~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~              北  极  光    NORTHERN LIGHTS       瑞典于默奥中国学生学者联谊会主办            《北极光》编辑部主编     一九九七年一月上旬出版 第5卷第1期 (总第18期)         (国际统一期刊号:1104-7224) ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ★★★《北极光》编辑部全体同仁恭祝各位读者:新年吉祥如意★★★ ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~          本 期 目 录   (NL-№18) ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 【瑞典要闻】 【情系故土】 纪念外婆 牧 娜 【随想杂谈】 牙的故事 顾 芗 【散文欣赏】 孩童之道 泰戈尔 【小小译林】 婚姻的光辉 顾 芗 【古今中外】 满族祭祀的由来 蒋介石在中国大陆的最后四十一小时 【诗歌园地】 梦 文 迪 【谈天说地】 中国文化与西方文化的比较 赵治源 【小幽默】 【地方新闻】 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~   本刊所载的任何形式的稿件均不一定代表编辑部或『学联会』的观点。 对于所发表的原(译)作,未经许可,不得在赢利性刊物上转载。 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~          ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ 【瑞典要闻】 ☆ 一月一日起律勒欧工学院正式改名为律勒欧工业大学,成为瑞典第八所大学。 ☆ 电视费(TV-avgift)今年年费增至1536克朗,比去年增加了六十克朗。该费用於资助非商业性的瑞典电视一台和二台(SVT1,SVT2),瑞典电台(P1,P2,P3,P4),教育电台以及电视文字页(SVT-text)。 ☆ 隆德主教 Karl Gustav Hammar 新近升为瑞典大主教。 ☆ 九六年度瑞典优秀著作奖--奥古斯特奖上月揭晓。Tomas Transtromer 的诗集《Sorgegondolen》 获最佳文学奖,Maja Hagerman 的《Sparen av kungens man》 获最佳专业作品奖,而最佳儿童文学奖则由 Ulf Stark 和 Anna Hoglund的《Min syster ar en angel》获得。 ☆ 《快报》(Expressen) 更换主编,新主编为 Staffan Thorsell。 ☆ 斯德哥尔摩市内公共交通(SL)今年提价,月票400克朗,年票4250克朗,但票卡可借给别人使用。哥德堡也将从三月一日起提价。 ☆ 瑞典法律规定成人不能殴打或威吓儿童。现有专设少儿求助电话-BRIS,号码为020-910091,通话时间为:星期一~四(15时至19时),星期五(14时至18时),星期六、日(14时至17时)。通话一次只需一个markering 并且不记录在电话帐单上。 ☆ 瑞典境内狼的数量在增加,现有约五十头,为近五十年来之最。 ☆ Sara Fahlberg 成为瑞典第一位因雇主违反男女平等法和种族歧视法而获得损害赔偿金的女性。Sara是黑人,24岁。她申请了哥德堡郊外一个加油站里的一份工作并被录用,而后雇主却以一个黑人妇女在夜间工作很危险为由拒聘她。赔偿金为六万克朗。 ☆ 住房津贴(Bostadsbidrag) 新年又有新规定: ① 津贴从递交申请以后才开始计算,以前的不再补发。所以申请表递交得越早越好。 ② 津贴支付形式改为预付,实际应得数额两年后才结算,到时多还少补。比如97年的实际住房津贴要到99年初才能结算,因为个人或家庭的97年准确收入情况一般要到98年底才能清楚。 ③ 父母的收入分开计算(以前是合在一起算)。父亲和母亲各自的年收入都不超过58500克朗才能得到最高津贴;无论哪一位的年收入超过58500克朗,该家庭的住房津贴就要减少;单身父母的年收入界限相应为117000克朗。 ④ 津贴多少与住房面积和家里孩子多少有关。没有孩子的家庭享有津贴的住房面积至多为60平方米,如果住房大于60平方米,则超过部分不享有津贴;相应地,一个孩子(不满18周岁或还在中小学念书)的家庭—80平方米,二个孩子的家庭—100平方米,三个孩子的家庭—120平方米,四个孩子的家庭—140平方米,五个或五个以上孩子的家庭—160平方米。 ⑤ 对于家庭财产(比如银行储蓄)超过十万克朗者,其百分之十五算入家庭收入。 ⑥ 对于自己拥有房子(包括居住权)并在支付住房贷款利息者,计算住房费用时并不包括所有的利息,而只算其中一部分(贷款利息-3%)。 (渔民 辑) ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 【情系故土】 纪念外婆 ·牧 娜· 又到了这样的季节,那极易唤起乡思的秋季。 在对儿时和故乡的记忆中,外婆总是很清晰的那一部份。