~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~              北  极  光    NORTHERN LIGHTS       瑞典于默奥中国学生学者联谊会主办            《北极光》编辑部主编     一九九七年四月上旬出版 第5卷第2期 (总第19期)         (国际统一期刊号:1104-7224) ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~          本 期 目 录   (NL-№19) ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 【瑞典要闻】 【专题报道】 郑小瑛于默奥之行 顾 芗 【情系故土】 记夏老师 司 乐 【留学生活】 童言稚语 顾 芗 【古今中外】 黄金事件与迟来的反省 俞力工 投向日本的第三颗原子弹哪里去了 孙晓 陈志斌 【卫生保健】 儿童乳牙何以该掉不掉 刘 春 看电视会不会影响视力 程 莉 【谈天说地】 中国文化与西方文化的比较 赵治源 【读者来信】 客观看待自己的文化 钱治本 【小 幽 默】 习惯 等七则 【地方新闻】 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~   本刊所载的任何形式的稿件均不一定代表编辑部或『学联会』的观点。 对于所发表的原(译)作,未经许可,不得在赢利性刊物上转载。 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~         ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ 【瑞典要闻】 ☆ 瑞典经济仍然需要贷款支持。仅97年 3月就需要54亿克郎贷款。截止97年 1月31日,瑞典国家借贷已达 14230亿克郎,其中的4070亿来自国外贷款。 ☆ 瑞典政府表示赞同缩短工作时间至 6小时,以减少失业人数。支持这项提案的另一个理由是:全天工作者多为男子,缩短工时后使男人有更多的机会做家务,因而也有利于男女平等。 ☆ 根据欧洲联盟要求,瑞典将在2002年之前实现使用欧洲统一货币。 ☆ 瑞典国家银行认为有可能降低贷款利率,这对于长期借贷者来说无疑是个好消息。 ☆ 瑞典的合作银行(Foreningsbanken) 和储蓄银行(Sparbanken)将合并。据估计,此举将意味着约2000人面临失业。 ☆ 瑞典北方一些省正在吸引越来越多的外国投资。Vasterbotten在这方面是活跃的省份之一。 ☆ 瑞典工厂和公司倒闭的浪潮开始减缓。今年 2月倒闭厂家比去年同期减少了17%。 ☆ ICA 在瑞典是一家有名的连锁店,一直经营得很不错。但最近政府开始限制其进一步扩大,据称是为了给其它店铺更多的机会。 ☆ UMEA 大学教授 Jan Ake Dellenbrant 最近在立陶宛调查研究当地政府选举时失踪。当地警方估计他已经死亡。 ☆ 超级歌星迈克尔·杰克逊将于今年八月十六日在哥德堡 Ullevi 举办演唱会。五年前他曾在斯德哥尔摩举办过两场演唱会,而最近一次造访哥德堡是一九八八年,有十万听众。这次专场演唱将包括他的新作“Blood on the Dance Floor”。 ☆ 计算机的普及和互联网(INTERNET)的发展使函授教育更为便捷,瑞典北方的几个城市将联合推出一项利用计算机互联网进行高中教育的课程计划。参加课程的学员可自行决定时间、地点和课程学习。 ☆ 97年开始,电话簿将载入用户的电子通讯地址(瑞典语:E-post)。