Subject: More about tragedy - C.C.

From: [email-masked]
Date: Fri, 17 Dec 1993 13:57:01 GMT

【年关已近，阿尔卑斯山风雪弥漫。把今年的话讲完，滑雪去
喽！】

 【历史回顾：C.C.看《蝴蝶夫人》没买到便宜票，在网上发牢骚。
蠢侠趁机扇风点火，鲤鱼天师率先发难，网上诸侠联手打上来。
C.C.仓皇招架，蠢侠坐山观火。】

中国历史上为什麽没产生悲剧作品？这个问题早有各种回答。但
C.C. 认为，除了所谓的“民族劣根”及“民性善良”之外，中国
历史上之无悲剧有其更深刻的历史原因。如果和希腊悲剧比较一
下，不难看出，希腊悲剧来於“神”，而中国戏则来於人。换句
话说，中国文明的“早熟”，或者戏剧艺术在中国的“晚产”，
使得中国文化失掉了创造悲剧的“时机”。

希腊悲剧产生於公元前五世纪。那时的希腊还处在“全民祭神”
的时代。从某种意义上讲，那时的文化在很大程度上是“神的文
化”。人与自然、与周围其他人的关系通过与神的关系来体现。
人不论什麽事情都要求“神谕”，完了以後还要“谢神”（希
腊雕塑几乎全都是用来谢神的）。神几乎决定一切（C.C.曾在雅
典博物馆看到一块青铜碑，上有“玉尘”雕塑。铭文声称：献碑
者家三十代开妓院生意兴隆，特献碑以谢神）。换言之，人像
“婴孩”一样赤裸裸的站在神的面前。当然，也同样赤裸裸的站
在自己的面前。这样的时代产生的文艺作品当然会“直逼人性”
（借蠢侠大师言）。悲剧的顶峰产生在这个时代也就不奇怪了。

希腊人还在大修神像的时候，中国文化已经（过早地）完成了向
“人文文化”的过度。“文武之治”，“周公吐脯”等等。人与
神的关系已被人与社会或人与君王的关系所取代。诸子百家也大
争其鸣，开始了思想上的“思辩”的时代。人的“坐标原点”已
不是神，而是其他人。人的本性被社会性所代替。人用道德规范
来约束自己的行动，也就是说，人为自己的行动负全部责任。人
们生活中的矛盾冲突都不可避免的变成了社会性的，也就是说，
变成了社会当中不同分子之间的冲突，冲突中的人失去了自己本
身的意义。这种文化背景下，即使有人想写戏，恐怕也已写不出
悲剧了。更何况还要再等上千年後才有人写出“成形”的剧本。

尼采在谈到古希腊三个悲剧作家时讲过一段很有意思的话：悲剧
作家是戴著面具的“他人”。如果摘掉埃斯基洛斯和索福克劳斯
的面具，人们会看到狄奥尼索斯或阿波罗。但如果摘掉欧理匹得
斯的面具，人们只能看到苏格拉底。欧理匹得斯结束了希腊悲剧
时代，也就是说苏格拉底结束了这一时代。於是，尼采认为，思
辩扼杀了悲剧。

                                                             C.C.

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From: [email-masked] (Chun Xia)
Date: Fri, 17 Dec 93 22:43:04 GMT

In article <[email-masked]> [email-masked] writes:
......
>化”。人与自然、与周围其他人的关系通过与神的关系来体现。
......
>争其鸣，开始了思想上的“思辩”的时代。人的“坐标原点”已
......

争论悲剧的定义不如探讨悲剧的本源。西西大师此番正本清源，蠢侠
着实占个大便宜，进一步了解了东西方文化分野的始末。神体现了
西方理性的彼岸，希腊之后，西方仍然向彼岸奔波。莎剧中没有神的
地位，而立足于人性本体的矛盾，否则便不是文艺复兴了。古希腊
悲剧当然随希腊衰落而结束，但西方“深沉”的悲剧依然发展。

CC打虎上山，表演完滑雪一出，请再侃。
Merry Xmas!

蠢侠