每当回想起外婆,总有一种冲动,想说点什么,写下点什么……故乡、童年、外婆是那样地遥远而又极近地冲撞着自己的一颗流浪之心,时间过去得越久,离开故土越远,这种感觉就越重,对外婆的怀念之情就越浓…… 外婆走的时候也是秋季,二十年前的天府之国。今天再忆起外婆时,我已在这欧洲大陆的北极。 童年随外婆生活的十几年经历中,外婆给我留下的印象犹如她的名字──罗春慧。在我的心目中,她永远象春天一样的祥和温暖,善良聪慧。每每忆起外婆,心里总是荡漾着说不尽的感激之情,为了她给予的呵护之情和教育,尽管我并不是她最宠爱的外孙。 外婆对我生命的影响是那样的具体细微,同时也是隽永广泛的。似乎是不易觉察却又是鲜明深刻的。 记得有一次,庭园里响起收购鸡毛的吆喝声。外婆便叫我:“牧娜,快去把鸡毛卖了。卖来的钱给你买棒棒糖。”那时的我大概五六岁吧,一听这话,当然高兴得很。哪年头,公鸡价比母鸡贵,公母鸡毛也有三分钱的差异,而三分钱就意味着一个半棒棒糖呢。一心想着棒棒糖的我,发现收鸡毛的是位盲者,于是乎,手里的母鸡毛就变成了公鸡毛。回转身,跨进门还没等我的得意劲向外婆表完情,她一向祥和的脸上突然有一种让我害怕的东西,她狠狠地瞪了我一眼,迅即冲出家门,疾步走向正要离去的盲者,似乎先跟他讲了些什么,又蹲下来,从盛公鸡毛的麻布袋子里挑出我刚才倒进去的母鸡毛,然后从荷包里掏出些钱来递给他,随后又是弯腰又是点头。外婆的个子在她那一辈人中算是高挑的,可我一直没能忘记那一刻,从背影望去,她把自己放得矮了很多。等她低头缓缓地进门时,她方才愤怒的面容已变为难过与沉重。隔一会,她把我拉到她跟前,对我说:“牧娜,记着,诚实是对自己,不管别人看得见看不见。” 外婆的这句话,外婆的好多话,我都一直记在心里,无论我走到世界的哪一个角落,哪一片土地…… 今年是外婆故去的第二十周年。我在地球的另一头,念记着我亲爱的外婆。我想告诉她,外婆,谢谢您的教诲和哺育,您的牧娜将永远纪念您! 一九九六年秋 ─·─·─·─·─·─·─·─·─·─·─·─·─·─ 【随想杂谈】 牙的故事 ·顾 芗· 本人有一口很糟糕的牙,曾经有一位牙医预言,不到四十岁我就得装全副假牙。牙不好,是件很痛苦的事,尤其对像我这种好吃的人来说。我这好吃还不是一般的好吃,大鱼大肉的倒引不起我的胃口,就是喜欢啃点骨头,吃个鱼头什么的。也不是那么一般的吃吃,还得有一些讲究。吃骨头得先咬开,再吃里面的骨髓。吃那些什么头,得先吃眼睛再嘬那脑髓。这种吃法若没有一副好牙就不免很“失味”。 牙不好,偏又最怕看牙医。先是因为怕那磨牙的机器,怕钻牙时发出的那种尖锐刺耳的声音,以及触及牙齿时的麻酸感觉。若是不幸碰上一个“大手脚”的医生,牙钻有时会用作“肉钻”,弄得你稀哩哗啦,满口是血。后来不仅是怕机器,也怕医生本人。每次去见牙医,不管是谁,只要我一张嘴,准会听到一阵“啧啧”声,然后他或她就会邀请同室的同事来“参观”我的牙,边看边议论:“七八十岁的老农一辈子不刷牙也不致如此”,“满漂亮的一个小姑娘,唉,可惜了”,“我都怀疑她不刷牙。喂,你是不是每天刷牙的”……。每次去都是如此,还真让人受不了,本来脸皮就薄,后来就索性破罐子破摔了,反正已经毁在这口牙上了,医生不是说四十以前都得拔光,不治了,到时候拔吧。 就这么着拒见牙医支撑了几年,直到有一天发现上面的两颗门牙保不住了,先是发黑,后来乾脆就掉下半瓣来。这下可是涉及“面子”的事。笑不露齿尚能做到,说不张嘴可就办不到了,尤其本人的职业是老师,吃的本来就是嘴皮子饭。那些要命的学生,没事还等着看好戏,见你说话漏风还不更乐得屁颠颠的,不知会给你取什么难听的绰号来,当作茶余饭后的笑资。没办法只好硬着头皮去见牙医。牙医倒也乾脆,当场就锯掉了门牙的牙冠,给我装了二颗用钢扦插入牙根的那种假牙。这么着总算又有说有笑了几年。 好景不长,过了几年那门牙的牙根又坏了,假牙的钢扦固定不了,先是松动,后来就掉了下来。去医院粘了几次,每次总是过不了多久又掉,于是闹出不少笑话。 有一次骑车回父母家,路上不知怎么一来,一张嘴,糟了,一颗门牙就掉了!在大街上!赶紧下车去找,但那玩意儿找起来实在不易,那么小的一颗,颜色又不鲜明。周围渐渐地有人围观,有几个还关心地问:“丢了什么,要我帮你找吗?”我是既不敢张嘴,又无法回答--总不至于告诉他们我在找牙吧!只当没听见,但已急出了一头汗。最后终于看见了这颗牙,赶紧以极快的动作把它拣了起来(还得拿它去医院粘上),旁人似乎都没见着,我想他们是没反应过来。拿了牙,骑上车,吱溜一声开溜了。后来我曾把这件事当笑话讲给朋友们听,以后但凡他们看到我低头找东西,总会“关切”地问:“怎么着,牙又掉了吗?” 那次经历不管怎么说,总算还是有惊无险。险的是后来有一次,吃面条的时候连带着把假门牙咽下去了,怕的是那长长的钢千戳穿自己的胃和肠子,赶紧找个盆子引吐,折腾了个天昏地暗,终于把那颗假牙吐了出来。想想也有点后怕,你说这事怎么都让我碰上了?人活到了这份上还有什么劲,连吃东西都这么提心吊胆的。最后终于下了决心,把牙根拔了,换了一副有牙托的那种假牙,尽管有些累赘,但相对来讲也比较保险,至少后来没再发生诸如此类的险情。 来瑞典这几年,牙是一年不如一年,还是不敢去看牙医,就这么凑凑和和地活着。直到前些日子突然患牙痛,用了不少消炎药和止痛药都不管用。俗话说,牙疼不是病,痛起来真要命。