目前已有 14000私人用户、 12000多家公司申请登载其电子邮址。 ☆ 从明年开始, Telia电话费交付将由每 3个月一次改为每月一次。 ☆ 1996年瑞典全国有274000人申请在高等学校学习,其中约60%是女生;112800人以前没有参加过任何高等院校课程;161200人已经开始在大学学习并已经完成了至少一门课程。 ☆ 从1997年10月 1日开始,失业救济金将由原工资的75%提高到80%;每天最低数额由 230克郎增加至 240克郎。 (玄未 渔民 辑)     ─·─·─·─·─·─·─·─·─·─·─·─·─·─ 【专题报道】 郑小瑛于默奥之行 ·顾 芗· 帷幕徐徐拉开:一群穷困潦倒的街头流浪艺人正过着朝不保夕,食不裹腹的生活,但这并没有泯灭他们艺术家的天性。他们苦中作乐,在饥寒交迫中苦苦地追寻爱情与浪漫…… 于默奥市中心人民大厦演出厅正在上演普契尼(Giacomo Puccini, 1858-1924)的歌剧 La Buheme(中文译成“艺术家的生涯”或“波西米亚人”)。这是一部普契尼的成名之作,也是帕瓦罗蒂因在此剧中首次成功而漂亮地展示了他的拿手好戏高音C而一举闻名世界的幸运之作。今天,这部歌剧中的几首著名的咏叹调(如“咪咪的咏叹调”,“冰凉的小手”等)由于它们对演员演唱技巧的较全面的要求,已成为各剧院考核歌唱演员以及一些国际性演唱大赛的规定演唱曲目。这一次,使于默奥观众惊喜的却是这一歌剧在当地上演时它的国际性阵容:中国的指挥,爱沙尼亚的导演,芬兰的歌唱演员,以及于默奥的交响乐队。这位中国的指挥正是我们大家所熟知的著名女指挥家郑小瑛女士。 作为中国歌剧舞剧院首席指挥的郑小瑛,这次是受芬兰瓦萨( Vassa)歌剧协会的邀请,前去瓦萨指挥 La Buheme这部普契尼的著名歌剧。在圆满完成了瓦萨之行以后,她又受瑞典北方歌剧协会的邀请,来于默奥指挥这同一部歌剧。摆在她面前的任务是艰巨的,为了节省开支,瓦萨交响乐团没有随行,这就要求她在短短的几天内完成对于默奥交响乐团的排练,最后达到与瓦萨歌唱演员合作,同台默契合演的要求。 使郑小瑛感到欣慰的是于默奥交响乐团成员的专业素质和他们的敬业精神。“从零开始在四天之内排练成功一整部歌剧的乐队部分,这对我及对乐队来说都是前所未有的一个奇迹。”郑小瑛事后感慨地说。演出获得了极大的成功。 在于默奥的中国留学生这次极其有幸在异国他乡欣赏到了被称为“女小泽征尔”的郑小瑛的指挥风采。他们之中有的在国内时曾听过她举办的音乐讲座,有的也曾看过她的指挥演出,但对大多数来说,过去只是只闻其名,未见其人,这次的机会实在难得。 巧的是,郑小瑛在于默奥期间适逢中国的阴历新年。由于默奥中国学生学者联谊会出面,我们邀请到了郑小瑛前来参加联谊会举办的春节联欢晚会。郑老师在听到这个消息时十分高兴:“真没想到能在这儿与那么多中国同学一起过年,我原以为今年的春节只能一个人孤苦伶仃于异国他乡了。”晚会那天,郑老师在最后一场演出后匆匆赶到晚会现场,还带来了几位歌剧演员。在晚会上,郑老师兴致勃勃主动要求参加同学们的竞赛活动,又一次把晚会推向了高潮。 台上的郑小瑛高贵,潇洒,风度翩翩;台下的她热情,爽朗而又幽默。在她身上充满了艺术家的灵气和神韵,却全然没有那种令人敬而远之的所谓名人的盛气凌人。我想这是她这次于默奥之行给我们大家所留下的最深刻的印象。感谢普契尼,是他的音乐使我们有缘在这冰天雪地的北欧小城欣赏到郑小瑛的指挥风采,也使我们有缘结识了一个生活中真实的郑小瑛。 一九九七年二月於于默奥     ─·─·─·─·─·─·─·─·─·─·─·─·─·─ 【情系故土】 记夏老师 ·司 乐· 自母亲生病时起,每收到家信,总是一种两重的心情,既想知道家人和家乡的平安,又怕听到什么变故的消息。