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From: [email-masked] (L.S.Ng)
Date: 29 May 1993 09:16:33 -0500

浅谈般若心经
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般若心经，般若读‘波惹’。相信是：

                      经音本是古汉语  莫非唐时长安话

此经的章句‘色即是空、空即是色’几乎成了佛教最著名的经典名句，也是很多人拿佛教来开玩笑的名句。

我本人认为，这是源自古印度的思想，并不是乔达摩才有的。但无可否认，他是印度最伟大的哲学家。

（乔达摩乃佛教始祖原名，泛称佛、佛陀。又请问西安的同志：‘佛’字怎么念？）

然而，将哲学化为文学，是咱古汉人的拿手把戏。这个传统失传已久，今天也很少人能掌握这种意境了。所以，这些章句才让现代人觉得胡涂。

虽然哲学化文学已不再流行，但哲学本身还是存在的。今天我们通用的表达方式就是数学公式。换句话说，以上的章句可以转成某某数学公式。

我想在此免掉一些众所周知的代表性公式，以免哗众取宠之嫌。许多佛教作者论著，提示这些公式与佛经的意义，并以此标榜‘佛教乃是科学之宗教’。公式与章句意义暗合，其原因当然不是因为佛陀有什么特异功能，但一些佛教人士却借此吹嘘，令人发噱。

但我倡议研究物理的各位学者先生大博士们，读一读佛经增加文学功力。因为这些章句是用来表示哲学的，而您们每天对着公式也蛮倦的，但叫您去读‘春花秋月何时了’又未免降格，所以读读与物理学主题一致的古文学挺有意思。他日您训子教孙，学物理时也可以引用一两句古文，达到‘文理双全’的效果。

伍良盛

－－因果者，俱时也，非异时也。善有善报，恶有恶报，难证之。
    曰：天无道。若天有道，天道无情，若道有情，人替天行。

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From: [email-masked] (Lu Chun)
Date: 30 May 1993 17:51:51 GMT

谁让咱在网上吹过‘研习大乘’的牛，老九又把大乘的经典抛在网上。
知道您是京工五系出身（杨学州，毛二可尚记否？），哥们儿替您小收一道。
    老衲可开坛弘扬了，有点儿玄学的味道，哥们儿自己也觉着累！

    原始佛教的代表是阿含（ａｇａｍａ，小乘）与般若（ｐｒａｊｎａ，大乘）
也即实有与空观。【般若心经】是大乘中观派般若系统实相论系的经典，它所揭示
的是色空不二的哲学思想。
    【般若心经】是【佛说摩呵般若波罗蜜多心经】的简称。‘般若’是音译，孙
猴儿的师父都没折，您也就别指望其它人了。大意是真实的智慧。‘心经’的‘心’
您可别往有机体那想，核心的意思，也就是中心经典。‘摩呵’做巨大、卓越解。
‘波罗蜜多’是到达彼岸之意，从烦恼的此岸到达彻悟的彼岸。
    ‘色不异空，空不异色’的‘色’与‘色情’的‘色’没关系。在这里是指一
切有形体的、物质性的东西。这是误解最多的一个字。
    ‘空’的概念则是大乘的中心，这里讲的是哲学意义上的‘空’。
    其实，所有的哲学与宗教最后面对的问题都一样，就是世界或宇宙的终极是什
么。老子的‘道’，黑格尔的‘绝对精神’；基督教的‘主’，佛教的‘空’，还
有其它一些类似的概念都是从不同的角度回答这一问题，也可以说是在终极问题上
的归一化，或人类意识对终极问题思考时所泛出的苍白（看出哥们儿的深沉基本功
了吧）。还有一个必须回答的问题就是‘人生的意义’（通俗地讲）。当然，咱这
里只是泛泛而谈。
    回到【般若心经】，精髓就是第一句话‘观自在菩萨��行深般若波罗蜜多时��  
照见五蕴皆空��度一切苦厄’，翻译成大白话就是‘观世音菩萨在修习、实践博大
精深的【般若波罗蜜多】时，参出五蕴（色、受、想、行、识）的本质为空，从而
超越一切苦厄。’中间部分是对这句话的发挥，最后一句是梵文音译，从方块儿字
儿里您找不出所以然来。这就是【般若心经】，一点儿不神秘。
    佛学的道理很简单：世间的一切痛苦都是由欲望产生的，欲望的本质是空，克
服了欲望，就消除了苦难，也就达到了‘涅磐’（这里不做死解，而是彻底的悟），
或称极乐世界。
    得了，老衲今儿到此为止，剩下全在各位的悟性。真想剃度您别找我（剃头行），
对佛学咱是业余。

山人

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From: [email-masked] (Guang Xu)
Date: 31 May 1993 08:06:20 GMT

得，大家这厢都认了真，咱也别老给人“棒锤”，说点儿严肃的罢：

禅宗是一种思辩哲学，“色不异空”相当于说“有不异无”。　有就
是有，无就是无，怎说有即是无呢？这是一个逻辑问题，讨论任何问题
都离不开概念及其定义。而“有”和“无”则是所有定义的基石。在定义
其他概念之前，“有”和“无”尚无其对象，而我们通常说“有”“无”
往往是有对象的，比如说“有人”，“无人”。如果把对象去了，“有”
和“无”就没有通常意义下的区别。黑格尔在他的＜＜小逻辑＞＞的开篇
中指出：“纯有”丝毫不比“纯无”多，“纯无”丝毫不比“纯有”少。�����说的就是这个道理。

这么说来还真是“色不异空”，“有即是无”了？慢着，这才
刚刚开始。有意思的还在后头：赋与“有”和“无”以对象，“有”从此
异与“无”。于是就有０和１的区别，１再“有”１就有了１和２的区别，
１和２定义了数量的概念，定义了所有的自然数和加减乘除，数学也因此而生。
上帝于是有了书写宇宙的文字，乃有这世界，乃有你我众生在此饶舌。

再说文的，猿猴“有”了火，乃成人，人“有”语言，乃生思维。“有”符号
记录，乃生文字。言之“有”韵，谓之诗，诗“有”格律，谓之律诗。句“有”
长短，谓之词。格律皆“无”，就是自由体。瞧瞧，这都是“有”“无”变幻
生出的花样。有了对象，“有”异于“无”，“色”异于“空”。

“空”和“无”都是很重要的概念，最基本，象数学中的“零”一样不可缺
但无论老庄禅宗，都过分强调了其意义，走了极端。说一切皆“空”，就等
于定义一切都是“零”。如此一来，自然零加零是零，零减零是零，认你出
再难的题，我的答案都是零，保准没错。禅宗六祖凭这一招，得了五祖的
衣钵。一切由无而生，故然不错，但就此关门，后面的热闹就没了。就
成了平庸哲学。

－－－－当头棒喝之二

 P.S. 徐老爷子要换账户了，各位改日再会。