最后实在坚持不下去了,经朋友介绍去了一个私人牙医处。经各方劝说,后来干脆决定让他彻底治疗我的一口坏牙,该补的补,该拔的拔,该装假牙的装假牙,反正全交给他处理了,花它个一年半载,费它一万二万,有什么办法呢。虽说离四十岁也不远了,但这几年总该让我好好啃它几个鱼头不是。 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 【散文欣赏】 孩童之道 ·泰戈尔· 只要孩子愿意,他此刻便可飞上天去。 他所以不离开我们,并不是没有原故。 他爱把他的头倚在妈妈的胸间,他即使是一刻不见她,也是不行的。 孩子知道各式各样的聪明话,虽然世间的人很少懂得这些话的意义。 他所以永不想说,并不是没有原故。 他所要做的一件事,就是要学习从妈妈的嘴唇里说出来的话。那就是他所以看来这样天真的原故。 孩子有成堆的黄金与珠子,但他到这个世界上来,却象一个乞丐。 他所以这样假装了来,并不是没有原故。 这个可爱的小小的裸着身体的乞丐,所以假装着完全无助的样子,便是想要乞求妈妈的爱的财富。 孩子在纤小的新月底世界里,是一切束缚都没有的。 他所以放弃了他的自由,并不是没有原故。 他知道有无穷的快乐藏在妈妈的心的小小一隅里,被妈妈亲爱的手臂拥抱着,其甜美远胜过自由。 孩子永不知道如何哭泣。他所住的是完全的乐土。 他所以要流泪,并不是没有原故。 虽然他用了可爱的脸上的微笑,引逗得他妈妈的热切的心向着他,然而他的因为细故而发的小小的哭声,却编成了怜与爱的双重约束的带子。 (摘自 《飞鸟集》 郑振铎译) ─·─·─·─·─·─·─·─·─·─·─·─·─·─ 【小小译林】 婚姻的光辉 婚姻不是一个WORD,它是一个SENTENCE(一个LIFE SENTENCE)。 婚姻是使男人失去他的BACHELOR而女人得到她的MASTER的一个机构。 婚姻就是把一个RING放在女人的手指上,两个放在了男人的眼睛下。 婚姻要求一个男人准备四种类型的“戒指”: 订婚戒 婚礼戒 受苦戒 忍耐戒 婚姻生活是既充满了激动又充满了挫折的: 婚后第一年,男人说话女人听 婚后第二年,女人说话男人听 婚后第三年,夫妻说话邻居听 结婚很像是同朋友们一起去餐馆。你点了你想要的,而当你看到你的朋友点的菜,你希望你也是点的那些。 没错,所有的人都是生来自由和平等的--除了那些结了婚的。 一个男人在教堂里咕哝了一些话,他于是发现自己结了婚。一年后他在睡梦中咕哝了几句,他于是发现自己离了婚。 儿子:这是真的吗?爸爸。我听说在古代中国,一个人直到结婚后才认识他的妻子。 父亲:这种事到处都有,儿子,到处都有! 一个男人说:“我从不知道什么是幸福,直到有一天我结了婚……可那已经太迟了。” 爱是一个长而甜蜜的梦,婚姻就是一个闹钟。 一个刚结婚的男人看上去很开心,我们知道为什么。如果一个结婚三十年的男人看上去很开心,我们就想知道为什么。 在恋爱中的男人往往说他愿为她下地狱。等他结了婚,他便真的下了地狱了。 有人说,当一个男人挽着一个女人的手,若在婚前,那意味着爱,若在婚后,则意味着自我防卫。 (顾芗  译) ─·─·─·─·─·─·─·─·─·─·─·─·─·─ 【古今中外】 满族祭祀的由来 明朝后期,朝廷的钦天监观测出东北方向要出现紫微星,意即要出现一个新皇帝,言外之意是明朝要覆灭,将有新的王朝诞生。明朝皇帝得知这一观测后,非常惊惧,于是调管辖东北驻守沈阳的都统来京面见皇帝。皇帝亲自向都统发出旨意,一定要抓到将来能当皇帝的那个人,一旦抓到,立即秘密送到京城。 都统接到圣旨后,很是为难,因为对那个可能当皇帝的人,谁也不知道姓何名谁,家居何地,长相如何,这无异大海捞针。这时,钦天监的主管告诉都统说,未来能当皇帝的那个人年令约十五、六岁,脚底板上长有三个红痣。都统听后,才觉得有点目标。都统立即返回了驻地沈阳。都统回到府上后,召集手下要员密谋策划,争取早日抓到那个人。抓人的事被都统的小夫人及侍候小夫人的名叫小罕的侍童听到了。 当年小罕已有16岁,非常懂事,勤快,有礼貌,小夫人很是喜欢他。当小罕问小夫人要抓人干什么时,小夫人告诉他,这是圣上的密旨,要抓一个脚下有三个红痣的人。小罕一听,立即把鞋脱下,把脚抬起给小夫人看,他的脚底板上有七个红痣,小夫人看了后,吓得脸色惨白。于是跑到都统那里报告了这个情况。都统听后,高兴得很,告诉小夫人:“你先看住小罕,我布置人去把他抓下。”小夫人回来,后又生了侧隐之心,把刚才的情况又告诉了小罕子,小罕子立即跪下求小夫人救命,小夫人一狠心告诉小罕骑上大青马快跑,不要骑小青马。 小罕骑上大青马往东逃跑了。跑了许久,人累马乏,实在跑不动了,就停在四处无人烟的旷野里暂时休息。大青马在一旁吃青草,不知不觉,小罕睡着了,睡的象死人一样。这时,来了一大群乌鸦,上下翻飞,围着小罕转,它们以为这是一个死人,好饱食一顿。恰巧,都统的追兵来到了,他们发现了大青马,可不见小罕子,只看到一群乌鸦围着地上一个人乱飞,追兵们断定,这小罕子已死了,于是撤兵回府了,把情况告了都统,都统也就放心了。其实,小罕没有死,乌鸦的到来使他免遭了一场劫难。可是小夫人却悬梁自尽了。 小罕逃生后,立下壮志,每天习武练功,结拜同心,组织队伍,终于占领了沈阳,建立了清王朝,这个小罕就是后来人称的老罕王即爱新觉罗努尔哈赤。二十多年后,由皇太极率兵攻打明朝北京府,在1644年入京,推翻了明王朝,建立了大清国。