父亲的最近来信里,又有写道: 告诉你一个不好的消息,你高中时的夏老师近日因脑溢血不幸逝世…… 如一声响雷,让我怔了很久。不久前母亲的离世,使我对人生似乎顿悟了许多,原来人世间除了彼此的安好和和谐外,还有无可逃避的生离死别。别就别了吧,除了在心里长久的怀念和祝愿外,我们还能做些什么呢?但夏老师是何等的奇人呵,他那奇特的音容笑貌至今还常在我脑子里出现,况且又是师恩难忘,谨以下面的文字为他与我的师生因缘作一纪念。 夏老师,恕我不知其生辰,父亲在信中提到与他同庚,则是近七旬了;名学铭,也恕我不知其字,从他古文字的修养想来,总该有字的;何方人氏,我还是不知,只是肯定不是绥阳小城中人,因他的口音与当地人是有不同的。五十年代贵州大学历史系肄业,而非毕业,据说是因“反右”还是别的运动所致——彼时“右派”们正在摘帽,但以夏老师的寻常的气概来看,“受冤”也是摔跤而非光彩,本人是断不会说的,只好“据说”。然后,便辗转于一所又一所学校,或师范,或中学,直到退休,直到退休又返聘,冉冉数十年,做着他所称的“教书匠”工作。论今讲古时纵横天下,行云流水、滔滔不绝,却没有为过一官半职;一笔雅致的褚遂良风格的行楷而已,远没有扬名立身的著书立说;自视风流才子,却绝无可资旁人议论的桃色韵事(恕我不敬);学生中虽有几个进了著名学府,也有几个小有发财,但还算不得桃李天下,更非超常,恐怕还是学生本身的时运和天分。然而,在并非地灵人杰的绥阳小城,虽然各色人物各样故事还在连绵不断,纷纷扬扬,夏老师却必定是值得一记的人物;环绕小城的洋川河水长流不息,定也乐意将他的故事悠悠远远地传播的。 为我上课时的夏老师,是在十七、八年前,约是他五十上下年纪吧。冬天一双大头棉皮鞋,暖时则穿中式手工布鞋,行走时却总是快捷生风。个头不算高大,却虎背熊腰,偏胖,背微驼。一身或新或旧或厚或薄的灰蓝色中式对襟短大褂,一件一件,四季皆然,袖管总是长,夏天向上挽几圈,冬天则往内卷,可挡住棉衣破后向外逃逸的棉花。长袖的另一功能是当黑板擦用——黑板擦也是有的,但书写时兴致正浓,还是袖子更方便,然后“噼啪”有声,把粉笔灰拍抖掉。除了粉笔灰,衣服倒从来干净,无油无汗。夏老师头颅圆而大,头发剃光,五官也大,脸方正而胖,或喜或威,都颇有些大家巨子的风范。眼睛笑时会咪,但更能睁圆,直射如电,威视之下,再调皮的学生也得低下头来。看书时也带老花眼镜,把书拿得老远,微咪着眼,一种我们看来很有风度的姿势,还增加了威仪。夏老师虽然有时也轻吟细唱,但声音却常常是洪亮如钟,发威时大喝一声,再倔强的学生也不敢顶嘴。 我反复提到的他的“威”,实在没有过分。那个时候的班主任,面对着对社会似懂非懂半成年的五六十人,打架赌博甚至小偷小摸的都有,没有威信威风的老师课是难上好的。他的另一招是讥笑挖苦讽刺,词儿极多,还很刻薄,甚至用典故和书里的人名地名以及市井话料给学生安外号,又都极贴切。在他面前,大家都乖几分,唯恐犯在他手上。这些肯定与现代教育心理学理论相悖,但当时效果并不差。不幸碰上,有点沮丧,也并没有觉得受了了不起的伤害,下次小心就是。斥责之后,你又无话可说时,他便很得意的样子,复了笑脸,哈哈呵呵,你便知道他已不计前嫌。他都不计,你还计什么呢? 威严既威严,真让学生服的还是他广博的知识和独特的上课风格。我们在他以前所接受 的文史教育如果说有一点的话,都是“文革”式的,以阶级斗争理论解释一切,简单又缺少 趣味。夏老师任我们语文历史地理政治四个科目的老师,从古希腊文化的灿烂到实现四个现 代化的宏伟目标,从做梦变蝴蝶的庄子到“只知道冬天有狼”的祥林嫂,从斯巴达克斯的行军路线到西南地区的矿藏资源,从“硕鼠,硕鼠,无食我粟”到哈姆雷特的“死亡”与“生存”问题,无不涉及。时空海洋的跨度极大,他在这茫茫的翰海中却好似闲庭信步,书本几乎不看,板书也不多,一步一吟。