华  夏  文  摘      CHINA NEWS DIGEST — CHINESE MAGAZINE(CND-CM) ·—·—·全球首家中文电脑期刊 中国新闻电脑网络(CND)主办·—·—·   —— 第四二四期 ——          —— 每周五出版 ——  (一九九九年五月十四日出版)       (一九九一年四月五日创刊)                己卯年三月二十九 ————————————————————————————————————               本期目录(cm9905b) ———————————————————————————————————— ⒈【一周要闻】 5.7~5.13                 CND ⒉【他山之石】 从罗马尼亚看北约轰炸(节译)     亚德里安·纳斯塔塞                                王超华译评         中美冲突与中美文化(节译)           片山忠明                                XHE译评 ⒊【文化寻踪】 沙漠寻绿洲——香港系列感想之一          欧阳明 ⒋【诗  苑】 旅途中                      盈 盈 ⒌【随感杂谈】 舆论导向可以休矣                 陈礼铭         碎玻璃                      鲁 鸣 ⒍【信息交流】 在中国国内购房如何适用新合同法 ⒎【各抒已见】 也谈实践与真理                  肖 吉         气功、上帝与包心菜                阿 斗 ⒏【“我们”】 单身妈妈                     肖 每 ⒐【谜园信步】 上期谜底                   游子吟谜社 ⒑【增刊目录】 增刊第一七七期“文革博物馆专集(五十)”          一七八期“北约弹击中国驻南斯拉夫大使馆专集(上、下)”          一七九期“一九八九民主运动和‘六四’十周年专集(七)” ————————————————————————————————————   关于CND十周年纪念高尔夫球衫,请访问http://www.cnd.org/shirt            或致信cnd-shirt@cnd.org。 ————————————————————————————————————  《华夏文摘》是由CND义务工作者提供的免费服务。订阅或停订本刊的方法  请参照本期文摘的封底。意见和建议请寄:cnd-cm@cnd.org;  来稿请寄:HXWZ@cnd.org。由于本刊编辑人手有限,来稿请只用  电子邮件寄纯文本文件。请在来稿中注明您的姓名和电子邮址(如愿用笔名或  不署名也请注明)。若是文摘,敬请详细注明原稿的来源和出版时间。  本刊所载的任何形式的稿件均不一定代表编辑、《华夏文摘》或CND的观点。  凡原载于本刊的文章,除非本刊另有安排,不得转载。如欲以公用目的网络服  务站对本刊进行收集存档,或以任何方式对本刊再传播,请与本刊编辑部联系  并取得授权。未经本刊许可,不得利用本刊或本刊存档从事任何形式的营利性  的或收费的活动(包括广告宣传在内)。 ———————————————————————————————————— 【一周要闻】 〖北约弹击中国驻南斯拉夫大使馆综合报道〗 ★ 五月七日晚贝尔格来德时间11时50分,中国驻南斯拉夫联盟共和国大使馆遭受北约发射的三枚(新华社十二日报道总共为五枚,四枚当场爆炸,一枚未爆)精密制导导弹袭击,造成三人死亡、二十余人受伤的惨剧。新华社常驻南斯拉夫记者邵云环、光明日报常驻南斯拉夫记者许杏虎及夫人朱颖不幸罹难。 ★ 八日,中国政府发表声明,对以美国为首的北约提出最强烈抗议,要求其承担全部责任,并保留采取进一步措施的权利。 ★ 八日,北约军事发言人声称弹击中国使馆是“误炸”,攻击的目标应是相隔数百码之外的南联盟采购和供应署大楼。北约对此事故表示“遗憾”。 ★ 八日,联合国秘书长安南发表声明,对轰炸事件表示震惊,并要求国际社会寻找途径政治解决科索沃危机。应中国方面要求,安理会紧急召开会议,中国驻联合国大使秦华孙宣读一项谴责北约的书面声明。 ★ 八日,北京、上海、广州、成都、沈阳的高校学生组织了大规模抗议游行示威活动。美国驻成都总领事馆的一间办公室被放火烧毁。 ★ 八日晚,美国务卿奥尔布赖特前往会见中国驻美大使李肇星,就北约轰炸中国驻南使馆一事向中国政府和中国人民表示深切的道歉,对死难者表示哀悼。 ★ 九日,中共中央政治局常委、国家副主席胡锦涛发表电视讲话,谴责以美国为首的北约对中国驻南使馆发动的袭击,对死难烈士表示深切哀悼,对学生群众合法的针对美使领馆的游行示威行动表示支持。当日,各地的反美浪潮愈趋高涨,示威抗议活动蔓延全国各大城市,参加者逾百万。一些外国驻华外交机构继续遭受示威者围攻。美国驻莫斯科和东京使馆的周围也聚集了抗议示威的中国公民。 ★ 九日美国总统克林顿表示对这次事件“遗憾”,并声称将继续对南斯拉夫的军事行动以阻止“真正野蛮行为”。 ★ 十日,外交部长唐家璇向美驻华大使尚慕杰提出严正交涉,发表四点声明,要求美国就轰炸使馆正式道歉。中国政府宣布:推迟中美两军高层交往;推迟中美防止核扩散、军备控制和国际安全问题磋商;终止中美在人权领域的对话。 ★ 十日,克林顿在白宫发表电视广播讲话,向中国公开道歉。当日美国关闭了除香港外的所有驻华使领馆,并发表声明抗议中国对美国驻华使领馆保护不足。当日美中央情报局承认,过时的地图、缺乏沟通,以及武断、错误的猜想,导致北约由美国B-2轰炸机对中国驻南使馆的空袭。 ★ 十日,俄罗斯总统叶利钦打电话给国家主席江泽民。双方共同谴责了以美国为首的暴行,表示要加强俄中合作。根据叶利钦的指示,俄国特使切尔诺梅尔金傍晚抵达北京。当日江泽民拒绝接听克林顿打来的热线电话。 ★ 十一日,江泽民主席、朱熔基总理会见俄国总统特使切尔诺梅尔金,再次谴责了北约的野蛮行为。 ★ 十二日晨,罹难记者骨灰运抵北京,中共政治局七常委(一人出国)在总书记江泽民率领下亲赴灵堂追悼死者并慰问家属,总理朱熔基当场落泪。政府各机关当日降半旗致哀,美国驻中国(包括香港)使领馆也降半旗二十四小时致哀。美国驻华大使尚慕杰在被困四天后首次走出北京使馆,他表示理解中国人对此事的悲痛,并对这次误炸事件表示遗憾。本日学生抗议示威限制在校园内。 ★ 十二日,江泽民主席在北京会见因中国使馆被炸事件而临时将原定正式对华访问改为16小时工作访问的德国总理施罗德,再次表示中国的坚定态度。施罗德代表德国和北约对这一惨痛的不幸事件向中国领导人表示“无条件道歉”。并承认北约迄今对此事件作出的解释是“完全不够的”。朱熔基向施罗德提出了解决科索沃危机的六点主张,并再次要求北约对导弹袭击事件进行彻底调查,公布调查结果,严惩策划者和肇事者。 ★ 北约导弹击中中国驻南使馆后,许多美国官方网站遭到电脑黑客入侵,美国驻北京大使馆网站八日遭黑客袭击,CNN报道美国国会、能源部、内政部网站九日均遭涂鸦,且无追踪线索。美国全国广播公司十二日报道白宫网站也遭袭击,被迫关闭二十四小时,并称白宫黑客来自香港。 ★ 十三日报道,北京人民大会堂今日下午举行欢迎驻南使馆人员返京大会。江泽民主席在会上宣布授予三位死难的新闻工作者革命烈士称号。 ★ 十三日报道,克林顿总统会见中国驻美大使李肇星,并为纪念三位中国死难者的书签字致哀。李表示江泽民主席现有意与克林顿总统通过电话交流看法。 〖详尽报道请查阅《华夏文摘》增刊一七八期及CND-Global周末增刊〗               ★   ★   ★ ★ 五月七日,《北京之春》杂志与旅居土耳其的新疆异议组织“东土耳其斯坦民族中心”签订合作协议,就共同促进大陆早日实现民主化目标成立联合阵线。中国民主党八日在巴黎召开欧洲工作会议,推选大陆异议人士王有才、秦永敏和徐文立为明年诺贝尔和平奖的候选人。 ★ 五月八日报道,台湾前民进党主席许信良举行记者会,宣布正式退出民进党。八日,民进党召开全代会,各派系一致推选前台北市长陈水扁为民进党下届总统候选人,同时通过台独党纲修正案,正式承认“中华民国”为国号。 ★ 五月九日香港《明报》报道,澳门特首推选委员会在八日举行答问大会,两名候选人何厚铧及区宗杰都表示必定会放宽港人到澳门的入境规定。十五日,200名推委会委员将选出澳门第一任行政长官。 ★ 五月九日香港《明报》报道,今年国庆节在北京举行的盛大阅兵式将是历史上规模最大的一次,并将首次出现空降兵、机械化步兵、战略导弹部队和空军地对空导弹部队等新兵种表演。 ★ 五月十一日新华社报道,中国十日在太原成功用一枚“长征四号乙”运载火箭将“风云一号”气象卫星和“实践五号”科学实验卫星送入地球同步轨道。这是今年首次发射卫星,也是这种运载火箭的首次发射。 ★ 五月十一日美《新闻周刊》报道,美国政府已同意于2007年向台湾出售新型导弹防御系统。该系统可使台湾免受北京的导弹攻击。 ★ 五月十一日《纽约时报》报道,白宫五月十日已通知国会,批准下个月使用中国火箭发射一颗通信卫星。克林顿总统在致国会的信中说,这项科技转移将不会危害国家安全,也不会显著改善中国的航天军事能力。 ★ 五月十一日路透社香港报道,香港律师公会十日发表声明指出,如果由全国人大常委解释基本法,以解决港人内地所生子女的居港权风波,将触发宪制危机。律师公会认为,港府应设法修改基本法,解决居港权风波。 〖新闻主要来源:CND-Global(上周编辑:刘东)〗 ⊙ 本栏编辑:吴峰、振兵 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 【他山之石】             从罗马尼亚看北约轰炸(节译)              ·亚德里安·纳斯塔塞·   罗马尼亚人有话要对北约说——绝对是支持北约的信息,但并不很中听。