Subject: In Reply to Mr. Fang (forwarded message)

From: [email-masked] (Eric Law)
Date: Tue, 21 Dec 1993 23:08:25 GMT

明史“商榷”之九――“读懂明史”（乙）
                都人

在静等方舟子先生的对“历史”的“定义”时，咱们不妨侃得远一点：敏感的“宗教”问题。

中国今天一般被看成是东亚的文明，然而自从公元前几百年起亚洲古老的印欧（或者说印度伊朗）文化在北亚游牧民族的压力下开始从河西走廊（敦煌等地）向西退缩，中国卷入中亚政治、文化和宗教的命运就此注定。从此中国在历史上和今天同时代表一个中亚甚至中东的文化。一般人不曾认识到的是圣城耶路撒冷到（新疆）喀什的距离短于上海，台北，香港到喀什。这里说的是地理。论到宗教和地缘战略，喀什和圣城更接近。中东到处可以听到乌鲁木齐的中波广播，土耳其东部的库尔德斯坦分离主义地区随处可见带有汉字的中国大陆货物。不由你不想象当年丝路盛况。

1978年八月，在伊朗国王穆罕默德・礼萨・巴列维垮台前最後一次宴请外国最高领袖席上，他向华国锋致欢迎词，讲到几个人名，其中之一赫然是（前汉博望侯）张骞。

起源于马其顿亚历山大（356-323B.C.）东征，如今遍布世界各地的地名
Alexandria在中国也留下了芳踪。古希腊罗马（Greco-Roman）文明在中
国的其他蛛丝马迹更发人遐想（以後详谈）。

有中亚史专家讲过：751年（天宝十载）高仙芝与大食（阿拉伯）军队在
Talas怛罗斯河五天苦战的结果决定的是中亚从此将是突厥语区还是汉语区的
问题，包括在自然地理和地缘政治（所谓图兰主义）中定义大有出入的图兰草原（Turania）。话虽有点夸张，但是 you get the picture.
至少当地印欧（印伊）语言从此式微，中亚的“突厥化”成为历史必然。在宗教上，La ilaha illa Allah, Muhammad rasulullah在西域全面取代“喃呒阿弥陀佛”的大势亦定。

如此种种，不一而足。元蒙的建立使得中国的“中亚”属性更加明显。面对这些尽人皆知的史实，居然还有人讲得出“要读懂明史，掌握古汉语就行”的高论。无怪敢光凭那几本“党史”就唱起“解放区的天是明朗的天”来。最令人纳闷的是：方舟子先生读明史而不知元史，世上哪有这种明史专家？元末明初的民族、宗教和文化矛盾的尖锐可以从近代某史家的下述引文看出点端倪：

“色目番僧，荼毒亿兆，人心思汉，故韩山童以宋为号，强豪依附，郭氏明祖其一。此可见当时人心，而大明之统，固接韩宋者也。”

（除非有人继续发扬重新划分“经史子集”四部的革命气概，宣布《中央研究院历史语言研究所集刊》属于“中国文艺”。）这样“荼毒亿兆”造成的极端民族矛盾之下，“苦大仇深”的胜利者――包括受足“九儒十丐”礼遇的“知识分子”――不贯彻
"六门之内，自极兵威"的人性之常，只有被“党的民族政策”彻底洗脑的“不是普通人”才会相信。

被方舟子先生歌颂成“促进民族融合”的“不许本类自相嫁娶”的等法律便是在“各族人民大团结”的官方宣传之外暴露出当时民族矛盾和种族迫害的最好证据（或曰“明文”）。我们以後会讲到这样的“人心”延续到永乐年间的实例（这也和在“闭门造车”和“民俗”诸事上方专家的精彩表演有关）。

以Nestorian聂斯脱利派基督教的命运为例看明初的宗教矛盾：此派自唐
初以景教之名传入中土，历尽沧桑，绵延不绝，在元蒙时受朝廷优待而大盛，不仅在中国本地发展，更多的教徒从中亚源源而来，在西方和中国留下大量的资料记录。这样一个有七百余年历史的蓬勃教派，入明不久即彻底消声匿迹，无踪可寻。在“民族大团结”的“宽容”政策下自觉认识到“精神鸦片”的危害？主动解散“反动迷信组织”？又只有“党的好孩子”才会这样天真。

诸位现在大约可以看出在外国教士被杀事件上“一个外国人给杀了，都人先生大惊小怪”评语的浅薄和无知，还不提对宗教的最起码的尊重。也可以看出明史“专家”是否有别于明史小丑（顺便说一下，就连这“小丑”一词也是从方舟子先生那里借来的）。

回教：由于现实政治原因，这是一个极敏感的课题。希望诸位原谅在此继续“语焉不详”。但有一点明显不过：如果不是朱明革命（政治革命和“文化革命”！）和一代枭雄帖木尔（Timur-i-lang，西方普遍称Tamerlane）的“出师未捷身先死”，亚洲，欧洲和世界的宗教史（以及基本历史！）将被彻底改写。读者们起码可以猜到在那样的发展下今天谁将是世界上最大的穆斯林国家，以及由此产生的一切地缘政治结果。  

但是今天的现实政治也迫使我们回顾和学习自己的历史，更重要的是用什么样的方法和材料去学习自己的历史？在笔者提到过的“兼听”之外，很重要的一点便是能超越“汉文化本位”，而培养对其他民族、文化和宗教的了解和最起码的尊重。口口声声反对“大汉族主义”而死捧着其“党史”不放，对其他民族没有一点实在的敬意（“民族融合”和“外国文学”等妙论），没有比某人近来在ACT上的精彩表演更能表明什么是真正的“大汉族主义
”了。
（待续）

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（待续甘���莫大汉族主义”了。
（待续���

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From: [email-masked] (Shimin Fang)
Date: Wed, 22 Dec 1993 01:39 est

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In Article <[email-masked]> "[email-masked] (Eric Law)" says:
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