惊叫起来，蛇、癞蛤蟆在绿茵茵的草
地上出现。
    赵菩提目光雪亮地扫视全场，明白是怎么回事了。他大声说道：大家不要慌，
不要乱，这雨下不来，这云，这风都是有师傅在和我们作难。请大家还是盘腿坐
下，还是合双掌，可以念我刚才教给大家的咒语：咽【未觉注：同音字，口＋奄】
嘛呢吧咪哄【未觉注：口＋牛】。对，一起念。咽──嘛──呢──吧──咪─
─哄，一遍一遍不停地念。我现在要发功了，把这云和雨驱散。只见他双垂眼帘，
盘腿而坐，掐着手印，喃喃地念着很复杂的咒语。会场中几个有特异功能的人看
见赵菩提头上冒出一道道金光，金光围着他旋转着，像一朵莲花一样越开越大，
金光在天空弥漫。大多数人看见的，只是乌云渐渐消退了，阴风也渐渐收了，又
呈现出蔚蓝的天，晴丽的太阳，草地上绿茵茵的，什么都没有了。
    赵菩提坐在讲坛的桌子上，合双掌说道：刚才是有高功夫师搞了点名堂考验
我们。大家经受了考验。现在，时间不早了，我们要往下接着讲功了；请刚才那
位师傅配合我们，不要再弄名堂了。
    这时，又有阴风刮来，乌云又若有若无地出现了。
    赵菩提的脸色一下子变得难看起来。他对着下面历声喝道：你若再干扰破坏，
我可就不客气了。
    阴风在紧，乌云来了，比上次来势更凶。
    赵菩提口中念念有词，朝会场西南处一指，喝了一声：定！
    风消了，云散了。
    赵菩提说：大家站起来，哪个站不起来，就是给咱们捣乱的。我把他定在那
儿了。
    呼啦啦，几千人都站起来了。
    终于发现，有一个人坐在那儿站不起来。人们拥上去围观。他周围有七八个
年轻人簇拥着包住了他，挡住了大家的视线。
    大家往东面走走，把他们晾出来！
    人群潮水一般归到一边，空阔的草地上露出那七八个年轻人，他们围护着地
上僵坐的一个中年人。
    赵老师，饶了我们师傅吧！那七八个年轻人朝台上央求道。
    你们就这样把他抬回去吧！赵菩提说。
    赵老师，发发慈悲吧！求您解了我们师傅吧！七八个年轻人又央求着。
    赵菩提挥了一下手：走吧！以后再破坏我就不饶了！
    那个僵坐于地上的人这才能动弹了，被他的徒弟们扶着站起来，赧然而去了。
    ……
    赵菩提五六岁时，是个白白胖胖、满脸福相的娃娃。他拿着一根树枝在河边
小路上走着。走了一阵，停住：看着河中的白鹅在缓缓游动。小河通着池塘，开
着粉的、白的莲花。白鹅不见了，他久久凝视着莲花，一动不动。
    一个穿着黑灰大褂的老者从池塘旁走过，看见了赵菩提。他久久打量着这个
男娃娃。他看见男娃娃凝视莲花时的眼睛，灼灼有灵光。
    老者在草地上双腿盘坐，合掌胸前，垂下眼帘，嘴里默念着什么。赵菩提天
生的灵性，竟然也学老者的样子，盘起双腿，合掌，垂下眼帘，端端正正，与老
者面对面坐在了草地上。老者眯起眼看了看他，又垂下眼帘，满意地微笑了。他
说：你慢慢看着。
    赵菩提一动不动地坐着，垂着眼帘，看着鼻尖，过了不知多久，黑黑的眼前
有金光闪亮，他没抬眼，透过眼帘就看见了老者缓缓升离地面，在他身下有一朵
金光闪闪的大莲花。
    后来，老者抚摸者他的头说：多少年了，我一直在找你。给我当徒弟好吗？
    他似乎生来就懂，点了头。
    这是一位在动乱中离开被砸碎的庙宇到深山隐居的九十多岁的高僧。
    他找到赵菩提的父亲，一个笃信佛教的农民，说好了，把赵菩提收为自己的
徒弟，开始秘传功法。
    ……
    大会讲功结束了，草坪上还有几百人不散，围着莲花功大师赵菩提。有人要
他再治治病，有人提问题，十分拥挤。
    一个削瘦的老教授说，他的腰背多年风湿疼，今天听讲，好多了，但还有余
痛，请赵老师再治治。赵菩提笑着在他背上、腰上用力拍了十来下，问：还疼吗？
老教授扶了扶金丝眼镜，感觉了一下，嗯，不疼了！又使劲转了转腰，体会着，
真的不疼了！一点儿不疼了！赵菩提笑了：那就好了，又转头应付别人的提问和
请求。
    一个妇女递过一水壶水来：我家小孩有肾炎，她今天没能来，您是不是给这
水发发功，让它变成信息水，我回去给她喝！
    赵菩提接过军用水壶，晃了晃，递还给她：你原来装的是白水吧？你尝尝，
现在变甜了！
    妇女接过，打开壶盖尝了一口：真的！赵老师，真的变成甜的了！
    旁边有人递过一盒软包装桔子汁饮料：赵老师，给我也发发功吧，这是桔子
水，行吗？
    赵菩提接过来，晃了晃，递还过去：你尝尝，它现在变成白水了，没味儿了！
    那人当场插入吸管，啜了一口：真的，没有一点桔子水味儿了！
    人们兴奋至极，纷纷拿出身边带的饮料、食品。没有饮料、食品的，拿出钢
笔、手表，希望赵菩提发发功，把这些东西变成信息物。
    赵菩提一一接过来，握在手中摇一摇再交还。
    杨杨在人群中问欧阳觉：这“信息物”管用吗？
    欧阳觉答：当然管用。
    什么原因呢？
    他发功的能量聚集在那些物体上了。
    能量怎么聚集在上面呢？
    现在人多太乱，我回去给你讲。
    这个道理，欧阳觉是专门思悟过的。他知道，西藏很多喇嘛、活佛，每日都