大清国的建立,乌鸦、大青马和小夫人都立了功。因此,满族每年春节前都举行祭祀活动。 祭祀活动主要有以下三种形式: 一是官贵人家在院庭中央立一高杆子,接近高杆子的顶部安装一个方形米斗,杆子穿过米斗中心,斗中装满谷子和高梁米,以供乌鸦进食。后来,人们在米斗周围又插上了小旗,杆顶端也挂上旗,以示庆祝之意。 二是全村男女老幼穿上民族服装,样子类似蒙古族现在的民族服装,大都服装带有花边,脚上穿着毡靴,头戴象桔梗花样子的帽子。男人拿着带铃的手鼓,边敲边跳。娱乐之后,大家聚餐,吃火锅和年糕、蒸米饭等。 三是晚上在里屋用八仙方桌上摆上供品祭奠小夫人。祭祀活动开始到结束都要吹灭蜡烛,因为小夫人是裸体死的,要摸黑祭祀。这种祭祀活动,在20年代沈阳、新宾、凤城、珲春等地还广泛流行。 在古代,一个民族领袖的产生,总是带有浓厚的神话色彩,不如此便不足以扬威振势,降伏四邻。 (摘自《延吉晚报》) ◇ ◇ ◇ ◇ ◇ 蒋介石在中国大陆的最后四十一小时 蒋介石习惯地背着手,立在窗前看那不远处的军校办公楼。显然,他充满了恐惧、不安和失望的神情。 这是1949年12月8日晚9时,成都的冬夜黑沉沉的,萧煞煞的,没有一丝风,没有一滴雨,整个城市笼罩在茫茫然而又惴惴不安中。毛泽东在北平大手一挥,解放军如秋风扫落叶一般席卷了中国大地,蒋介石的“国民政府”从南京迁广州,又从广州迁重庆。前几天,重庆失守,“国民政府”又迁来成都,国民党在大陆的地盘只剩西南这一隅了。 来成都9天了,蒋介石没过过一天安生日子。晚饭后,学校送来的一份情况报告使蒋介石不寒而栗:18时30分,黄埔军校有头有脸的人物人事科科长文钰,在办公室手握孙中山先生遗训服碘化钠自杀。 突然之间,蒋介石明白了什么叫惶惶不可终日,什么叫秋风扫落叶,什么叫穷途末路等这一系列字眼。稍顷,他烦躁的心平静了下来,端起茶杯轻轻呷了一口茶,踱到窗前。 “父亲,看什么呢?”不知何时,儿子蒋经国已站在身后。蒋介石缓缓转过身来。看什么?看那具死尸,还是看萧煞的夜?蒋介石不知说什么才好。 “你坐,建丰”。蒋介石随即坐下,他似乎已经忘记了成都的四面楚歌,摆脱了许多烦恼和不快,他想和儿子探讨几个问题。蒋介石生性多疑,不相信任何人,唯有他这个大儿子除外。这个留学苏联,受马列主义教育长达12年的布尔什维克,回国后竟充分理解和巧妙结合了三民主义。每每遇到重大问题,蒋介石都和儿子商量,蒋经国逐渐成了他政治上最亲密的知己。 “云南、西康能靠得住吗?”尽管蒋介石对前景渺茫,但心里还有一线希望。 “我看靠不住,他们其实已投共了。” “这么说,”蒋介石沉思良久,“我们在大陆没希望了?” “是的,父亲。”蒋经国在父亲面前并不隐瞒自己的观点。 “也好,把这些烂摊子,把这四万万五千万张嘴的吃饭问题留给共产党吧,不出几年,他们自己就会垮的。”蒋介石这么说着,心里并不绝望。 “不见得,父亲。共产党是很注重组织民众的,尤其是中国的农民……” “农民!”蒋介石打断儿子的话,却语塞说不下去了。几个月来,他反复考虑的自己在大陆的失策和失败,归结起来,只有这一个主要问题。毛泽东,这个比他小6岁的“山野之民”,一直不被他所重视,他就像看待中国遍地的土匪一样看待那个农民的儿子。谁知民国近40年的历史,竟在短短3年中被毛泽东改写了,800万军队所剩无几。 “对,农民!看来毛泽东还是有办法的!”这是蒋介石第二次说毛泽东的好话,第一次是在“西安事变”时。 “父亲,我们还能争取。”蒋经国呐呐地说。 “不行了!”蒋介石今天的脾气特别地好,他一摆手,没让儿子说下去,两手一摊,脸上竟露出了多日不见的笑容:“你说得对,大陆,是没希望了,台湾或许还可以。农民!中国的农民太苦了,需要吃饱肚子,毛泽东能让农民不饿肚皮?我看未必见得。” “我们只能找机会了,大陆……”蒋经国的话还没说完,就听得楼下一片吵嚷声,楼梯响处,空军司令王叔铭已站在了蒋介石面前,他掩饰不住慌张的神色报告说,原定运到成都的8000吨汽油还没运来,以后的飞机只能缩短航程,先飞海南岛和昆明,再转飞台北。楼下的吵嚷声是党国的高级官员们要飞机票,因为机票已经很紧张了。 蒋介石心里暗暗叫骂,偌大的中央党部,在国难当头之际,竟是出战的少,退却的多,可见形势已岌岌可危了。他二话没说,下得楼来,看见那些老臣们昏灰的脸和瞪直的眼,真气得眼睛发绿。但他官场作戏毕竟是老手,极沉着、镇静地告诉大家,作为党国总裁的我还没有走,解放军并不会现在就来要咱们的命,大家都是党国的砥柱栋梁,要沉住气,不要自相惊慌,给自己脸上抹灰。他还告诉大家,自己的专机已让阎锡山和行政院、政务院的人用走了,待飞机回来,保证让大家先走。 这班党国的元老们见蒋介石如此神情,也就镇定了几分,又听说凤凰山机场确实没有蒋介石的座机和任何飞机,也就放了心,自讨没趣地散了。 “娘希匹!”这回蒋介石是再也按捺不住了:“共军还没见一个影子,先要逃了,有这么一帮人,如何不坏党国的事!”蒋介石把马褂一掀,一屁股坐在椅子上,气得呼呼直喘粗气。蒋经国随手递上一杯茶,稍稍压住了蒋介石心头的怒火。他呷了一口,一股西湖龙井的香味直沁肺腑,使他突然闪出一个念头:“这是在大陆喝的最后一壶茶么?是否该走了?”他隐约感到有些不安,心里突然没了底,脑袋里似乎有个东西在怪怪地响。13年前在西安,也是有个东西在怪怪地响,结果他成了张学良和杨虎城的阶下囚,多么寒心的一幕!