一堂课里,喜笑忧怒骂俱全,庄谐交映,学生中少有不被他吸引住的。少年多少有点好高骛远的心性,或心里爱装个把英雄偶像来崇拜,夏老师推崇,也爱在课堂上有声有色、回味悠长地背诵那种旷达高远、潇洒豪迈、激情奔放、浪漫飘逸、凄远苍凉的作品,很顺了我们的意。他叹“风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复返”,我们心里便作一回末路英雄,视死如归;读“朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英”,便钦崇屈原夫子的清雅至极和卓立不群;他说毛泽东年轻时就“问苍茫大地,谁主沉浮”,掩不住他日后君临天下的雄才大志,而且“泽东”便是润泽整个东方,其心思也实在是了不得,课后便有状似豪然,信笔涂鸦的。对于写作文,他主张“把革命的现实主义与革命的浪漫主义有机的结合起来”,强调加些想象力。倘若事情太平常,比如杀鸡吃鸡,还要做文章,便可大呼“呜呼哀哉,酱油拿来”。 或许是太欣赏李太白的酒仙气,他自己便是豪饮之人,同时也喜品茶也好吃,爽朗开怀,因此各色朋友也多。校长不用说,有时与文教局长,与县长书记或别的长官见面,也是谈笑如常,甚至插科打诨。我曾有幸陪他作过一日家访,一天吃三四家,都有酒,他不辞也不醉。吃喝时,自是笑咪了嘴和眼,出了门,照常步履飞快,谈笑风生。要办的事总能办成,别的班级的问题在我们班便不成其问题,因此夏老师在学生,甚至在家长中的威信就甚高,号召力也强。 这样看来,他算是个十分粗线条的人了,其实也不尽然。冬天到了,阴冷阴冷的风吹着 。学生们多爱蜷缩在教室里,又忙着备考,普遍都疏于锻炼身体。夏老师却常起个大早,领 着大家去跑步出操。他那有点圆胖的身体,还驼,跑步时有点滑稽,总让人想起母鸡的样子 。这只“母鸡”倒真是关心着小鸡们的,近于呵护备至。住校学生的饮食起居都在他眼里, 学习不错但性子有点怪的女学生他也常袒护,学生中谁跟谁爱玩在一起他也知道,好便无事 ,倘若一起犯浑,定讨一句“鱼找鱼,虾找虾,乌龟找王八”的赠语。他看人以学习成绩为 主,但每人的长处弱点他也明白。运动会时,是动员加强迫,每人都摊上一两个项目。我那 时是豆芽般弱的身体,却也躲不过,报了个三级跳远。规定每个项目取前六名,不巧三级跳 的只有五人,我三次试跳都犯规而列第五。报受奖名单的老师是不乐意的,夏老师知道后,又去把奖品奖状争来——奖品是什么我已忘了,但奖状却是我有生来的第一次体育奖,真假不论,还是激奋过我一段时间的。那时的我,其实很有一段“阳光灿烂的日子”,人缘顶好,不象现在这样容易得罪人,男同学自是一起晚自习,一起下洋川河,一起骑自行车兜风,有烟时总归递我一支,虽然我不大抽。女同学从家里带来好吃的,常让我分享,也有给电影票的——一位很精神的高个短发同学也给,心里高兴,便随她去过一两次,也在晚自习后一起走过几次回家的夜路,旁边都还有别人。早恋是谈不上的,但却犯一个非常敏感的戒,倘属实,算件大错,可能警告或记大过。夏老师不知怎么也知道了,没来责骂我,也不见上家里去,也没有那位女同学怎么样了的风声,却很让我担忧了一段时日。很久以后,父亲才郑重其事地告诉我“不要犯错误”,父亲也知道了,可见夏老师其实找过他的。此事后来竟无声无息,就算了了,当时是觉庆幸,后来至今,我却十二分地感激。那时的我在他眼里不过是棵稚弱的幼苗,因家庭出身不好当不上共青团员也会委屈得快掉下泪来,哪里受得住警告处分一类的急风暴雨呢? 要分班了,夏老师教文科,我表示要选文科志愿时,他却说学文科以后便可能作“教书匠”。看他当“教书匠”也有滋有味,恐怕他是看出我缺少他的那些素质而会枉受清苦吧。理科他也照料的,除了常与任课老师商量外,便是以他的“老面皮”去别的学校和单位请有些好名声的老师来帮忙。