这是些“恨铁不成钢”的话。   停止对南斯拉夫的轰炸,正式宣布停火。在双方都没有任何前提条件的情况下重开协商,并对截至目前为止事件的悲剧性发展给以充分考虑。   由于正在申请成为北约成员国以及和平合作组织(Parnership for Peace)成员,罗马尼亚允许了北约空袭部队使用其领空。我们无保留地支持以封锁施加压力,以便终止贝尔格莱德在科索沃所采取的行动。我们相信,科索沃的阿尔巴尼亚人应当能够在其权利得到充分保障的条件下返回自己的家园。对战争罪行必须进行调查和惩处。   但是,大多数罗马尼亚人现在都认为,使用武力——包括长期连续的空中轰炸以及其他强制性的地面干涉——将使北约失去它所寻求的一切。   科索沃将被彻底毁坏;因围困产生的普遍孤立感会加强斯洛波丹·米洛索维奇的战时领袖形象而巩固其统治地位;马其顿和阿尔巴尼亚会因难民以及外国军队的驻扎而丧失安定,同时,反美情绪在希腊、意大利以及世界其他各地都会上升到极热状态。   我们希望北约能够同时在军事上和道义上取得胜利。我们希望和平能够因广泛联盟及联盟中最有力量的成员而得到保障。我们希望独裁者因群众性的行动而下台,同时,各个社会中少数群体的利益能够通过外交、利益合作以及法律渠道而得到保障。   罗马尼亚人梦想成为北约的一部分。我们梦想进入的是一个占有坚固道义基础的联盟,而不是一个不断因失误而杀伤难民及平民的联盟。我们相信这个联盟的原则基础的重要性。在共产党统治时,多少年来,罗马尼亚人始终拒绝对主权的干涉,并因此与苏联控制下的华沙条约组织保持了距离。如今,我们曾如此信任的一个联盟正在犯下错误,其错误方式导致了所有不应出现的后果,并正在抛弃其最根本的出发原则。   目前的北约似乎相信,只要把塞尔维亚的所有基础设施都摧毁,等着所有科索沃的阿尔巴尼亚人都被赶出来,北约就可以从一张白纸开始,重新创立秩序与和平。军事上5000米距离的胜利正在被可悲地混同于政治上的成功。   罗马尼亚人从自己参与在安哥拉、阿尔巴尼亚、波西尼亚维和部队的经验中学到了重要的东西。其中就包括:防止冲突远比中途制止冲突要容易得多,而重建秩序是一个无望的死结。然而,这些经验恐怕正在被忽略。在诉诸战争手段之前,北约维持和平、制止种族灭绝的潜在努力不仅来得迟缓,而且半心半意。我们曾怀着更多的期望,但随着持续增长的焦灼,我们看到的是空中武力的施威,正在毁坏一切却没有解决任何问题。   在防止或减弱冲突方面的区域性潜力被全然忽视了。罗马尼亚两度参与代价颇高的联合国对伊拉克和南斯拉夫的经济封锁,参与了在安哥拉、索马里、阿尔巴尼亚、波西尼亚的维和工作,这些都表现出罗马尼亚对自身角色的认识,以及为自己所相信的原则作出必要牺牲的愿望。   然而,这些品质(qualities)在布鲁塞尔和华盛顿没有引起任何注意。那里的人们似乎事先已经认定只有武力才是解决办法。   北约看来已经变成了一个在外交环境中依赖于炸弹的组织。〖此处部分省略。——译者〗   ……我们从来都没有想到谈判和维持和平的努力会转到发动这么一场持续而猛烈的战争。   但是,仍有出路。北约可以宣称它已经施加了应有的惩罚,准备好加入——并不一定是领导——进驻科索沃部分地区的维持和平部队,使阿尔巴尼亚裔难民能够返回,而塞尔维亚军警力量则从该地区撤出;设定两个区域的范围和地点,国际部队的性质必须经过外交谈判而不是导弹来确定,这些才是远离灾难之路。〖结尾部分省略。——译者〗 〖作者为罗马尼亚前外交部长,现为罗马尼亚上议院议长,罗马尼亚目前最大的反对党的第一副主席〗 □ 原载《洛杉矶时报》1999年5月10日评论版,王超华译 〖译者评论〗   中国政府对驻南使馆被炸事件的反应在形式上与一百年前清政府于外交困境中启用义和团不无相似之处,在对外要求的内容上与十年前绝食学生对政府提出的要求亦有类似。这里的关键在于是否以为除了表现“中国人民的感情”以外便别无办法。也许,我们应该同时希望通过中国对外交事件的反应与处理能够表现出“中国人民的品质”和原则。   从政府立场出发,最重要的当然首先是决定是否将使馆被炸事件视为战争挑衅。很显然,这一点从一开始就被否决了。其次,如果作为外交事件处理,政府有多少外交手段可资利用,各种手段所能传达的外交信息强度和灵活度,及其在不同具体条件下可能体现的不同原则,都是极为开放的。正是在这一方面,我们做得还不够。   “军事”是一种手段,国内民众示威是另一种手段,而国际政治更多地是通过外交手段进行的,而且,从长远角度为全球和平发展考虑,国际政治尤其是要通过外交手段来体现原则的。北约错了,为什么中国就应当重复北约的错误呢?这不是把一个大好的切入重要国际舞台的机会给轻易放过了吗?现在,周末以来的发展正在不合时宜地把这个国际机会完全转化成中国的国内问题。无论是政府,学生,知识分子,民众,都应该及时反省:我们的策略有原则作基础吗?我们现在的原则基础是什么?我们在处理国际争端上长远的原则基础又应该是什么?   在政府的具体外交手段上,美国媒体星期六的即时报道称,俄国对中国使馆被炸作出了比中国更强硬的反应。中国只是要求召开联合国安理会紧急会议,而俄国取消了原定的高级出访。换句话说,中国在过去几天里的外交姿态基本都是主动出击型,不易定义自己的要求具体到什么程度,而对方却很容易对中国要求作出回应。另一方面,俄国的反应则是被动型,把场地留给已经“犯了错误”的一方来表演。   在学生、知识分子、民众的反应策略上,中国人的“品质”应当表现在支持有多层次表现的原则立场和长远的和平目标,既反对北约跨越联合国、直接对非北约成员国的新南联盟武力施压,反对美国发动只“误伤”他国人民性命的高科技霸权战争,反对那种以军事解决他国政治问题、以国际货币基金组织解决他国经济问题的西方霸权战略,也要反对米洛索维奇对科索沃的武力高压政策,并支持新南联盟内的反对派反抗米洛索维奇以保护既得利益既得权力为准则的国内强权统治。这些都是可以使现在的抗议转化为具有长远意义事件的重要因素,否则,我们的群众性抗议究竟可以表达多少意愿,以及能够持续多久,恐怕也是大有问题的。 □ 寄自美国           ※   ※   ※   ※   ※               中美冲突与中美文化               ·片山忠明(节译)·   本文绝非有意煽动中美两国全面战争或者公然对抗。   NATO对南斯拉夫的空爆导致中国大使馆的遭难使中美之间有关核技术窃秘案、人权问题、中国加盟WTO等等本已存在的矛盾激化,中国政府和大众蓄积已久的反美情绪终于爆发。   中国政府极有可能利用此事在联合国安理会有关科索沃政治解决的问题上致力于提高中国的国际地位,加大国际影响。同时调整政府内反美派和大众的情绪,防止其演变成为民运,在现实的国际政治世界里开始了与美国堂堂正正的对话。   〖部分省略。——译者〗   美国被视为现代社会的指导者,不仅在军事、经济、政治上主导世界,由不同文化、历史背景的民族聚集在一起的美国更想将开拓时代的先锋精神推广给现代国际社会。这种思想不应该仅仅在美国,所有拥有主权的国家都应该有。不断地接受移民,向海外宣传思想不失为一个开放的世界,光强行推广思想而不听任何劝告的态度又是一个封闭的世界。从这个意义上讲,中国指责美国的霸权主义的确是言而中的。   相反,中国也有中华思想,也是多民族国家。在国际社会事务中推行“不得干涉中国内政”这样的传家之宝,只要是外国的思想或不同立场的提案就加以拒绝,又是一个封闭的世界。历史上对中华帝国的朝贡也是以此为基础的吧。   拥有封闭的美国思想和封闭的中华思想的两个超级大国,其自身的存在就是一个完整的世界,独立的文明。这种文明在以国民、国家为基础的现代国际社会里,有时会被误解为对外国的干涉和扩大其影响力。美中两国在国际间的交往,以及与他国间的交往也就是文明的输入和输出。   纵观近代和现代史,经过了争夺殖民地的竞争和美苏对抗的冷战,进出国外追求国家利益,扩大影响的观点普遍存在,可是从一个国家个体角度来讲,无疑会导致误解。中国与美国以及与其他国家的进出结果导致的冲突,不仅仅是利益追求的竞争,更是文明圈的扩大、文明的越境造成的。从未相遇的文明在冲突中彼此不妥协是现代中美关系的对立,以及未来的东西方的对立的本质。   20世纪以巴尔干半岛的纷争开始又以巴尔干半岛的纷争而结束,也就是民族和文化的对立的历史。21世纪将会以文明的冲突——不断强大的中国及其周边地区和因此感受威胁的以美国为首的西方——开始。 〖译者评论〗   片山先生的观点与哈佛大学亨廷顿教授的观点不谋而合,美国为首的北约是否已经采纳而布置对策了呢?从东南亚和日本的经济危机,看今天中国大使馆遭难以及亚洲包括日本在内的国家对北约的责难,是否亚洲国家已经意识到了这一点?如何避免更大的人道主义灾难?如何发展中国经济以及复苏亚洲国家的经济形成对等局面而不是强权政治或对立局面?如何看待两种文明的优缺点?如果说美国是世界第一,日本如果有美国的资源谁第一?如何解决历史遗留的还在亚洲广泛存在的民族、文化冲突?   这么多的如何不是我能解释的,但是明显存在于国际社会的双重标准均不利于亚洲,这是美国为首的北约的21世纪战略吗?欧洲稍有一点人道主义灾难就让他们齐心协力动用武力,却无视亚洲北韩的饥荒和政治的远离以及印尼、中亚等等国家的内乱和冲突,而且不断支持反中国政府的各种党派,不断设法分离台湾和西藏,难道这些问题都是留给中国的吗?更不用说非洲了。同时东南亚的经济危机未得有效控制而巴西立刻就股市稳定了,这也许不是偶然或“mistake”吧。 □ 寄自日本 〈xhe@ipc.tosho-u.ac.jp〉 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 【文化寻踪】                 沙漠寻绿洲               ——香港系列感想之一                 ·欧阳明· ○ 序   香港素有“文化沙漠”之称,我的许多香港朋友对此称号亦坦然受之。至于香港人的外界形象,似乎更差劲。在中国大陆,一些香港商人给人的印象是勾结官府,压榨劳工,坑蒙拐骗包二奶;在海外,尤其是在加拿大,人们看到的是一些香港移民的卑陋粗俗,在公共场所喧哗,在社区砍树毁草坪,驾豪华车招摇。由于人们对香港人毁多誉寡,故而“香港”这个名词好象也带有贬义。尽管理性分析可以清楚地表明,那些在中国大陆经商者和移民海外者并不代表一般香港人,但对于香港以外的人来说,上述现象毕竟是自己可以直接看到的香港人。这样又进一步加强了外界关于香港是文化沙漠的印象。   我生长在中国大陆,一九八七年到加拿大。经过十几年的“加拿大化”(Canadianization),我由衷敬服加拿大人对自己的定位。在加拿大人权宪章中,加拿大人坚称自己是“既不比其他任何民族更好,也不比其他任何民族更差”的一群人。受此熏陶,我时时教育自己应以平等心态来看待世界上的不同人群。尽管如此,对香港却仍然未能完全排除成见。去年我有幸得到了一个到香港工作一年的机会,得以近距离体验香港。我愿将居港一年的见闻感受,尤其是那些与自己原有印象相反的见闻感受,与大家分享。这些见闻感受或许不容易被来去匆匆的游客所注意到,因而或许读者会感兴趣。但我要首先说明:第一,尽管我想谈香港的文化,但我并不清楚什么是文化的确切含意,因此只能凭自己的想象任意发挥。第二,个人的印象感受,极大程度上受一时一事具体处境的影响,难保不够客观公正,更惶论全面。第三,既使亲耳所闻,也许是误传,亲眼所见,可能是幻影,犹如沙漠旅途中看到的绿洲,有真有假。说来凑巧,我在九龙又一村住的公寓,就叫“Parc Oasis”。基于上述说明,我谢绝批评指正。这样,我就可以信口开河地说沙漠中的绿洲了。 ○ 香港的文化生活   我过去从未到过香港,想象中的香港,除了商业角逐之外,只有声色犬马。这次来香港之前,我在行囊中特意放了一些Deutsche Grammophon的古典音乐CD和纸封面的(paperbacks)Hardy,Dickens和Balzac的小说,以备“沙漠苦旅”之需。来到香港才发现,其实这里的文化生活相当丰富,图书馆书店的文艺书籍和CD相当齐全,能够满足各种各样的口味。   尖沙嘴南端有三座大建筑物与香港岛隔海相望:香港太空馆,香港文化中心,和香港艺术馆。香港艺术馆有四层展厅,展出面积比北京的中国美术馆大,常年举办各种不同的展览。门票港币十至二十圆。我看过一个《中国艺术展》,从宋徽宗的花卉书法,八大山人的山水,到张大千齐白石,应有尽有。其中许多都是原来只从书上看到过照片或介绍,这是第一次见到真迹(关心中国文物的人或许想问,它们是怎样流入香港的?)。我所看过的中国艺术精品,只有台北故宫能与之媲美。而且与台北故宫一样,这个展览的观众极少,可以从容不迫地细细欣赏。置身于宽敞宁静的展厅,仿佛是漫步在多伦多的皇家安大略博物馆(Royal Ontario Museum)或者洛杉矶的杭廷顿图书馆画廊(Huntington Library Gallery)那样清幽,可以使人完全忘记那铜臭冲天的弥敦道(Nathan Road)就在百步之遥。香港艺术馆除了有中国艺术展之外,还常有世界各地的巡回展出,例如我看过伦敦大英博物馆的《埃及珍宝展》。不过这种展出一定是人山人海,令人想起赶庙会般的巴黎卢浮宫。   与艺术馆相邻的香港文化中心包括一个大剧院,一个音乐厅,和一个演艺厅。这里不象国内和国外那样分演出旺季和淡季,而是四季皆旺,每月一份节目表,几乎每天都有演出。   八十年代初我在北京上学时爱到红塔礼堂,北展剧场,民族宫,和天桥剧场看演出。不过那些音乐会,芭蕾舞,歌剧,在国外常能看到,不算希罕。这十几年我最留恋的北京印象是在首都剧场看北京人民艺术剧院的话剧(说来惭愧,我是四川人,但与川剧的感情极淡)。近年来几次回国,在北京时想看一场人艺的话剧,但都因为夏季停演,未能如愿。没想到在香港文化中心大剧院却看了一场人艺的新剧《古玩》。该剧或许稍逊于当年的《咸亨酒店》,演员的面孔也全都陌生,但看着确实过瘾。港币一百六十圆的票,颇值。   人艺的话剧用的是北京土话,与当今的中国官话“普通话”并不等同。而现在北京居民所讲的“北京话”则界于这二者之间。在国内人们常能感觉到一些讲北京话的人有一种浅薄的优越感。在这广东话占绝对主导地位的香港(准确地说,是珠江三角洲方言,而非整个广东省的话),加之不少香港人对讲北京话的人颇有成见,人艺的话剧能受欢迎吗?出乎我的预料,那天到场的观众竟有八成左右。我在Nova Scotia戏剧节看过一场莎士比亚,情景亦不过如此。可见阳春白雪在香港还是有市场的。我从节目单上曾见到上演的香港本地话剧《官场现形记》,《德龄与慈禧》(我猜德龄大概就是写《御香飘渺路》的那位留过洋的女才子吧),等等,可能都不错,但可惜是广东话演出,听不懂。   我还在香港文化中心音乐厅听过一场傅聪的钢琴独奏音乐会。我是因为读过《傅雷家书》而知道傅聪的。现在傅聪已年过六十,不再是《傅雷家书》中的翩翩少年形象。我没有资格评论傅聪的演奏水平,但看他神态安祥,举止从容,颇有大家风度。听他弹奏萧邦(听说他从来就是只弹奏萧邦),令人感动,感觉他已悟透了人生的真谛,看不出他是有父仇家恨的人。   此外,还有世界各地的艺术家常年不断地来港献艺。顶尖级的音乐家或交响乐团几乎每月都有。演奏的曲目与在北美欧洲大体相同。上月莫斯科芭蕾舞团(世界第一,名符其实)刚演过《天鹅湖》,接踵而至的又有英国皇家芭蕾舞团再演《天鹅湖》,让人大饱眼福。这类演出的票价约港币一百五十至六百圆左右。   居港一年,我最不能忍受的现象之一就是这里几乎人手一个、无时无处不响的手提电话。为此我不得不在教学提纲上明确注明,“学生不许携带手提电话进课堂,如果课上电话响一次,扣分警告,响两次则驱逐出教室,本门课程不及格”。但在香港文化中心的演出中,我还没有见到这种尴尬现象。   香港的剧院和博物馆还有不少,例如铁道博物馆,茶具博物馆,沙田剧场等等,但大都只代表地方特色,难与国际水平相比。不过这些文化设施的存在,对于青少年的培养教育还是非常重要的。比如山东青岛的水族馆,以国际的眼光来看,有点过于简陋,但它不知启发了多少青少年探索自然科学的好奇心,因此非常重要。以公共文化设施人均占有量来说,香港远远超过北京上海或国内其它地方。这样说来,或许香港并非文化沙漠? □ 寄自香港 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 【诗  苑】                  旅途中                 ·盈 盈·             我的情人么?             他住在山岗!             ——少女对我说这话时,             把黑眉毛高高地一扬             那里有平地上十倍的星星             山风每天把夜空擦得铮亮             那里有猎手的木屋子             连路过的人也感到荣光             我的情人么?             他住在山岗!             辫子一甩——             少女跑远了             把我这城里人留在后面             好不惆怅 □ 寄自美国 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 【随感杂谈】               舆论导向可以休矣                 ·陈礼铭·   在中国的政治术语中,有一个说法叫做“舆论导向”,大意是说当局对作为舆论工具的各种报刊杂志广播电视等必须严加控制:凡是符合当局利益的,即便是谎言也要大事宣传;凡是不符合当局利益的,即便是事实也不许声张。由此而达到操纵引导社会舆论使之比较有利于当局的事业。   “舆论导向”有时会产生戏剧性的结果。十年前首都新闻工作者走上街头,打出来的标语是“不要逼我们说谎!”到现在想起来还觉得触目惊心。当然,“舆论导向”并不是中国的专利。大凡组织比较严密、纪律比较严明并且是由一两个英明领袖说了算的国家都比较喜欢这一套。纳粹德国是如此,大日本帝国是如此,从前的和现在的社会主义兄弟国家也都是如此。   站在领导人的角度看问题,实行“舆论导向”似乎总是一件好事:报刊上广播里,每天都是莺歌燕舞,形势一片大好,舆论一律,安定团结。但事实上也常有搬起石头砸自己脚的时候。   一九五○年,刚刚从战乱中喘过一口气来的中国人民被告知:美帝国主义及其走狗李承晚匪帮背信弃义,悍然向爱好和平的北朝鲜人民发动侵略战争,将战火烧到鸭绿江边。在这种“舆论导向”下的中国人民自然是义愤填膺,同仇敌忾,一百多万志愿军部队雄纠纠气昂昂跨过鸭绿江,与世界一流军事强国展开血战。经过几年的厮杀,五六万中华儿女惨死在异国他乡,故而中朝之间有所谓鲜血凝成的友谊这一说。   关于这一段历史,本人从懂事到成人,从来不曾有过怀疑。来到美国,看到有关朝鲜战争的资料,才知道事情的起因是慈父领袖金同志学习英明领袖毛同志,宜将剩勇追穷寇,不可沽名学霸王,毅然挥师越过三十八度线南下,摧枯拉朽,攻城掠地,只差一点就把南韩的政府和部队全部赶下了海。情急之中南韩政府向联合国求援,安理会遂通过决议,派联合国部队赴朝鲜半岛维持和平。这才有了后面的一段故事。起先本人对此还将信将疑,心想中国政府骗中国老百姓也不至于这么离谱。