他感到如果再在这里呆下去,极可能就会有第二个“西安事变”,现在离12月12日这个不吉利的日子只有4天了。走,必须走!蒋介石下定了决心。 “经国,”蒋介石把儿子叫到跟前,闭上眼睛,缓缓地说:“准备一下,咱们也该走了。” “是,父亲。”蒋经国悄然退下。 蒋介石站起来,望着桌上摊开的文件,拿起笔,很认真地在《成都自明日起开始疏散》的报告上签了字。 蒋介石醒来时,窗外已是一片灰白,成都冬日早晨特有的浓雾,给苍凉的军校罩上迷茫的色彩。蒋介石看到院子里人来人往,像忙过年一般热闹,但每个人匆匆的神色和低沉的气氛又似乎像奔丧,使蒋介石感觉很不是味。12月9日,离12日还有3天……蒋介石暗自掐算着日期,那种不祥的感觉一直压抑着他的心,他再也不能经受“西安事变”那样的事情了。他突然联想到,若是自己当了共军的俘虏,不知毛泽东会怎样处置他,太可怕了,那还不如去死。“自杀!”这两个字眼在脑子里一闪,他禁不住双腿哆嗦起来。 “建丰”,他唤来儿子,儿子还是那样地镇静自若,谦卑的额角反射着窗外的白光。他又有信心了,问:“全国游击计划拟好了没有?” “毛人凤昨晚加班呢,快好了。”蒋经国说。他想起昨晚蒋介石提出要走一事,欲问又不便开口,看父亲这架势,一定是不走了,便说:“父亲,张群要回昆明,在楼下等着。” “快叫他上来。”蒋介石一挥手。 张群身着军服,显出威风的样子,蒋介石以极亲热的口气,把张群让在沙发上:“云南是否保得住,就看老弟此行了!” 张群受宠若惊,忽然站起来:“为总裁效力,在所不辞!” “余程万、李弥、龙泽仁三个军长我都与他们讲好了,统归你调配,云南的事一定要办好,卢汉还是可以争取的,党国不曾亏待了他。”蒋介石还抱着一线希望。 “我看够呛!”张群气得险些破口大骂,但在总裁面前,又不能显得无礼,“卢汉情绪反常,说什么正在戒鸦片,什么情义也不讲了,口口声声要钱,肯定被共产党赤化了。不过请总裁放心,我这就乘飞机回昆明,有余、李、龙诸军长支撑着,还怕他反?” 听了张群这一番赤胆忠心的话,蒋介石深为感动,他示意蒋经国拿来一把日本指挥刀,双手递给张群:“这是胡长官接受日本投降时送给我的,今天送你,云南不落入共军之手,全靠老弟了!” 随后,蒋介石又把刚被任命为成都防卫司令的盛文叫来,具体商议成都的防卫问题。中午刚过,盛文的12条《违反治安禁令》就在大街小巷贴了出来。成都市民称之为“盛文12条杀令”。 当一个政府靠杀人来维持自己的局面时,这个政府离倒台就近在咫尺了。 结果,下午2点刚过,蒋经国就接到一个电报,担心的事终于发生了,他快步跑上楼梯。 “张群在昆明被扣!” 一股冷气直冲蒋介石的脑门,以前嗡嗡作响的脑神经终于证实了又一个“西安事变”的预兆。 此时,机要秘书又送来一份电报,雪上加霜!卢汉在昆明通电起义,并希望刘文辉、邓锡候等川中将领扣押蒋介石,带罪立功,迎接解放军。 蒋介石闭目坐在沙发上,他没有力气站起,没有力气说话。戎马生涯几十年,平息军阀纷争和抗战胜利的光彩似乎就在昨日,作为全国民众的统帅人物,他从不把毛泽东作为一个强有力的对手。然而,如今却败得一塌糊涂,输得一败涂地。虽然在重庆谈判时他就认为毛泽东不简单,却没想到不简单到能从自己手里夺走大好江山!以前,他以为自己很聪明,今天看来,是自己大大地错误地认识了自己,在与毛泽东历次交手这一点上,是彻头彻尾的糊涂。 现在,带着这样的命运去写剩下的历史,是非常痛苦、非常难堪,也是非常无奈的。 “唉!人各有志,天意不可逆转,我们也该走了!”蒋介石终于缓过一口气,异常平静地说。 1949年12月10日,蒋介石在布置完《关于大陆失陷后组织全国性游击武装的应变计划》后,吩咐随行人员启程。 侍卫副官党春明突然慌慌张张地上楼报告:“委员长还是早点动身吧!学校周围发现不少陌生人。” “慌什么?!你给我老实呆着!”蒋经国发火了,一声训斥,党春明悄悄地溜下了楼。 蒋经国走进内室,看见父亲依旧坐在椅子上,似闭目养神,又似在反思什么。 他正要转身而去,蒋介石说话了:“建丰,带上一杯土,咱们走吧!” 蒋介石环视了一下自己曾住过的这栋二层小楼,突然感到一砖一瓦都是那么亲切,那么难舍难分,他缓缓走到墙边,轻轻拍了拍厚厚的墙壁,似乎要安抚孩子似地,然后转身上了轿车。 “委员长,”党春明忽然提醒蒋介石,“我们走后门吧,前面有不少可疑的人。” “走前大门!”蒋介石忽然发怒了。他正襟危坐,并不斜视。他不能走后门,做为总裁,他要求脸面和心理都平衡。 轿车箭一般冲出前大门。 成都凤凰山机场平展展的跑道,中美号专机已发动,螺旋浆切割着寒风,发出阵阵轰鸣声。蒋介石最后看了一眼冬日的川西大地,留连的目光停在了成都市黛色的霭雾中。他与站在弦梯旁的胡宗南等人匆匆握了一下手,迅速钻进了机舱。飞机腾空而起,向台北飞去。 这是1949年12月10日下午2点,从此蒋介石的双脚再没有踏上祖国大陆。 (摘自《党史文汇》) ─·─·─·─·─·─·─·─·─·─·─·─·─·─ 【诗歌园地】 梦 ·文 迪· 趁黑夜还未飘散 寻我吧 带着前生的祈求 和 今世的盼望 寻我吧 林间细碎的月华 正在凋谢的希翼 如山风拂过 盛满芦花的湖泊 我的故乡还是你的来源 告诉我 轻轻告诉我 那一次惊骇的冒险 和你的疑惧 载我 在一个凄嶷的传说里 落泪 一如 海的女儿 不能诉说 不能靠岸的叹息 请你为 这千年前的愿望 和这 可遇而不可求的诡秘 来吧 寻我吧 在这疑幻疑真的时刻 谎言 也是 诗一般的 美丽 ─·─·─·─·─·─·─·─·─·─·─·─·─·─ 【谈天说地】 中国文化与西方文化的比较 ·赵治源· Ⅰ.