忙里忙外,忙上忙下,每天花在学校的时间总有十几个小时吧。 别人也给夏老师一个外号,“夏驼背”,比他的本名顺口,也好记。“夏驼背”不过一中学教员而已,名声却大,方圆近百里,都知道他的事迹,他的脾气,也知道把子弟送到他手下总归比别处放心。有没有出息是命里的事,名师却是该挑一挑的。学生考上大学,他笑,却并没有欢天喜地,告别时,还是半真半假的玩笑话。学生到了大学后写信来,他是从不回的,只是假期去探望他时,还是过去一样的热情,有酒有饭,还是称呼学生的乳名。 夏老师的家挤在闹市,还当街。进门即是客室兼饭厅,干净整洁,但实在普通,不象夏老师本人。师母年纪轻些,圆脸,讲话声音很小,身子移动很灵巧。夏老师也有子女,只有一个上过大学,比我略长,寸头,圆脸,络腮胡子,说话声音柔和而有磁性,总爱笑嘻嘻的。这两位夏老师的亲人,我真是不忍心再提。师母是在一次翻车事故中离世的,卒时才五十出头。那位爱笑着的青年却因为鼻旁生了一个小疖,化脓延治后英年早逝!这么残酷!难道仅仅是上天为了给予老师一些传奇性么?这都是我不在绥阳后发生的事情,想象不出来老师是怎样度过这两道难关的。 如今,老师自己也去了。脑溢血是个突然的死因,夏老师想是没受多少痛苦的吧。爽朗了一生,走时也极利落,是天意吧。人世间恩恩怨怨,曲曲折折,自然热闹,可人人又都会离去,但阴间里既有他的妻儿等着,还有千古的豪杰风流,哪里就一定不好了呢?故,我虽怀念之极,却并不哀的。况且我还相信夏老师大概也是天上的星宿之一,命运轮回,自随天意,我等凡夫,还碎叨什么呢? 此篇文字,又是讲过去的事情,必有翻旧帐,炒冷饭之嫌。也是无奈,成天价在实验室里,失去了对现代世界的认识,即使有点感觉,也不过皮毛,缺乏理性的分析,上不了高度。为了交稿,还是故去的事顺手些。文字有不古不今的别扭之处,当推些责任给夏老师;反过来,倘若文字有些失敬,则请夏老师不要见怪,因为我心里是真正敬着的呀。 1997年3月末於于默奥     ─·─·─·─·─·─·─·─·─·─·─·─·─·─ 【留学生活】 童言稚语 ·顾芗· 儿子一早起来,见是个好天,大叫:“今天有太阳,那就有灰尘啦!” 在朋友家碰到一位刚从国内来的老太太,朋友让儿子“叫婆婆”,儿子一脸的疑惑,随即轻声地喊了一句“叫婆婆!” 电视上前一段时间正在放一部儿童动画系列片“长腿”(Lang Ben),儿子几乎每一集都看,对其中的人物相当熟悉。有一天我问他剧中每一个人的名字, “那个小胖子是谁”,“他叫 P.G.”, “那他的爸爸呢?”,“ Peter”, “那 P.G.的妈妈叫什么?”儿子犹豫了一会儿,说:“她叫Alskling”(注:瑞典语“亲爱的”)。 以后我特意看过几集,剧中这位女士果然一直被她老公喊作“亲爱的”,而从未出现过她的名字。 儿子特别喜欢小小孩,小时候看到别人家有就回家跟我要。“你让我到哪儿去弄个小baby来呢?”我为难地说。“去 ICA买一个吧!”儿子很干脆。稍大一些,知道小孩通常是在医院里出生的,于是鼓动我,“妈妈,你快去医院给我生个 baby 吧,快去呀!” 有一天我要去参加一个 party,正在为穿哪一件裙子左右为难,见儿子在边上便随口问了一句,“妈妈穿哪一件更漂亮?”儿子一边继续玩他的玩具一边心不在焉地说:“不穿最漂亮。” 儿子快五岁了,却还是喜欢睡我们的大床。平常不让,只能在周末可以“过过瘾”。有一天半夜他自个儿醒来,见我们俩都熟睡了,偷偷地爬到我们床上,挤在我俩的中间,手里还抱着他的“床上宠物”小熊。早上一醒来,他就故作惊讶地说,“咦?昨天晚上是谁把小熊扔到你们床上,还把我也扔过来了?” 儿子看见他爸爸在刮胡子,便问:“爸爸,我什么时候才会长胡子呀?”,“等你长大了就会有胡子了。”