到八九年以后,亲耳听到前苏共高级官员和前中共高级官员都这么说,这才感到“舆论导向”的威力。感慨之余,不由想到如果当年我们的英明领袖让我们的老百姓了解事情的真相,恐怕就不会有跨过鸭绿江的事情,不仅几万中华儿女不必去为金日成统一朝鲜的狂妄计划陪葬,而且他自己的大儿子也不至于白白送命。   一九七九年,咱们的同志加兄弟不知怎么着就跟咱们翻了脸。大概有几个星期的时间吧,报纸上广播里每天都报道他们的大炮轰塌了咱们多少学校和医院,他们越境埋的地雷炸死炸伤了咱们多少同胞。当时心想这帮同志加兄弟到底犯的是什么病,怎么着也该知道胳臂拧不过大腿,怎么就敢跟大后方过不去呢。   后来就有了自卫反击战。于是报纸上广播里的内容又换成了战况报道,无非是解放军对越作战部队如何英勇果敢,克敌制胜,又占领了哪一城哪一地,又歼灭越军多少多少人,缴获武器多少多少件,等等,间或还有解放军如何军纪严明,到越南人的村子里去搞爱民活动之类的,让人感到解放军真是一支仁义之师,不仅是中国人民的子弟兵,好象也成了越南人民的子弟兵似的。当时本人在大学念书,宿舍里的同学有胆儿大的打开收音机听“美国之音”和BBC,听来的消息自然跟中央人民广播电台的大不一样,只是也不知道该听谁的,只好兼听兼存疑。后来学校里搞军训,来了一拨参加过对越作战的军人。跟我们搞熟了以后,他们什么都跟我们说,这才知道了许多被“舆论导向”导掉了的东西,这才知道所谓越南军队炮击中国领土究竟是怎么一回事情,这才知道解放军在越南的所作所为跟日本皇军在中国的所作所为实在相差无几,一样的三光政策,一样的凶狠残暴。真希望有人把这一段历史好好地如实地写下来,希望在我们建设日军侵华暴行博物馆、文革博物馆、六四博物馆的同时,也能有勇气面对自己的过去,以同样的热忱建设一个解放军侵越暴行博物馆,好给两国人民都有一个交代。只可惜了那几万经过“舆论导向”的中国青年,糊里糊涂地就把宝贵的生命献给了一场毫无意义的可耻战争,永远也无法明白他们究竟是为什么死的。   时至今日,我们的“舆论导向”还在进行着。从科索沃危机爆发,北约空袭南斯拉夫开始,我们的舆论就一边倒地谴责北约的野蛮行为,而对于南斯拉夫军警实行种族清洗,驱逐甚至杀害科索沃阿尔巴尼亚人,造成几十万难民潮的野蛮行为则不置一词。经过如此“导向”的舆论自然给人造成北约是一群战争狂人,无缘无故就对一个主权国家狂轰滥炸的印象。这一印象跟这些年来炒作起来的帝国主义亡我之心不死、中国可以说不之类的极端民族主义思潮结合起来,就很容易在头脑简单的人群当中特别是青年人当中煽动起一股具有破坏性的反西方情绪。   本人反对一切形式的杀戮,反对国与国之间以兵戎相见,但本人更反对为了政治目的而封锁消息,歪曲事实,愚弄百姓。科索沃危机应该如何处理,自然是仁者见仁智者见智。几年前波黑危机,北约基本上是袖手旁观,结果种族清洗的惨剧一幕幕上演,最后还是由以北约国家为主的国际维持和平部队出面收拾残局。这次北约如果再不干涉,难保波黑的惨剧不会在科索沃重演。当然结果是北约干涉了惨剧照样重演,北约免了一个见死不救的骂名,却落了一个侵犯主权滥杀无辜的骂名。反正是猪八戒照镜子里外不是人,大概也只好破罐子破摔了。不巧的是阴差阳错,北约的炸弹毁了中国的大使馆,炸死了使馆里的中国人,这就让本来已经窝了一肚子火的中国人炸了窝,那些连选举学生会的权利都没有的学生们居然有模有样地搞起反美示威来了。   看着这些反美斗士一脸认真的表情,心里觉得十分悲哀。从志愿军到红卫兵到中越边境的解放军到这些用烧旗子扔鸡蛋这些西方方式来反西方的大学生们,他们已经被崇尚“舆论导向”的政客利用了却完全不自知,这中国的历史也不知到底是前进了还是倒退了。   不错,在贝尔格莱德中国使馆被炸死炸伤的是我们的骨肉同胞,被炸毁炸塌的是我国人民的财产,但我们在痛定思痛之余不禁要问,战火无情,人命关天,半夜三更,明明知道空袭正在进行,几十个人不去地下室防空洞躲避却呆在办公楼里干什么?总不至于蠢到要用使馆人员的性命来测试北约炸弹的精确度吧。   中国政府如果真想主持公道,自己办事就要公道一些。想当第三世界的领袖也得有个立场。怎么说阿尔巴尼亚也在咱们最孤立的时候当过咱们的小兄弟,而且几十年如一日在联合国为咱们说话,为争回咱们在联合国的席位立下汗马功劳,就算看在这点情分上,也不该对他们在科索沃的同胞们所受的苦难置若罔闻。换了被赶被抢被杀被奸的是华人而不是阿尔巴尼亚人,我们该作何反应呢?如此无情无义,谁还敢跟咱做朋友呢?   中南海的宣传机器对野蛮的种族清洗政策和科索沃阿尔巴尼亚人的遭遇不置一词,却对进退两难铤而走险的北约破口大骂,这就难免把自己放在故意与西方为敌的立场,即使只从中国的国家利益出发也不算高明。从眼前看,吓跑了西方资本与技术,对中国的建设不利;从长远看,将来中国自己有事的时候不好寻求西方的理解与支持,对中国的前途不利。老实说,这次中国使馆挨炸未必跟中南海的恶劣行径无关。   战争是残酷的,但冤有头,债有主。二次大战盟军进攻法西斯德国的时候也是狂轰滥炸,瓦砾遍地,德国人民死伤无数,但是这笔帐要算到靠“舆论导向”起家的德国法西斯头上。在太平洋战区,美国人在负隅顽抗的大日本帝国上空扔了两颗原子弹,数百万平民瞬间化为灰烬,其惨烈无出其右,但这笔帐要算在同样靠“舆论导向”起家的日本法西斯的头上。这次中国使馆挨炸,罪魁祸首究竟是谁?这些示威的孩子们固然不知道,但中南海里面的那帮人不可能不知道,他们为什么要用掩盖事实的方式来煽动仇恨西方的情绪?难道想学一百多年前的西太后之利用义和拳?他们究竟想把我们的国家引向何方?   但愿人们以真诚相见,不再有欺骗和愚弄;但愿人们以仁爱相见,不再有战争和杀戮。为了中华民族的前途,为了中国人民的福祉,“舆论导向”可以休矣。 □ 寄自美国           ※   ※   ※   ※   ※                  碎玻璃                 ·鲁 鸣·   前不久,我不小心把一个玻璃杯打碎在家里的客厅里。我知道即使我认真打扫了也难免会被扎破脚,因为我喜欢在家里打赤脚。果然我两次被非常细小的碎玻璃扎破了脚底;而且巧得很,一次是在我锻炼身体时被扎的,另一次是昨天在屋里高兴得跳起舞来时被扎的。我并没有怪罪自己,明明知道有这种可能性仍然不穿上鞋子。   人生的不少情形和碎玻璃有相似之处。对于非常细小的碎玻璃,你很可能无法收拾得彻底,而你偏偏有喜欢打赤脚或只穿袜子的习惯,那么你早晚有可能被碎玻璃扎破了脚。在生活中,你尽可能地将事情处理得完满,但你不可能总是尽善尽美。你也许为了强壮为了快乐要付出代价。跟人相处也是如此。一旦你和别人有过伤害,或你伤害了别人或别人伤害了你,即便你已经完全原谅了对方或对方已经原谅了你,今后有什么事发生或瓜葛,那种曾经伤害的疤痕可能会使两人或其中的一人有些难堪或交往得不自然或心里不舒服,甚至旧疤复痛。如果这种情况出现,是无可奈何的事,多多少少会影响两人的友谊或爱情。有些夫妻离婚,也有这种原因,其实并没有什么大不了的事。   工作上也会有类似的情况。几年前,我给一个相当不错的老板做数据管理。那时,我的压力很大。我所在的哥伦比亚大学要求外国研究生每学期至少要上四门课才算全日制学生,我的专业是社会医学,可我对美国的医疗系统和卫生制度一窍不通,加上我本来就不是学医的,每天为要读大量的文献而头疼。所以一星期20小时的数据管理工作弄得我时间很紧张。在这种压力之下,有一次我一不小心,把我自己写的一个程序在计算机上抹掉了。但因为我已经有了靠这个程序而得到的数据结果,我就没有再把那个程序写一遍保留下来。没想到几个月以后我的老板需要我的那个程序来核对一些数据结果。我只好告诉她我不小心把它抹掉了。她非常生气,几乎要把我给解雇了。第二年我虽然被开恩继续雇用,但我的那次疏忽使她从此对我有了工作不细心的看法。只要我工作上稍有差错,就算她并不知道或不批评我,我自己也会不舒服或内疚。其实,每个人都会犯错误,都有疏忽的时候。但现实就是这样,一旦你惹下麻烦或有过毛病,别人很可能就会把它纳入对你的刻板印象当中。你也许要花很大的功夫来纠正其后果。   除非你从此不跟对方打交道或再也不干那份工作,就象我如果在家穿上鞋子就不会被打扫后遗漏的碎玻璃扎破了脚,即使我打碎了十个玻璃杯也没事。可是,生命就是这样,伤害我们的常常是我们所喜爱的我们所需要的,或我们不得不打交道的。我们每个人都承担着我们言行的后果。作为成年人,我们是自己性格的载体和操作者。我们希望自己做得好些更好些,但我们有时并不能控制自己,更无法控制别人的心理定势。对我个人而言,我听其自然。我自己不完美,怎么可以期待别人完美呢?我喜欢简单,直来直去。要努力要享受的东西实在太多,生命又如此短,没那么多的时间废话或转弯抹角。同时,我并不因为简单而不喜欢有心机的人。我的朋友当中就有很有心机的人。每个人对其生命的操作方式都有自己的选择。无意的伤害,因人的不完美总是难免的。只要这个人的心机不是用来刻意伤害人,我可以接受。因为这种人无非是活得比较小心谨慎罢了。换言之,他(她)们是不想让自己的生命有碎玻璃更不想被碎玻璃扎破了。这种用心这种希望很好。遗憾的是,生命中总有些被碎玻璃扎破的时候,区别只在于有的人象我明知有可能会有遗漏的碎玻璃仍喜爱不穿鞋,而有的人可能在打碎玻璃的时候就被扎破了,还有的人则是在与自己毫无关系的情形下被别人打碎的玻璃弄得头破血流。这就是人生。 □ 寄自美国 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 【信息交流】            在中国国内购房如何适用新合同法   我是一名多年前留学海外的学子,目前在国外工作。近期,公司拟派我到北京办事处工作,因此我想在北京购置一处房产。不知在京置业应注意哪些问题?听说国内刚刚颁布了新的合同法,置业过程中应如何适用?