前言 文化本身就概括了人类社会中的一切,每一个以文化为题谈论的人,他本身就被包含在内,他所谈论的仅是他个人的知识,环境,和感受所获得的一些见解而已,这些见解往往可能并不能代表他本人的全盘看法。苏东坡曾经有过一首吟咏“庐山”的诗:“横看成岭侧峰,远近高低各不同,不识庐山真面目,只缘人在此山中。”由此可见谈论“文化”并不是一件很简单的事,更不可能说到“正确性”,仅可能说是他个人对文化的大致观点而已。 我写出这种观点的目的,第一是希望它能发生抛砖引玉的效果,能够引起有兴趣研究文化的人注意,要把他自己的观点拿出来,更要首先了解自己的历史与文化。不要人云亦云,学得油腔滑调,洋奴气味十足的,动则以洋唬人。第二是希望大家注意历史与文化的真实问题,不要一味自高自大,动则以中国有伍仟年的历史与文化自傲,实质上是各人自己对中国的历史知道了多少?不知历史的人是难以谈及文化的。当然这种人对西方国家的历史和文化更是所知有限,这种不知道中国历史史实又无知于外国历史与文化的所谓知识分子,他们却学得了几个自己都不甚了解的名词,如:自由,平等,民主...等,到处胡吹乱诌,就是造成我国近百年来知识分子思想纷乱,中国社会动乱的主要因素。可是推翻满清封建专制王朝以来,既没有改正满清封建专制王朝的愚民政策,又没有排除满清王朝末期的崇洋媚外的教育政策,反而一味加强崇洋媚外的教育政策,今日中国人民就是在尝食这种教育政策的恶果。 一般言之,人类社会中的文化是该社会的知识分子所创造,没有知识分子的社会,也不可能有文化的产生和发展,那个社会与其他兽类的社会并无所不同。但一个社会的文化也往往被该社会缺乏真知真识的知识分子所毁灭,如:埃及文化就是被他们的知识分子--法老--的命令,一并埋葬于金字塔中;美洲的“马耶文化”也是遭到同样的命运。当它们剩下而未被埋葬的文化残余,一旦遭遇到外敌的时候,则是全部被毁灭无遗。例如:埃及遭遇到阿拉伯人的侵入;中南美洲马耶文化遭遇到西班牙等的侵入,结果是连残余也被毁灭等等。这种被毁灭的命运,都是由该社会上自私自利的知识分子与专制统治者相互勾结所造成。我国文化未遭到这种悲惨的命运,主要是在中国被专制者统一之前,就有明智的知识分子极力反对以人殉葬的事,如:孔子就曾说过:“始作俑者,其无后乎?”所以到秦始皇死亡,才会有所谓“兵马俑”殉葬的事出现,否则,中国文化也很有可能,遭遇到和埃及文化或马耶文化相同的命运。 这个标题为甚么说“中国文化与西方文化”,而不沿用一般所称的“东西文化”呢?我个人的意见是: ①不要打肿脸充胖子,自己认为“中国文化”就可代表“东方文化”,而抹杀其他国家文化的存在。 ②不要缅怀已经过去了的历史,认为东方其他国家的文化曾经受过中国文化的熏陶或影响,就自认为可以代表一切。 ③文化本身是一个经常在变动,在流动,在影响,在融化,在创新,在交流的东西,在实质上我们无法断定“究竟是谁影响谁”,而是他们相互都有影响。 ④这里所述的“西方文化”,祗是指现今欧,美的基督教文化而言,而不及于阿拉伯文化,非洲文化等等。 ⑤欧,美基督教文化区,虽然也有许多国家,各有不同的语言和文字等等,可是它们大致上与中国的各个省或民族一样,它们却有一致的趋势。 ⑥这里所述的意见,并不一定合乎他人的兴趣。我之所以为此,一是为了自己对国家,民族和人民的责任,无可旁贷。二是想藉此作为抛砖引玉之用,希望我爱国同胞,多多思考,发挥己见,供人参考比较,以便使我国人民对自己的文化有正确的观点和认识。 Ⅱ.中国文化的特色 中国的文化可说是“人本文化”,它的特色约可分为下列各项: ①由中国数千年不断的史实证明,中国文化认为人类和人类社会是由原始人类与野兽争生存,与自然界争生活逐步地发展而来。所以在中国历史记载中,中国人民所敬奉的神祗,都是些对人类有贡献的祖先,如燧人氏,有巢氏,黄帝,缧祖,大禹氏,....等等。当时的人类敬奉他们,一方面表示不会忘记他们对人类的供献和恩德;同时也希望他们不在人间之时,也能帮助他们的子孙後代和人民解决问题。 ②由此历史传统,我们可知中国的文化是以“人为本位”或以“人为中心”的文化。一切发展都是以“人”为出发点,或以“人类”为中心点,所以中国的历史和文化都认为原始祖先的生存与生活状况与野兽相同或类似。因为人类的体力既不如凶猛的野兽;如:狮子,老虎,....等等,行动又不如猿猴之类的敏捷,人类在那种洪荒时代要争取生存,仅是依靠个人的体力是无法办到的。人类从原始社会开始就要依靠他们自己的头脑会思想,才能获得生存的机会。人类凭藉自己的头脑会思想,人类才可能相互结合在一起,组成人类的社会,而以人类社会的共同力量来战胜比个人力量强大的野兽,以获得生存。也是因为人类会利用自己的头脑思想,人类才可能一步又一步地向前改进自己的生活环境和生活方式。 ③人类相互结合在一起的主要条件是和平共处,诚实不欺,相互信赖,共同合作,相互支持,因而产生一种大家自愿接受,不证自明与共同遵守的原理和原则,以维持当时人类社会安定团结。这种维持人类社会安定团结的原理和原则,就是我们后来人们所称的公理。因为最初产生这种原理和原则的时候,人类原始社会之中尚没有文字,所以它们都是世代相传的不成文法或道德。