Subject: Ming History 47 ~{CwJ7#4#7#:8qB3EI5DPKFp~}

From: [email-masked] (Shimin Fang)
Date: Wed, 22 Dec 1993 01:40 est

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�������������������《大明小史〔四十七〕――格鲁派的兴起》
�������藏历十月二十五日〔今年是公历十二月八日〕是藏族的盛大节日甘丹安曲，俗
称燃灯节。这一天，藏传佛教的各大寺庙会点起无数的酥油灯，纪念藏传佛教格鲁
派的创始人宗喀巴的园寂。
    宗喀巴原名罗桑扎巴，于元至正十七年〔１３５７〕出生于西宁州的宗喀〔今
青海湟中县鲁沙尔〕。他的父亲是元朝的达鲁花赤。至正二十三年，宗喀巴出家当
了噶当派的喇嘛。洪武六年，他到了拉萨，向萨迦、噶举、夏鲁和噶当诸派的高僧
学佛法。洪武十三年，他开始在各地寺院立宗答辩，讲经授徒，著书立说，从此自
成一派。他规定本派的师徒都要带黄色僧帽，因而也被称为“黄教”。
    建文元年，宗咯巴在阿喀宗主持正月初一至十五的法会。有鉴于当时各派的僧
人不守戒律、腐化堕落的现实，他立意改革宗教。就在这一年，他应帕竹第悉扎巴
坚赞的邀请，长期驻锡拉萨传教。他的活动一开始就引起了明廷的重视，成祖一即
位，即召请宗喀巴入朝，并赐礼物二十件。但是这时候宗喀巴正忙着筹备“传大召”，
故于永乐六年向成祖复函陈述不能入朝的原因，并进贡礼物。
    永乐七年〔１４０９〕正月初一至十五日，在阐化王〔明成祖所封〕扎巴坚赞
的资助下，宗喀巴经多年的准备，在拉萨大昭寺主持了有一万多人参加的大祈愿法
会，即“传大召”，标志着格鲁派的正式诞生。宗喀巴规定格鲁派的僧人必须严守
戒律，先显后密，次第修习，不得干预世俗事务，不得娶妻，不得从事生产。此后，
每年必开一次传大召，在会上讲经传法，并举行辩论和考试，合格者授予学位。
    召开传大召之后，格鲁派已在“江湖”上扬名立万，便大力兴建寺院，广收门
徒，首先在拉萨以东兴建了甘丹寺。永乐十四年在拉萨郊区兴建哲蚌寺。永乐十六
年，又在拉萨郊区修建色拉寺。这就是拉萨三大黄教寺院。至于后来班禅驻锡的札
什伦布寺，是正统十二年〔１４４７〕在日喀则兴建的。
    永乐十二年，成祖再次召请宗喀巴入朝。但这时宗喀巴久病初愈，只能派弟子
释迦也失代为入朝。成祖封释迦也失为“西天佛子大国师”。永乐十四年，释迦也
失辞归，成祖御制赞词赐之。色拉寺就是利用明廷的这次赏赐修建的。释迦也失此
后与明廷一直保持密切联系，宣德九年，他再次入朝，宣宗册封他为“大慈法王”，
并留住京师。正统七年，英宗为他盖造佛寺，赐名“弘化寺”。
    宗喀巴于永乐十七年园寂，格鲁派由他的几个重要弟子掌门。这几个弟子死后，
没有再师徒传承，而是采用了噶玛噶举黑冒系从南宋开禧二年〔１２０６〕起推行
的活佛转世制度解决继承人的问题。
    宗喀巴最年轻的弟子根敦主巴转世为根敦嘉措，在拉萨主教。这时，格鲁派受
到了其他教派的打击，被禁止参加“传大召”，传大召的主持人也落到了噶玛派手
里。根敦嘉措转世为索南嘉措。这个时候，蒙古土默特部俺答汗兴起，势力进入青
海，达到藏族地区。自万历二年起，掩答汗多次派使者邀请索南嘉措到蒙古传教，
并为此在青海兴建寺院，被明廷命名为仰华寺。万历五年〔１５７７〕，索南嘉措
动身前往青海传教，争取蒙古贵族的支持。第二年，索南嘉措在仰华寺与俺答汗会
面，举行了有十万余人参加的法会，蒙古受戒者多达千人。索南嘉措被俺答汗尊为
“圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛”，达赖喇嘛的称号由此产生。上溯根敦主巴为第
一世达赖喇嘛，根敦嘉措为第二世，索南嘉措则为第三世。索南嘉措也为俺答汗上
了“转千金法轮咱克喇瓦尔第彻辰汗”的称好。两人共同制定了一系列的法规和戒
律，规定了各级喇嘛的地位。俺答汗去世后，索南嘉措于万历十五年到归化〔今呼
和浩特〕为他主持了葬礼，并遣使向明廷进贡表及方物，被明廷封为“朵儿只唱”
〔“金刚持”之意〕。万历十六年，索南嘉措应神宗之请入朝北京，在途中园寂，
死前暗示他将转世到俺答汗家族中。于是第二年出生的俺答汗曾孙被格鲁派确认为
第四世达赖喇嘛，名为云丹嘉措。万历三十一年，蒙古派兵护送云丹嘉措入藏，从
此蒙古贵族开始以武力干预西藏的教派争斗。万历四十五年，蒙古军队打败藏巴汗
噶玛丹迥旺布及其盟友噶玛噶举派，格鲁派恢复了部分势力范围。不久，信仰噶玛
噶举派的漠北喀尔喀蒙古领主却图汗派万人入藏，联合藏巴汗企图消灭格鲁派。格
鲁派向青海和硕特部固始汗求援。固始汗消灭了却图汗，又于崇祯十五年〔１６４
２〕再度入藏征服诸贵族领主，擒杀藏巴汗噶丹迥旺布，尊第五世达赖喇嘛阿旺罗
桑嘉措为全藏宗教领袖。之后，格鲁派又得到清太宗的支持，成为西藏的实际统治
者。
������������方舟子，“逆气数年吹路断，蕃人闻道渐星奔。”