恳请贵信箱给予解答。  〔美〕张宗明   张先生: 《中华人民共和国合同法》(以下简称新合同法)已于1999年3月15日经九届全国人大二次会议通过,并将于1999年10月1日起施行。   买房最重要的是要选择合法的物业。签订购房合同前,首先应对物业的合法性进行审慎调查。主要应审查开发商是否已经取得《国有土地使用证》、《建设用地规划许可证》、《建设工程规划许可证》、《建设工程开工证》及销售许可证。如果您购买的是现房,还应审查房屋所有权证(俗称大产权)、建设工程质量合格证书、住宅质量保证书和住宅使用说明书。如果您疏于对以上各项进行审查,可能产生的法律后果:一是由于开发商未取得合法的批准文件而导致物业非法,购房人在购房后无法拿到产权证,也就不能成为该物业的合法所有人,购房人对物业的转让、出租、抵押等权利都将受到限制;二是卖方不具备主体资格,将导致售房合同无效。按照新合同法的有关规定,合同无效,购房人只能要求卖方返还财产、赔偿损失,而无权要求按合同约定追究卖方的违约责任。   在对物业进行审查后,如果您对某一物业比较满意,卖方往往会请您签订一份认购书,并交纳一部分定金。这里需要提醒您注意的是,目前北京的认购书多由开发商拟订成格式合同文本,您可以根据新合同法的意思自治原则将您认为必要的条款加入认购书。如果卖方不同意对认购书中免除开发商责任、加重购房人责任及排除购房人主要权利的格式条款进行修改,认购书签订后一旦发生纠纷,您可以根据新合同法格式条款的有关规定,要求法院或仲裁机构确认该合同条款无效。为了减少纠纷,认购书一定要在您选定好物业后再签,并按照认购书指定的时间、地点签订正式契约,否则,您将承担违约责任,并无权要求返还所付定金。   正式契约是商品房买卖过程中最基本的法律文件,属新合同法买卖合同的一种。目前北京市各开发商使用的正式契约文本均为市房屋土地管理局统一制定的格式合同文本,各开发商必须采用。该文本在房屋交付条件、面积误差的处理、违约责任的确定等方面较注重保护购房人的利益。但是,由于格式合同不能完全、准确地反映当事人双方的真实情况,因此,当事人双方可以订立非格式条款,即通过补充契约对正式契约内容加以修改、补充。按照新合同法的规定,“格式条款与非格式条款不一致的应当采用非格式条款”。可见,补充契约效力之重要。也正因为如此,目前有些开发商将正式契约中保护交易公平的条款通过补充契约加以取消、变更,最大限度地减轻卖方的责任。有的开发商拒绝签订补充契约或者拒绝修改其起草的补充条款,完全违背了签订合同所依据的平等自愿原则。对于以上做法,您完全可以拒绝并要求在补充契约中加入保护您利益的条款。   以上仅对购房中应注意的主要法律问题加以简要介绍。由于购房的具体环节很多,涉及的法律问题也不尽相同,因此,建议您最好听取房地产专业人士的意见,也可请房地产专业律师代为办理购房手续。  〔观韬律师事务所律师 郑献民〕 □ 摘自《人民日报海外版》,1999年5月7日 ⊙ 本栏编辑:熊波 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 【各抒已见】                也谈实践与真理                 ·肖 吉·   谢小庆先生从怪坡现象联系到实践是检验真理唯一标准的提法。我这里也想来谈点看法。   实践是检验真理的唯一标准,作为两个凡是的对立面,作为唯上主义,唯书本主义的对立面,作为句句是真理的对立面,对人们的思想解放,对社会进步都起过不可磨灭的作用。从这点说,它不可能是可笑的。   但是这个口号也和历史上无数的口号一样,有它的不足之处,或者说局限性,尤其是从认识论的角度上来讨论。首先,这只是一个定性的命题,它没有定量。经过多少实践的检验才是,便是真理?只定性而不定量,显示了它本身的缺陷。其二,这一提法忽略了一个基本常识:对实践的解释具有主观性。中国人民数十年的实践证明了共产党领导的成功还是失败?   要讨论真理的标准,首先要讨论真理是什么。这还用讨论吗?很多人感到奇怪。中国的大多数哲学教科书中都有真理的定义。真理是正确的认识,是主观与客观的符合,所以真理是客观的。这几乎已经是中国人的常识了。   人们知道并相信这一定义,但是每个人却总是或多或少地把谬误,把不正确的认识,把与客观不符合的认识称之为真理,包括提倡、宣扬这一定义的哲学家们。文化革命中这么多铺天盖地的,放之四海而皆准的真理到哪里去了呢?哲学家们用以证明客观真理的例子怎么会被他们自己抛弃?我们今天坚持的客观真理难道不会被明天、后天的人们抛弃么?人人知道这一定义,但是却没有一个人能用。难道这仅仅是因为局限性么?   其实真理只是一种信仰。从根本上说,正确的认识和“认识”没有什么区别。因为对一个人来说,只有当他认为一个观点是正确的时候,他才会接受这一观点,这一观点才会成为他的认识。如果他具有某一观点,如果某一观点是他的认识的话,他一定是认为这一观点是正确的。每个人都会轻而易举地说这是正确的认识,那是错误的认识,这是真理,那是谬误。但这只说明前者是他的认识,而后者不是他的认识。没有一个哲学家会否认,他的认识中有错误的成分。那么他能不能把他不认为是真理而实际上是客观真理的认识举出来呢?他能把他认识中的谬误指出来么?换句话说,他是把自己的认识和正确的认识两者等同的。如果一个人不能说出自己的认识中哪些是谬误,那么他所说的真理就没有意义。因为他所说的真理无非只是他自己的认识。   一个作者出了一本书。如果他是真诚的,他就会说:错误之处在所难免,敬请指正。这就是说,一方面,他承认书中有错误,他承认自己如同任何一个人一样,会犯错误。既然书中有错误,为什么还要把它写出来贻误读者呢?因为他不知道错误在什么地方。相反的,你要说他什么地方错了,他会与你争论。也就是说,另一方面,他认为自己说的每一点都是正确的,不然他就不会这样写了。   甲说:“我认为是地球围着太阳转。”他只是在表述自己的认识,看法。他没有说这是正确的还是错误的。乙说:“真理是:地球在围着太阳转。”他认为这一观点是正确的,是真理,是客观的。这两者有什么区别呢?后者会更有权威性吗?谢先生说:在现代的科学家中,使用真理概念的人是越来越少,科学哲学家们往往回避真理概念而谈论科学理论。也就是这样的意思。一个观点能不能为人们接受,不在于它被称为真理还是认识,而在于它是不是有理。一个观点只要有理,即使你说它是错误的,不客观的,与客观实践不相符合的,它仍然会被接受。那么强调真理是客观的又有什么意义呢?   说一个认识是正确的,这是需要有人来说的。谁能担当起如此重任来作裁判呢?马恩列斯曾经有过这种荣幸,毛泽东更是当仁不让。如今都式微了。那些抱着真理是正确的认识的哲学家们敢当此重任吗?在他们的著作中,他们举了很多例子。这是客观真理,那是正确的认识,他们能当此重任吗?一个物理学家,我们可以拿一种液体给他,请他辨别一下,这是水还是油。那么,一个哲学家,我们可不可以拿一个观点给他,请他辨别一下,这是不是与客观符合,是不是客观真理?我们的哲学家为什么不能完成同样的辨别任务呢?   一个人可以很容易地说出哪些认识是正确的,是与客观符合的,是客观真理。没有比这更简单的事了,一个哲学家会做,一个普通的老百姓也会做。所差别的只是结果不一定一样。但是不管怎样,没有人能把真理一一穷举出来,编辑成册,以方便世人,方便幼者。这一造福人类,功德无量的善举,居然没人去做。换句话说,某些人所说的客观真理乃是可举而不可列。用可举而不可列的例子来说明真理的存在实在说明不了问题。   自有人类以来,有过多少正确的认识?但是从没有过一本真理集。因为不可能有。人世间所存在的,只是各种各样的理论,思潮,包含着错误。从来不存在真理集。当然这样说其实是不对的。毛泽东选集就曾经是真理集,尽管它没有被冠之为真理集。这里是句句真理,不包含错误。这是人类历史上的荒唐事。这类荒唐事在历史上并非绝无仅有。尽管它在历史上不是空前的,但是希望它是绝后的。人类历史发展至今,还不能做到这一点吗?   中国的一些人,喜欢谈论真理。开口闭口这是真理,那是真理,文化革命中更达到了登峰造极的地步。一成真理,你就不能反对。反对真理,乃是天大的、足以惹上杀身之祸的罪名。其实所谓真理,不就是某些人所认为的正确认识吗?无论你是强调客观也好,正确也好,这个那个也好,无非只是某些人的认识。既然世界上并不存在圣人,任何人的认识都包含着错误,反对真理也就不那么可怕了。中国的真理之所以令人望而生畏,其原因不在某些人强调客观真理,而在于其强调的实质乃是强权真理。   历史上无数事实证明,所谓客观真理的存在,对历史的进步,对人们认识的提高,丝毫没有作用。它所起的作用,只是压制异端,阻碍社会的进步。文化革命的教训还不够令人深思么?   法国革命时,有人说过:“民主,民主,多少罪恶假汝之名以行!”在中国,民主是一个恶魔,它还被禁锢在某些人的魔瓶之中。但是,“真理,真理,多少罪恶假汝之名以行!”谁没有切身体会?   实际上所谓的真理,都是主观的,都只是人们自认为正确的认识,或者说,都只是人们的认识,包含有谬误的认识。世界上只存在主观真理,从来不存在客观真理。如果有所谓的客观真理的话,那么它只包含在主观真理之中。如同错误包含在主观真理之中。说不存在客观真理,是因为人们不能把它和谬误从主观真理中分离出来。把一些理论称为客观真理,甚至是放之四海而皆准的真理,实在是中国的特色。其实,认识中含有真理,主观真理中含有客观真理,相对真理中含有绝对真理,说的都是一回事。   有人说,你这是纯粹的主观主义真理论,宣扬人愿意怎样认为就怎样认为,什么样的理论都是真理。他们还会问:如果你认为太阳是方的,难道这也会成为真理吗?   首先,人不是想怎么认为就会怎么认为的。存在决定意识。