是在固定的房间里打坐练功的，房间里也总是供着一尊金的或铜的小佛像。天长
日久，佛像上就聚集了很多他们练功时释出的能量，佛像便成了他们继续练功的
感应物。如果在一个普通房间里秘密放置一尊这样的小佛像，敏感的气功师一到
门口，就能感到迎面有强大的力量顶过来，几乎近不了门。从这个道理出发，我
们也能理解许多神话故事中（如《封神榜》、《西游记》、《济公传》等），为
什么总有各种法宝，番天印啦，乾坤圈啦，如意石子啦，能祭起来打人，威力很
大。那些法宝就是高功夫师长期练功时炼出来的，上面聚集了很强的能量。神话
当然对此有夸张，但不是没有根据。现代科学如何理解并解释这现象呢？首先，
要拓宽我们的能量概念。除了机械能、热能、电能、磁能、核能等形式的能量外，
还有我们所不知的能量。而后，要突破、发展我们现在关于能量分布、转化、储
存的规律的全部理论，其中包括能量守恒定律。金佛像、法宝等信息物上聚集能
量，这是我们现有的全部物理理论无法说明的。人类在观察、理解、认识世界时
总凭借已有的理论；而正是这已有的理论常常又成了其认识世界的最大束缚。
    赵菩提终于要走了，人群也终于不得不散开了。欧阳觉是赵菩提的好朋友，
所以亲切说笑着，一起来到了赵菩提的住所。
    山脚下林园内的一幢白色小房。背后是绿树茸茸的山坡，前面是草地、小河、
木桥，挺幽静的地方。
    她叫杨杨，有些心率不齐，今天听你讲课好多了，请你再给她看看，除除根。
    赵菩提看了看她，她有些不好意思地微笑着。
    她现在心律是齐的，只是脉有些快，可能一分钟八十五跳左右。
    欧阳觉拿过她的手腕，看着表，号了一下：没错，一分钟八十六跳。
    好了，赵菩提一指杨杨的手腕：她现在的脉搏，一分钟只有七十次！以后也
不会心律不齐了。
    欧阳觉给她再一号脉，果然是七十次！他对她说：赵老师给你看好了，你以
后再也不用担心心脏有毛病了！
    太谢谢您了！杨杨对赵菩提说道。
    赵菩提盯视了她一眼，打量了她一下，露出惊异的目光：你们家是不是有人
信过佛教？譬如你祖父：或者再上一代，你曾祖父？
    杨杨惊奇了：您怎么看出来的？
    赵菩提说：你站好，面对着我，我再仔细看看。
    杨杨双手握于胸前，端端正正站好了。
    赵菩提眯起眼凝视了她一会儿。说：是你曾祖父。他是浙江人。他活了一百
二十岁。他是四十岁出的家。他只有一个儿子，是你爷爷；你爷爷又只有一个儿
子，是你爸爸。
    你说得太对了！杨杨惊异万分。您怎么看出来呢？太不可思议了！
    欧阳觉在一旁说：这好理解。对于佛家高功夫师，这还是比较平常的功能。
    赵菩提又看了杨杨一眼，掐指算了算：你曾祖父还是我师伯呢。
    是吗？杨杨简直傻了。
    知道你的前世是什么吗？赵菩提又瞄了她一眼。
    是什么？前世？她惊愕地问。
    这个，我不说了。人们该说我散布迷信了。赵菩提笑了，转开话题：欧阳觉，
你们今天什么时候来的？
    欧阳觉说：你不要看她前世了，给她看看今世吧，看看她未来一生如何？
    赵菩提看了看她，又转头看了看欧阳觉，又一起看了看他俩，笑了：这个，
我还是先不说吧。
    ……
    研究佛教经典就知道，许多僧人具有回忆自己前世的能力。当他们进入深层
的禅定后，就是第四禅定后，就开始思悟最后发生的事，即开始禅定那一刻的事。
然后，一点点，一日日向前追述以前的事，再逐月、逐年向前回忆，最后便到婴
儿时期，接着到了出生的时刻。这时，面前是黑色的帷幕，挡住了一切；再向前
回忆，就会裂开帷幕，进入上一世的最后一刻，即死亡的时刻。重新看到和体验
上世之死和此世之生的痛苦，是很有些难度的，并不是所有人都敢于和能够做到
这一点。
    我们还可以联系《老子》第二十八章：“知其雄，守其雌，为天下溪。为天
下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不
忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。
朴散则为器，圣人用之，则为官长。故大制不割。”这段文字被诸多学者解释得
不成样子。似乎只是提倡用柔弱、退守之术来对待政治与生活。其实，这里讲了
大宇宙观，大社会观，大人生观，其中还包括讲了练功的方法。这方法中就含着
向婴儿态、向无极（没有生命、没有万物之时）、向道（“无朴”）的回归。这
种“回归”，以及“无为而无不为”,是道家气功修练的最高原则。
    根据佛教经典，佛陀（释迦牟尼），及某些高功夫的弟子，能够不必逐年、
逐月、逐生、逐世地向前回忆，而是任意确定时间上的一点，并立刻能够看到这
一点以前和以后各生各世的情况。
    至于预见未来，更是屡有记载的事情了。
    对这些特异功能作随意的夸张、杜撰，并以此蒙骗人民，那是迷信；但对其
不作认真的确定、研究、解释，在现代，则是狭隘和愚昧了。
    
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未觉 摘