儿子听了很高兴,说:“那到那个时候我们家就会有两个爸爸,一个妈妈了。” 有着极好食欲的儿子常常喊饿,有时我都怀疑他喊饿已成为一种习惯。有一天他说他饿我就给了他一个香蕉,吃完没两分钟他又跑到厨房对我说:“妈妈,我饿啦!”还没等我说什么,他自己忽然明白过来了:“哎,不对不对,我才吃过东西,不应该再饿了。” 有一天儿子一个人在朋友家吃饭,朋友念他是在瑞典土生土长的,便指着碗里的东西向他解释:“这是先由米加水做成饭,然后再加点水煮一煮…”“这叫泡饭!”儿子不耐烦地说。     ─·─·─·─·─·─·─·─·─·─·─·─·─·─ 【古今中外】 黄金事件与迟来的反省 ·俞力工· 黄金事件的来由 欧洲人常说,在人权问题上没有一个人的背心是完全干净的。这句话用在犹太人所遭遇的问题上,的确是极为恰当。 1995年,当美国政府正式公布了封存50年的部分官方史料之后,大家始了解,原来战後在瑞士政府与同盟国各政府之间,还有一段不为人知的处理纳粹财产(黄金)与犹太人财产的交易。简而言之,战争期间美国曾不满瑞士对德国的姑息与合作态度,把瑞士存放于美国的财产加以冻结。战後瑞士为使解冻, 陆续将大笔纳粹资财转交美英法三国,作为补偿犹太人所遭受损失之用。然而该三国却秘而不宣,未予进行补偿。信息传出后,犹太人趁热打铁,通过媒体揭发瑞士银行于战后设立层层障碍,拒绝向死者亲属归还存款一事。 在强大的国际舆论压力之下,瑞士开明人士也随之忆及,1938年还是在瑞士政府的建议之下,使德国政府作出将犹太人的身份证上盖上“犹人”(J)记号的决定。从此之后,犹太人无法再冒充一般旅客前往他国,于是给犹太人带来了灾难的后果。经过半年多的议论,整个事件象是雪球一样越滚越大,甚至连瑞典这个声誉极佳的国家也得接受一次“卫生检查”。 瑞典的处境与对应之道 犹太人向瑞典移民始于十八世纪,十九世纪瑞典当局逐步取消对犹太人加诸的歧视性法律。1930年瑞典大约有犹人7000名,其绝大多数均已融合于当地社会。 1938年,当犹太人的身份证上盖有犹人记号之后,瑞典政府即向瑞士和所有有关国家一样,把难民分为“政治难民”和“其他难民”两种。前者系指持政治迫害理由前来寻求庇护者,后者其实就是指犹太人。换言之,当时所有国家均持“出于种族歧视原因的迫害不得构成政治迫害理由”的态度。在此一严格规定下,所有不具政治难民身份的非法入境犹太人均遭瑞典当局遣返德国。 二战期间,瑞典为避免得罪德国,一方面允许德军通过瑞典领土开往芬兰或挪威,一方面又出于经济的需要,以铁沙换取德国的钢铁、化工产品。同时由于英国封锁了北海,瑞典与盟军间的关系一度甚为恶劣。 1943年战争情况直转急下,德军经北非战场和斯大林格勒的沉重打击败像已呈,瑞典于是开始调整对德国的态度。同年五月,瑞典正式通知德方不许再通过瑞典领土调动部队。至于与德国的贸易,几乎维持到战争结束。 自瑞典对德国的态度改变之后,其当局对犹太人的援助也从北欧的犹太难民扩大到德国本土的犹太人。就北欧的犹太难民方面,最为人所称道的便是1943年,当瑞典当局获悉丹麦的德国占领当局打算逮捕当地犹太人时,一举收容了8000名向瑞典逃亡的丹犹。此后,于1944年5月,在瑞典的周旋之下,促使匈牙利当局中止排犹政策。 1945年初,德国战败已成定局,德国的特务头子希姆莱设想以结束对犹太人的灭族政策来讨好盟军,由是通过瑞典与国际犹太人组织取得联系。经国际犹太人组织、红十字会和瑞典政府的合作,同年四、五月间拯救了关在德国集中营里的一万四千名妇女,其中包括2000名犹太人。战后,瑞典还收容了数千名由集中营释放出来的犹太人,并予妥善照料。 当前一般人对瑞典在二战期间的困难处境多能有所体谅。但如以战争爆发之前的情况论事,对其当局拒人于千里之外的态度却不敢苟同。