一个人只能让自己认为正确的观点成为自己的认识,而不能让自己认为错误的观点成为自己的认识。所以把一些错误的观点举出来问:它会成为真理吗?这本身是荒唐的。我想认为太阳是方的,但是我做不到。有谁能做到,我服了他了。既然它根本不能成为认识,当然就不能成为真理了。   有人说,你这是公说公有理,婆说婆有理,大家都有理。是是非不分。公说公有理,婆说婆有理乃是对社会现象的总结,不过后面不是大家都有理。而是:自己最有理。你说公说公有理,婆说婆有理不对,存在客观真理。那么请告诉我,什么是客观真理,但是你所告诉我的,不也就是你自己的理吗?既然公和婆都有自己的理,为什么我不可以有自己的理?重要的是对公和婆的理进行研究,形成自己的理。   作为我来说,我绝对不认为公说公有理,婆说婆有理,大家都有理。一些哲学家说的客观真理论,我就不认为有理。实践检验论,我也不认为有理。要知道客观真理论对不对,难道能用实践去检验吗?怎样找到正确的认识,怎样形成自己的理,这必须通过辩论,通过思考,当然也包括通过实践。千万别相信哲学家说的,这是客观真理,那是客观真理。本文所写的是我认为的真理,但是我绝对不会说:这是客观真理。我只是把理,把我认为的理,告诉你。对不对,你自己去思考。反对,欢迎辩论。我不否认,说不定某一天,我自己都会放弃这些观点,我又干吗把它称为客观真理呢?   某些人会振振有辞地说,曾经有很多人认为是太阳围着地球转,这是他们自己的理。这样的理也是对的吗?也是真理吗?   我说要形成自己的理,但是我从来没有说过自己的理就一定是对的。如果我赞成自己的理就一定是对的,那我就是赞成公说公有理,婆说婆有理,因为每个人的理对他自己来说都是自己的理。恰恰相反,我不赞成自己的理就一定是对的,也就是说,我不赞成把自己的理称为客观真理。古人们难道不认为太阳围着地球转是客观的真理,客观的实在,而认为这只是他们主观的认识,主观的看法吗?如果古人们认为的客观实在有可能是错的,那么今人们认为的客观真理又有多少可靠性呢?今人们认为地球围着太阳转比起古人认为太阳围着地球转,除了时代的进步,科学的进步,从认识论的角度来说,究竟有什么区别呢?难道古人进行的实践检验还少么?不从历史的经验中吸取教训,反而认为今人比古人高明多少,古人认为的客观真理有可能是错误,今人认为的真理就一定是客观真理。这只暴露了某些人的浅薄。   如同本文开头所说,实践不是检验真理唯一标准。那么到底什么是检验真理的标准呢?人的思维。人和动物的根本区别,在于人会思考。一个观点,为什么会被人们接受,成为人们的认识,被人们称为真理呢?不就是因为人们思考的结果么?认识是思维的结果,思维是形成认识的手段,当然也是检验真理的标准。   有些人反对思维是检验真理的标准,在于他们把思维理解成躺在床上,闭着眼睛的思考。其实,思维应该理解为包含大脑思考的活动。它包含有思考,观察,实践。实践检验,只是思维检验的一个方面。理由很简单:实践离不开思维。一场战争,是一次伟大的实践。但是,当一个指挥员把自己关在室内,苦苦思考着胜敌妙计的时候,这也是实践么?你用实践来解释也好,用逻辑来证明也好,最根本的一点是:有理。这理,就是思维的结果。只要你说得有理,人们就会接受,就会相信。   一些哲学家喜欢批判一个观点:大多数人认为的就是真理。其实这并没有错。我对相对论知之甚少,但是我认为它是真理。为什么呢?因为大多数人认为它是真理。哲学家的批判只在一点上是对的:它只是相对真理。可惜哲学家把两者搞混了。   文化革命中,曾经有一个口号,引起过激烈的争论:怀疑一切。我不赞成怀疑一切。没有根据,怀疑什么?但是我赞成思考一切。曾经有过一个口号:科学无禁区,不就是说什么都可以思考么?   恩格斯在《劳动在从猿到人转变过程中的作用》一文中,不恰当地强调了手的作用。其实,人和动物的区别,只在于大脑,手的发达,只是大脑发达的一个表现。一个人失去了双手,他还是一个人,一个毫不比别人逊色的人。但是,一个人如果给换上了动物的脑袋,那么即使他有一百双手,他也不能成为人。   一个人对于真理的态度应该是:第一,我所认为的就是真理。这看起来有点狂妄,其实只不过是个事实,每个人都认为自己的认识是真理。一个人如果不认为自己的认识是真理,如果连自己都不相信了,那不就已经到了至少是人生尽头了吗?因而,对于自己的认识要敢于争论敢于辩护敢于坚持。第二,我的认识只是相对真理,其中有可能包含错误,因而辩论的过程也正是一个再思考的过程。在辩论的过程中,有可能放弃自己的观点,接受对方的观点,这就是改正错误。如果把自己的认识称为客观真理,那才是真正的狂妄。如果更因此而要强迫别人接受,那就是一种罪恶了。   现在反对句句是真理,提倡实践检验,这是一个进步。但是其实毛泽东也不反对实践。他还写过《实践论》。把他的《实践论》和检验真理唯一标准讨论中的一些文章比较一下,我看是毫不逊色。老毛只不过是认为他所说的都已经经过了实践的检验。如果把人们说的:“这是毛主席说的,所以是真理。”换成:“这是经过实践检验的,所以是真理。”这是换汤不换药。文化革命中人们相信句句是真理,不就是因为毛泽东的话经过了实践的检验,被证明是真理么?文化革命的错,不仅在于实践和教条的颠倒,更在于平等和强权的颠倒。   每一个人的大脑都是宝贵的,通过思维,一个人会形成自己的认识。要相信自己,要思考,要发挥自己的大脑的作用,这是对个人来说的。充分发挥自己的大脑的作用,那就是他对社会所作的贡献。对社会来说,那就要发挥每个人的大脑的作用。那就要形成一种思考、辩论、争论的风气。这其实并不是什么新花样,而只是人类的一个常识。共产党提倡的广开言路,百家争鸣,集思广益,科学无禁区也是这样的意思。只是共产党口头上提倡,却从来没有实行过。所实行的,不是广开言路,而是以言治罪。一个社会如果能发挥每个人的大脑的作用,社会就会进步得快。相反,把一些观点封为客观真理,压制思考,压制争论,给社会带来的,只能是阻碍,甚至倒退。我们的一些同志,为什么就不能吸取教训呢?人是社会中最宝贵的资源。要充分利用这一资源,那就要让人们自由地思考,平等地争论。如果把一些观点封为真理,你们只可以接受,不可以争论,那是对这一资源的糟蹋。   要取得社会进步,当然要解放思想。但是解放思想需要以自由讨论为基础。没有平等,自由和民主,再提倡实践也是虚假的。今天我们来看“实践是检验真理唯一标准”这一口号,正如同我们看中国的社会。邓小平他们对文化革命的拨乱反正,对中国的改革开放有过不可磨灭的功绩,但是对于中国今天的民主进步,已经成为绊脚石了。   所以,为了社会进步,现在提倡的,不应该再是什么实践是检验真理的唯一标准,而应该是:争论出真理。从马克思主义的角度来说,这只是返本归真。马克思早就说过:真理是由争论确立的。   我不想把以上所写的称为真理。我只是说,我是这样认为的。但是,我愿意为我的观点与任何人辩论。   我所能贡献给人类的,只有我的大脑。 □ 寄自美国           ※   ※   ※   ※   ※               气功、上帝与包心菜                 ·阿 斗·   阿斗听新闻里说北京有一万教徒包围了中南海,要求承认合法地位。后来读网上的《纽约时报》,说这个宗教团体是“法轮功”,教主李洪志,声称比释迦牟尼、穆哈默德或者耶稣基督法力都大,“你的病直接由我来治”。该教要把人们从走向堕落的世界里拯救出来,反对摇滚乐、同性恋和现代科技,虽然它借助国际互联网(Internet)来传播教义,等等。   “法轮功”阿斗并不陌生,以前常在网上中文新闻组(alt.chinese.text)里看到它的帖子,但从未读过。阿斗的朋友里有热心练气功的,也曾推荐过。宗教自由,这是基本人权,阿斗坚决支持。只是原以为练“法轮功”是一项严肃的体育事业,怎么给《纽约时报》一讲,成宗教了,还跟江湖骗子似的。虽然该报的公正性久经考验,但这次采访的是小学没毕业的教徒也未可知。于是阿斗想亲自了解一下。   到了网上,随便找了一个搜索引擎(search engine),敲进“Li Hongzhi”,一回车,出来几十上百的结果。顺着一个走下去,读了一些“法轮功”的讲义和答疑,引用几个如下:   问:法轮是由什么构成的?   答:法轮是一种高能量物质构成的灵体,自己会转化功,不存在于我们这个空间。   问:法轮是啥样的?   答:法轮的颜色只能说是金黄色的,咱们这个空间还没有这种颜色。……   问:法轮是如何带上的?   答:这不是带上的。我把法轮打出去下在你们小腹部位,可不是在我们这个物质空间,在另外的空间,要是在这个空间,你的小腹部位有肠子,有肠子那一转还了得吗?它是在另一个物质空间,和你这边没有冲突。   问:老师说法时看到老师头上三尺高的金色光环,背后有许多人头大小的金色光环?   答:这个人的天目层次已经不低了。   问:看见老师弟子为别人治病用酒喷雾时夹带着金光?   答:我说这个人练得不错了,打出的功都能看见了。   这时阿斗不由得心里犯了嘀咕。阿斗看不见的,不等于就不存在。阿斗看不见无线电波,可阿斗坚信它的存在。为什么呢?因为阿斗学过从牛顿力学到麦克斯韦方程的大学物理,做过简单的共振实验,看过示波器上的正弦波,也象千百万人一样看过电视听过收音机。相较之下,我的热心气功的朋友们还没有谁真正做过科学的理性的系统的普及气功的工作。记得有篇报导,说严新大师发功改变分子结构的实验遇到非议的时候,严大师毅然飞到美国,从那儿发功做实验,合作的还是相同的清华物理学家,得到了相同的结果。我不知道写报导的这位记者是真傻还是大智若愚:人家怀疑你们哥俩串通好了欺世盗名,你就是飞到月球上去发功也解除不了这个嫌疑呀!为何不站在北京往斯坦福大学发功,让老外拿着出人意料的实验结果跑到中国来请教我们的气功大师?   