它们后来有的被纳入为成文法规,有的仍是以道德流行或变成为善良的风俗习惯。在无成文法规之时,人类社会往往需要依靠社会中的“正义”来支持这种公理运行。 ④人类生活在同一的环境里,则不可能避免相互之间的冲突,因而在人类社会中自然而然地产生一种解决争执或冲突的方法,而使人类最初的原始社会得以继续存在与发展。在人类的原始社会中,最初多是由体力强壮的人为领导,当该社会中的人与人之间发生争执或冲突之时,当然也是由他来作处理。他在处理这种争执或冲突问题时,就必须运用他的智慧,或获得他人智慧之助,把它处理得公正合理,才会令人信服,而不会引发更大的冲突。唯有如此,他才能把他所领导的社会继续生存和发展下去;否则,他所领导的社会就将会解体,或者是他自己被迫让出领导权力,而让比他更能公正合理处理争执或冲突问题的人来领导。人类原始社会中这种“公正合理”处理争执或冲突的理由,它主要的作用是在使当时人类大致都能接受,并能“和平共处,相互信任,相互合作和相互支持”,以达到共同争取生存和改进生活方式和生活环境的目的。这种理由也是相沿传递下来的,中国社会中不证自明的公理。这些“公理”的形成,主要是依赖当时聪明智慧之士,能够想出公正合理,大家都自愿接受的基本原则。这种聪明智慧之士就是现今所谓的“知识分子”。所以在“人本文化”的社会中,知识分子往往受到特别的尊重,它的主要原因就是在此。 ⑤中国自古以来的哲学家都是以“人”为中心,而展开他们的议论观点。他们虽然有时畏惧“天”或自然灾害,而却认为“天”是以人民的意志为意志,故有“天视自我民视,天听自我民听”之说。他们认为一切自然灾害,可能都是人为不良而引起上天的惩罚;并不是因为天上有神或上帝的存在,以主宰人类的命运和社会。 ⑥人本文化认为“天生万物皆为我役”,而非“人被役于神或天”,所以在中国哲学家的思想中找不到“神说”,而仅有“人说”;没有所谓“唯心”和“唯物”之争,而仅有关于人性的“性善”和“性恶”之辩。所以主张“致良知,推己及人”为人类社会发展的基本动力。 ⑦人本文化是“重人性,非兽性”,“重天伦,非兽行”,“重知识,重教育,重道德,讲信义,讲廉耻,讲理性”,所以特别强调“公理”和“正义”的意义。认为“公理”,“道德”,“善良风俗习惯”和“正义”是人类和平共处,安定团结,相互合作,相互支持共同协力发展社会的基础。敬老扶幼,缅怀祖先,主持正义,护弱锄强,....等等是正统的传统风俗习惯。他们特别轻视“背信弃义”,“伤风败俗”,“出卖祖先,乡里,国家或人民共同利益”的人。对于那些杀人放火的土匪强盗和卖国贼,认为是应受极刑的重犯。 ⑧拥有“人本文化”的人民多属于善良型,他们极少主动地无故侵犯他人,更少有伤害他人性命的事件发生,有关武力的冲突或争执,往往是站在被动的角色,所以常是受外来蛮夷侵犯的对象。他们对外的战争,多是反抗侵略的自卫,但当他们发奋图强,抵抗外侮的时候,却无任何力量可能阻挡得住。 Ⅲ.人本文化的理想 由于上述各项特性,我们不难看出人本文化的产生,完全是由该民族中的知识分子所创造,继承和发展而成,所以在人本文化的社会尊重知识和知识分子也是他们的特色之一。在人本文化社会中的知识分子也多能洁身自爱,所以有“穷则独善其身,达则兼善天下”的名言,以表达一般知识分子的志向,行为和努力。人本文化的理想社会约可分为下列各项: 1.选贤与能,圣人统治:是以人民的生活和利益为主体的文化,源本实是民主政治之真义,后来却被人曲解为“天子世袭统治,大臣则由统治者甄选”,把原有的民主政治的含义却被改变得为封建专制政治的实质。这实是中华民族的大不幸,中国人民却因此遭受到两千多年的封建专制统治,成了专制统治者压迫,剥削,奴役,和屠杀的对象。 2.好人政治,多阶层管理:专制统治者所选的大臣,往往多是仅凭自己一时所好,所以取的多是投机取巧,不学有术的坏人。因为这种人多是人格卑下,善于奉承谄媚之辈,原来所希望的好人政治,却也在封建专制制度之下变成了坏人政治。 3.尊重知识,有教无类,发扬教育的功能:人本文化社会虽然尊重知识,可是自私自利的封建专制统治者仅知利用知识分子为统治工具;把知识分子用为他们欺骗,压榨,剥削和奴役人民的爪牙。同时更把部份知识分子教导为不事生产,仅知到处专作钻营,专门欺压人民,陷害贤良的勾当。 4.知识分子为社会中坚,负承上启下之责:知识分子本为人类社会的中坚,人本文化的理想社会更希望他们能发挥承上启下的作用。可是在长久的封建专制政治制度之下,部份知识分子却迷失了他们的本性,变成了专为封建专制统治者欺压,剥削,和奴役人民的工具。他们垄断文字知识,把为人类社会发展服务的文字变成为自己钻营的手段。他们抛弃自己对人类社会的责任,却厚颜无耻地走到相反的--有害人类社会的方向去了。 5.“人本文化”所理想的社会,才是真正的民主政治社会。也唯有“人本文化”才能产生真正的民主政治社会。西方国家的所谓民主政治,仅是一种口头的民主政治,实质上它仅是少数人控制的政治制度。一般无权无势的人民大众仅是受他们欺骗,剥削和奴役的对象而已。当然,西方的民主政治的确是比封建与专制制度有很大的进步,人民也确实是获得了更多生命和生活的保障等等。 Ⅳ.人本文化的发展历程 人本文化是以人类本身生存为出发点,以不断改进人类自身生活为目的发展而形成的文化系统。所以在中国的上古史中的传说记载,都是一些人类祖先如何与自然界争生存和改进生活方式的,合乎道理和近乎事实的描述,却少有不合逻辑的神话。