阿斗对气功知之甚少,但凭粗人笨想吧,生命在于运动,别说经过多少人摸索的一套一套的气功,就是胡乱伸伸胳膊蹬蹬腿,日日练月月练年年练,对身体也只有好处没有坏处。可是如果非要搭配上那些经过现代物理词汇包装的走江湖卖艺似的东西,阿斗就实在难以接受了。   又想起了基督教。基督教是让人行善的,和“法轮功”讲“真、善、忍”一样。阿斗对圣诞节、宗教故事、油画、风琴及赞美诗都很欣赏,尤其是教堂婚礼,要不是阿斗婆眼看要与阿斗离婚了,阿斗真想皈依基督,和老婆补办一个教堂婚礼。可是基督教的朋友们强调真信,要阿斗一定相信上帝用一块李连贵大饼喂饱了五百人等等等等。阿斗是老实人,不信不好意思说信,觉得要是不信装信,对人家那些虔诚的基督徒是不敬,所以至今也没入进去。   这里再插几句:有很多现象,物理学解释不了。有了上帝,一切好办多了,推到他老人家身上便是。但我们的目的只在解释世界吗?天为什么是蓝的?上帝喜欢天是蓝的,所以造成蓝的。这个理论倒是天衣无缝自圆其说了,可是这样我们永远不会明白折射散射,不会有望远镜和音乐CD。近代科学为什么没在中国产生?原因之一是阴阳解释一切:阿斗得肺炎,是这个阴碰上那个阳了,如此这般,天花乱坠,可是不打(现在是吃)青霉素,阿斗小命得交给太上老君。   也许您会说:我是去粗取精,去伪存真,练气功修身养性,健体强身,别的乱七八糟的东西我也没有真当回事。阿斗也是这么猜的。不过并不是每个人都像您这样有智慧。比如吧,阿斗在老家的时候常去市场买包心菜,大家都是把外面的烂叶子扒掉,只买光亮鲜绿的回去。这时站出一位大师说:“且慢!这不叫烂,这是此菜的精华,是高能量灵体,吃了五毒不侵长命百岁!”还没容阿斗想明白呢,就见您哈佛耶鲁的博士抱起最烂的就走,阿斗不由得不信,毕竟咱才小学毕业嘛。于是烂菜拿回家去煮了吃,全然不知那些博士们到了家里也是剥净了才下锅的。   说得大一些,这里有个中国的士大夫和知识分子的道义感问题。老毛把老九整治得不拿自己当人,更不要说拿自己当个人物了。咱们这一代人虽没遭整,可榜样的力量是无穷的。要活出自己的独立人格,非一日之功。 □ 寄自美国 〈ahdou@yahoo.com〉 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 【“我们”】                 单身妈妈                 ·肖 每·   天上又飘下新雪,地上还留着积雪。五岁的儿子在河边的一片雪野上欢呼雀跃,我心里却并不认为今年的冬天有多么迷人。   看这样的天气,先生多半是又不能回来了。   元旦的前一天,先生去了B城工作,据说从那儿到M城要翻过三座大山,开车来回一趟,总在12个小时以上。我和儿子留在了M城,是因为我的书还没有念完。   说起来我是很喜欢M城的,我们在这里住了快五年了,我原以为可以从此不再迁徙漂泊了。可是先生却好象从来也没认真考虑过这回事儿。   我知道勉强一个人去接受一件事情是不人道的,何况是这样重大的决定。我要是影响了今天的决定,以后他后悔了,我可没法承担这份责任。所以,我宁愿自己将来说后悔,好让他来承担一切后果。   临行前不久,我被逼上了驾驶座。先按老师教过的程序,把座位和镜子一一摆弄了一遍,然后随口问了一句:“这底下哪个是油门,哪个是煞车呀?”问了两声没听见回答,转头看时,旁边听话的人已经活象只泄了气的皮球。   “我看我还是每周都回来吧,给你们买好所有吃的。你呢,只许在岛上开车,能接送儿子上幼儿园就行了。”   于是我们分开了。一开始的时候,一切出乎意料地顺利进行着。以前儿子有个爸爸给他垫底儿,常会和我这个没耐心的妈咪闹到水火不容的地步,这回好了,一当他彻底明白了他的爸爸不能再天天接送他去幼儿园时,便迅速调整了他对待我的态度。不过还没有马上达到对我言听计从的地步。每当他不得不照我的话去做一件事情时,就要用他的一双大眼睛和一副小脸蛋来充分表示他的极大不满,必要的时候,还会挥舞着小手说:“瞧你烦的吧!”   我呢,也在一夜之间改变了。当我意识到眼前的这个小精灵从此就只有依靠我一个人来支撑他的所有天地时,我那一腔积蓄了许久的怜爱之情便全涌了出来。在我的眼里,那个讨人厌的小犟牛不见了,现在站在我面前的,简直就是个漂亮无比,天真可爱极了的小王子。   有了这样意想不到的良好开始,再加上日常生活从三个人到两个人所体现出来的一种由繁到简的好处来,我简直要为这份回归自我,找到自我的新生活而欢欣鼓舞了。谁说家庭是生活方式的最好选择?要是没有那个好吃懒做,什么事儿都插一手,并且时常分派各种任务和不是下来给我的丈夫,我看我的日子过的一样滋滋润润,甚至更显生机盎然了。   等到先生来作探访时,我就开始劝说他不必每周都辛苦赶回来。也免得让我为了那12个小时担心不已。然后又不无得意地把那种感觉婉转地告诉了他,他听了,笑笑地看着我,我见了那笑容,心里立刻更增加了几分得意之情。   转眼情人节到了,儿子把他从幼儿园里带回来的一颗爱心送给了我。我看得出他很喜欢那张心形卡,但这一次他没有再提要把最好的留给爸爸一类的话,而是非常慷慨地送给了我。又过了几天,儿子又从幼儿园里带回了一截小链子,说是要给我作耳环用,然后是一个用五彩珠子串缀而成的手链,然后是他在每天里所画的最漂亮的一张画。……   正在我志得意满的二月份里,流感开始了。   先生走的那个星期天我在发烧,等到他再回来的时候,我仍在发烧。   儿子在家里整整圈了一个礼拜了。我又怕传染到他,又没法把他和自己隔离开来,还不断地担心他衣食无着。这时候就又想到那个丈夫的作用来。可是他回来了,他又走了。他甚至连一壶开水也没有给我烧。还借口说什么你在发烧,喝凉水降体温。我睁开眼睛打算问一句,难道你发烧的时候,我也是用生水来给你喝的吗?转念又一想,不是说了什么都不靠他吗?再说,他也挺不容易。为了我的病也是干着急,所以就注意不到这些事儿了。想是这么想了一会儿,等到听见丈夫车子启动的声音时,眼泪还是止不住地流了下来。“重利忘义的坏东西,我要是这回病死了,看你不得陪上下半辈子来忏悔!”   儿子笑嘻嘻地扑到床边来,我连忙用手挡开他:“宝宝别离妈妈这么近,我会传染你的。”   “Come on,你的病还有完没完了?”   我哭的时候,儿子从来不表示他对此怀有任何同情,这一次也不例外。有一回我忍不住问他为什么,儿子一本正经地回答说:“你这算什么,我哭得可比你多多了,你不是也老让我哭吗?”   那一段里,我差不多天天要爬起来煮一回醋,中国的老祖宗说醋可以杀死空气中的感冒细菌。我没力气出去买消毒水,只好用这个土法子了。还真别说,两个礼拜下来,儿子居然安然无恙。不仅如此,两个礼拜里,我和儿子的感情又进了一大步。人们在健康的时候感觉不清的东西,也许可以在生病的时候体会到。我忽然发现,儿子对我其实一直是情深意挚的。比如每当我叫他拿什么或找什么时,不论他当时是在兴致勃勃地干着什么,他都会毫不犹豫地停下来,然后不厌其烦地帮我的忙。除去我没有耐心的蛮横指责,儿子实际上是从不愿违抗我的意愿的。相比之下,如果这里有十个请求的话,儿子可以心甘情愿地全部满足我,我呢,最多的时候满足他也不会超过三个。我总是毫无情理地要求一个天真烂漫的孩子从三岁起就事事老成得象个大人;我甚至不惜唇舌,连哄带骗地劝他一定要要那件我自己喜欢的玩具;还有,不管我在前一分钟怎样恶言恶语地伤害了他,只要我表示了我的歉意,只要我这一刻是在和颜悦色地看着他,他都会以世界上最灿烂,最真诚的笑容来宽容我,原谅我。   我轻声地问儿子:“妈妈好不好?”   “好呀。”   “可是妈妈会变老的,老了就会很难看,也很麻烦。”   “哪儿呀,你会越长越小的。等我长大了,你长小了,我就会给你买很多玩具的。”   在我病好的那个星期里,晚上的时候,我带了儿子去一个朋友家里玩儿,在家圈他圈的太久了。   回来时,天气又黑又冷,我说妈妈背背你吧,宝宝一定冷了。儿子摇摇头说:“不要,你的病刚好,我怕累着你,你就又会生病的。”   小孩子还不懂得,病一旦好了,一般是不会很快就卷土重来的。做大人的却充分了解这一点。他的爸爸倒是也说过这样类似关心的话,可听起来总象漂了一层厚厚的敷衍在上面。当他这样说着的时候,一定是正悠然自得地看着电视,摆着一副一动也不要动的样子。   我想人们在幼小的时候一定都是非常善良和真诚的,怎么长大了,受了多得不能再多的教育之后,反倒变得远不是那么回事儿了呢?   一时之间,我真的不知道该怎样来保护住我的小精灵,好让他不要受将来的伤害和污染了。   丈夫又回来了,家中的一切随之又改变了秩序。一半以上的东西都离开了原来呆着的位置。到了星期天下午的时候,整个房子已象历经了一场浩劫一样。儿子的许多老毛病见风又长。两个人一进一出,门廊里立刻狼籍一片,用过的盘子走那儿丢那儿;玩具和报纸更是撒满了大大小小整整五个房间。真不知道,我以前是怎么和这个生活习惯如此不良的人生活在一起的。   我下了决心让丈夫别回来了。“直说了吧,你回来一趟,麻烦多过好处。”   又下起了大雪。第一个星期,他说他不回来了。   我高高兴兴把儿子往车里一塞,开起来就冲出了小岛的限制圈。回来的时候发现,如果买来的东西不会烂的话,可足够我们吃一个月的了。   第二天正午,带了儿子去森林边的小湖上滑雪。   一连几天里,虽然下着雪,但是气温已明显回升。中午的时候,往往会越过冰点。放眼望去,湖上一个人也没有。我们先在靠岸的地方玩了一会儿。我看到远处的冰面上印了许多雪橇划过的痕迹,就想也走得更远一点儿。最好是能横穿湖面,走进对面的干苇丛中看看。我把这个想法告诉了儿子,不想他一口就回绝了。我有些奇怪,这小东西那儿来的不安预感?如果我没搞错的话,他只是在夏天的时候见过这一湖大水,真正结了冰以后的样子,他还是头一次看见。我见劝不了他,就自己先向前走去。儿子见我走了,扔了雪橇,四脚着地爬在冰上,用一种从未有过的,令人恐怖的声音大叫起来:“Mama,come back!Mama,come back!”我知道不能再向前走了,折回身来的一瞬间里,忽然听到一阵异样的崩裂声,我分不清这声音是从哪里传来的,好象是很远的地方。我开始馒慢移步向回走,示意儿子不要再叫,“嘎……”又是一声,这次我听真切了,就在我的脚下,是冰层断裂的声音。了不得了,这下可要出大乱子了!我一点一点挪动着步子,所幸刚才走出得并不算远,当我回到儿子身边时,一把抓了他就向岸上跑。这时儿子反倒糊涂了,连扭带叫地一定要捡回他的雪橇。   就在那之后的第二个星期里,有两个孩子在附近的圣劳仑斯河里消失了。他们在那看似厚实的冰河上玩着的时候,冰原突然裂开了,没有人及时看到他们,寒冷的河水吞没了孩子的生命。   有了那一次的历险,我的单身妈妈的日子变得不再那么轻松,洒脱了。我开始从内心里盼望起团聚的一天来。   又快到周末了,我打算带了儿子提前去买一件玩具,省得他总认为所有的玩具都是爸爸给他买的。那个下午,我还买回了一大束白玫瑰,我和儿子俩都很开心。   晚上入睡的时候,儿子揭开枕头下新买来的赛车给我看,那神情,象是揭开了他的一个秘密。   “Do you like it?”   我对车毫无兴趣,想也不想就答了一句:“No,I don’t。”   儿子的兴致立刻被我扫了个一光二净,瞪起眼睛来说道:“那我也不喜欢你的花儿了,stupid flowers!”   我意识到自己又犯了一个严重错误。   儿子打起小呼噜来,我也找到了我的所有安宁。满怀惬意地闭起我的眼睛,希望着明天不要再下雪。 □ 寄自加拿大 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 【谜园信步】                 上期谜底:       1、黑客     2、适    3、桑兰       4、尽说好听的  5、八年了,别提它啦 □ 游子吟谜社供稿 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 【增刊目录】              文革博物馆专集(五十)            —— 增刊 第一七七期 ——            (一九九九年五月十日出版) ————————————————————————————————————              本期目录 (zk9905a) ———————————————————————————————————— ⒈〖运动记愧〗 明一代人公耻           ——读《那个年代中的我们》有感    岳建一·章德宁 ⒉〖史海钩沉〗 我与死刑号                    张郎郎         附:郭沫若的两个儿子               罗点点 ⒊〖往事如烟〗 神圣回忆                     鲁 雪         士可杀,不可辱                  幼 河 ⒋〖研究报告〗 文化大革命和它的异端思潮(连载之十一)  宋永毅·孙大进         第五章 五·一六思潮:新文革与旧政府的矛盾         ⒈首都五·一六红卫兵团第一届代表大会决议 ————————————————————————————————————            增刊责任编辑:华新民(美 国) ————————————————————————————————————          北约弹击中国驻南斯拉夫大使馆专集(上)           —— 增刊 第一七八期(一) ——            (一九九九年五月十一日出版) ————————————————————————————————————              本期目录 (zk9905b1) ———————————————————————————————————— ⒈〖国际事态〗 北约导弹击中中国驻南大使馆         联合国安理会召开紧急会议         北约、美国对中国使馆被炸作出低调反应         美国、北约就中国使馆被炸表态         美将暂时关闭驻华使领馆         美对中国使馆被轰炸事件的声明         唐家璇代表中国政府再次向美方提出严正交涉 ⒉〖最新进展〗 江泽民、朱熔基会见紧急来访俄国特使         江泽民与叶利钦通热线电话 ⒊〖官方反应〗 中国外交部就使馆被炸发表声明 传召美驻华大使         国家副主席胡锦涛发表电视讲话         中国防务专家质疑“误炸”         中国政府派小组赴南 处理使馆被袭事件         新华社和光明日报社负责人发表谈话           就记者遇难最强烈抗议北约 ⒋〖示威浪潮〗 穗三万人示威深宵未散         北京学生向美使馆掷物         中国激起反美潮 六四以来最大示威         五月九日美国驻华使馆门前目击记         南京两系列美快餐店暂休业         广东赶走美“大兵”         抗议活动延伸到网上 ————————————————————————————————————          北约弹击中国驻南斯拉夫大使馆专集(下)           —— 增刊 第一七八期(二) ——            (一九九九年五月十一日出版) ————————————————————————————————————              本期目录 (zk9905b2) ———————————————————————————————————— ⒈〖目击报道〗 通讯:我亲历中国使馆被炸             吕岩松         怀念你,中国使馆           丁子、刘勇、潘乐天 ⒉〖遗作小集〗 短评:北约“意外失误”几时休           邵云环         多瑙河上的桥                   许杏虎         空袭下的贝尔格莱德                许杏虎         面包会有的                    许杏虎         住手!北约                    许杏虎         没有灯光的漫漫长夜                邵云环         在血与火中所见所闻                邵云环 ————————————————————————————————————           增刊责任编辑:赵桦、萧同(美国) ————————————————————————————————————        一九八九民主运动及“六·四”十周年纪念专集(七)            —— 增刊 第一七九期 ——            (一九九九年五月十三日出版) ————————————————————————————————————             本期目录 (zk9905c) ———————————————————————————————————— ⒈〖自由之声〗 “六四”十年到史实千秋              陆不平 ⒉〖文件搜集〗 告西安全体大学生书(89.5.1)  西安学生团结联合会         西安高等学校           联合罢课宣言(89.5.1)   西安学生团结联合会         新五四宣言(89.5.4)     北京高校学生自治联会         北京师范学院学生代表致全体学生书(89.5.4)         关于五月十日游行的说明(89.5.9)  北京大学筹委会         告清华人(89.5.11)        清华对话筹委会         敬告全国同胞书(89,5月初)     北京大学全体同学         告首都高校学生书(89,5月初)    北京大学广大学生 ⒊〖舆论互动〗 没有新闻自由就没有真正的安定           胡绩伟         五四倡议书                   李洪林等 ⒋〖众声喧哗〗 赵紫阳的讲话貌似很理智(89.5.5)   北大一研究生 ⒌〖官方动态〗 赵紫阳分析当前国内形势(89.5.4)      新华社         发扬五四精神,推进           改革和现代化事业(89.5.4)    《人民日报》         首都青年纪念五四七十周年          数万高校学生上街游行集会(89.5.4) 《人民日报》         首都高校学生欢迎赵紫阳讲话(89.5.4) 《人民日报》 ⒍〖事态发展〗 89.5.1~5.4(6则)   北京大学《新闻导报》、                   香港《大公报》、《文汇报》、《明报》 ————————————————————————————————————           增刊责任编辑:赵 桦(美 国) ———————————————————————————————————— ———————————————————————————————————— 本期编辑:       徐名扬(澳大利亚) 〈cnd-cm@cnd.org〉 本期校对:       赵 桦(美 国)  〈cnd-cm@cnd.org〉 读者技术咨询:     月 边(美 国)  〈cnd-help@cnd.org〉 网络技术维护:     张雨田(美 国)  〈cnd-info@cnd.org〉 《华夏文摘》执行编辑: 赵 桦(美 国)  〈cnd-cm@cnd.org〉 《华夏文摘》主编:   李彤彬(美 国)  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