中国传统所供奉的神祗,也多是人类祖先中对人类社会及後代子孙有大贡献的人,如:燧人氏,他是发明钻木取火的人;有巢氏是发明在树上造屋安居的人;黄帝是打败外来侵犯(蚩尤),保卫人民生命安全的人;大禹氏是治水有功的人;....等等。 人类社会发展到有文字之后,人类的历史记载更为明显可靠。中国的文字和历史从未中断过,所以历史的记载是很可靠的。中国从有史以来,所有的知识分子--包括圣人,哲学家,思想家等等,在他们的遗留痕迹之中--包括著作和传说,都是教勉人类如何和平共处,相互信任,相互合作和相互支持等等,以求共同的发展为目的,少有以迷信鬼神为目的者。中国古代也有鬼神之说,但一般智者对它们多抱不信任或拼弃的态度,例如:孔子曾谓:“敬鬼神而远之”,“未知生,焉知死?”...等等。 后来外来的宗教传入中国,虽然受到中国人民的接纳和信仰,但它们也多半改变了本来的面目,或有了新的发展。例如:佛教在中国很流行,但是中国的佛教却与原来印度佛教的教义大不相同。印度佛教的教义本是解救人民生,老,病,死的痛苦而设,中国佛教的教义却是普渡众生,使人类共享安乐繁荣为目的。两者思想的距离,实是不可以道里计。 中国主要哲学思想是渊源于周易,古代传说是伏牺氏作八卦,周文王演八卦而作周易,至春秋战国之时则发展成为诸子百家之说。而各家之说,都是以“人本”为主,绝少有以迷信鬼神者,这是中西文化主要不同之处。 春秋战国之时,各种学说纷争,真可说是“百家争鸣”的时代。那时虽然有些极端自私自利,不良的知识分子,如:庞涓,李斯等等。他们嫉妒他人的才能,为了满足自己的私欲,滥用权势,陷害他人,但是他们还未曾屈辱过自己。到汉朝初期,儒家弟子叔孙通,为了想做官发财,鱼肉人民,而搜集了一班“逐臭之夫”,为汉朝制订了一套所谓“仪礼”,爬跪在权势者的脚跟之前,像小狗一样摇尾乞怜,把一个天天大碗酒,大块肉,和朋友在一起作乐的刘邦,拜得头昏眼花,而给了他一个官职。他这种自我作贱的无耻作风,从此在人本文化的社会中投下了一颗无形的炸弹,放射散播了“无耻之徒”传染病的毒菌。 到汉武帝时,推行“罢黜百家,独尊儒术”政策,从此斫伤了人本文化的根源,把人本文化更遮盖上了一层阴影,使蓬勃发展的人本文化促渐衰萎。更为有害的是,从此把一部份知识分子导向不事实际生产的工作,而走上向权势者“摇尾乞怜”,“升官,贪污,发财”,“光宗耀祖”的歧途;中国知识分子的品质,也从此日趋下游。他们有的仅是欺压人民,剥削人民,做蒙上欺下的贪官污吏;有的甚至于为了一己的私利,败坏到做出卖国家和人民的卖国贼。而有真知真识或洁身自爱的知识分子却成了他们打击和排挤的对象。 人本文化的堕落,主要原因是在它被人曲解,把它错误地与世袭的封建专制制度相结合,知识分子被封建专制制度的统治者利用为剥削和压迫人民的爪牙。专制统治者所需要的仅是一些无真知真识,不顾自己人格,专门钻营的知识分子,作为他们的统治工具,因为有真知真识的知识分子就会为国家和人民的长期利益着想,专制统治者就不可能为所欲为。同时知识分子本身也因与封建专制制度相结合,自己无需拥有真知真识,仅需专靠欺骗和厚颜无耻的奉承伎俩,就可压榨和剥削人民过活,更可以不事劳动,而且可以趾高气扬,横行霸道于乡里。中国知识分子的品质从此日益败坏,人格从此堕落下流,到满清时代大臣朝见统治者之时,必须自称是奴才走狗。这种没有人格的无耻之徒怎会为国家民族的前途,和人民的生活与幸福作想? ~未完待续~ ─·─·─·─·─·─·─·─·─·─·─·─·─·─ 【小幽默】 ◇高手 “我丈夫很会赌博。” “我先生也是!” “他第一次买赛马券就赢了,而且是用一千元赢到三十万元。” “我丈夫更厉害,他才交了一次人寿保险的钱,就马上赢回了三千万元。” ◇「永恒」的前提 “「爱情是永恒的」这个说法你相信吗?” “当然相信,不过是在情侣不断变换的前提下。” ◇哭丧 在百万富翁的丧仪上来了许多人,其中一个青年人哭得死去活来。 “想开点吧!”不明真相的人们安慰他,“故去的是您的父亲吗?” “不是,”年轻人哭得更厉害了,“为什么他不是我的父亲啊……” ◇ 拍卖 拍卖场上,拍卖暂时中止,拍卖师说道:“在我们这个房间里,有一位先生刚刚丢失了一个钱包,里面有1000块钱。如果有谁能找回钱包,这位先生愿意出200块。” 突然,一个声音从后面传来:“我出220块!” ─·─·─·─·─·─·─·─·─·─·─·─·─·─ 【地方新闻】 ☆ 十二月十五日瑞中友协于默奥分会和于默奥中国学生学者联谊会一起举办了露西亚暨圣诞联欢会,并邀请了十多户领养中国小孩的瑞典家庭。大伙儿聆听了露西亚(光明女神)小姐的动人歌声,然后一起围着烛光载歌载舞;每个领养家庭根据孩子的出生地在留学生中间找到了老乡,建立了联系;最后圣诞老人来了,给大家带来了节日的问候,所有的小孩都从圣诞老人那里得到了一份圣诞礼物。 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 《北极光》诚恳欢迎各位朋友赐稿!          ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ 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