除了这个引起众人非议的难民问题之外,近来不时有人举出瑞典政府于战争期间向德国收购由犹太人处收刮的数十顿黄金的证明。一位挪威史学家则怀疑至今瑞典银行还存放(或称占有)受害的挪威犹太人于死前寄存的黄金。持平而论,收购黄金的严重性远不及向德国提供战略物资(铁沙)为大。就占有寄存黄金一事,按挪威当时的犹太人人口计,数量也大不到任何惊人的地步。对比之下,瑞典的背心虽有污点,就当时的情况而言,应当算是最干净的了。 (寄自Juo-chu_Wang@unvienna.un.or.at) ◇ ◇ ◇ 投向日本的第三颗原子弹哪里去了? 孙晓 陈志斌 长期以来,人们一直以为美国向日本投了两颗原子弹。其实,美国向日本共投了三颗原子弹,第一颗在广岛,第二第三颗均在长崎;只是第三颗没有爆炸。那么第三颗未爆的原子弹哪里去了? 随着时光的流逝,美国原子弹研究的秘密逐步被世人所了解。最有权威的材料,莫过于美国原子弹研制和生产的组织者、美国退役陆军中将格罗夫斯的回忆录。 1945年 7月26日,格罗夫斯在给马歇尔的报告中,提出了对日本的四个原子弹轰炸目标,它们是广岛、长崎、小仓和新梆。到 7月底确定了其中的三个目标,即广岛、小仓和长崎。 为此,美国从一开始就准备了三颗原子弹。为投掷这三颗原子弹, 509飞行大队准备了 7架飞机。在轰炸广岛之后,美国积极地进行了轰炸另外两个目标的准备工作。 飞临小仓找不到目标 8月9日凌晨3时49分,两架B—29轰炸机和两架侦察机飞向小仓。当两架轰炸机到达小仓上空的时候,天空阴云翻滚,烟雾浓密,用肉眼根本看不到目标。机长威内斯驾驶飞机,从小仓上空一连三次飞过,还是没有找到目标。 飞机只好飞向第二目标长崎。长崎上空同样是云雾重重。于是临时决定采用雷达轰炸,当飞机做好了投弹准备的时候,云雾突然散开了,天空中出现了一个清朗的大洞,轰炸员透过这个大洞,看到山谷中的一条跑道,于是果断地把核弹投了下去…… 美国在长崎投下的是两颗原子弹,当时日本长崎知事致防空总部长官、九州地方总监、西部军管区参谋长的报告准确地记录下了这一情况: 本日10时50分B-29两架,自熊本县天草方向北进,经岛原半岛西部橘湾上空入侵长崎市上空,11时 2分投下附有降落伞的新型炸弹两颗。 日本因祸得福 由于爆炸的这颗原子弹,偏离目标约2000米,所以另一颗未爆炸的原子弹,并没有受到损害。接到报告后日本大本营立即将这颗未炸的原子弹严密看管起来。 日军大本营立刻召开了紧急会议,会上认为日本目前已经成为战败国,要制造原子弹已不可能,而且帝国大学的原子加速器已遭到美机轰炸破坏,要想挽救日本只有一条出路,就是将原子弹交给苏联。 由于战局十分紧张,日军立即派代表约见了苏联情报人员。日本将原子弹交给了苏联,苏联当时是否对日本作出了某些承诺,这一点至今仍然是个谜。 杜鲁门惊呆了 1949年8月29日4时,苏联第一颗原子弹爆炸成功。美国总统杜鲁门被惊呆了。格罗夫斯将军曾预言过,苏联要造出原子弹至少需要20年。这个预言是有一定的依据的。 事实上,苏联从参加过美国原子弹试验的英国科学家法奇斯那里,得到了原子弹试验过程中重要的科技情报,此后又从日本那里得到了一颗原子弹的实物,这就大大地节省了时间和资金。就这样,苏联在很短的时间内便迅速走上了与美国核对抗的舞台。 (摘自《海外星云》)     ─·─·─·─·─·─·─·─·─·─·─·─·─·─ 【卫生保健】 儿童乳牙何以该掉不掉 ·刘 春· 一位苑姓家长带儿子去看医生。孩子刚上小学, 6岁,这几天直嚷嚷牙齿发痒。这位家长说:“我一看,里面的新牙长出来了,可乳牙还挺结实,没松动,听说这样容易兜齿,所以赶紧带他上医院敲掉了乳牙。”在牙科医院,专门有“乳牙滞留”一项,据一位牙科大夫说,近年儿童乳牙滞留的人数有所上升。 那么是什么原因导致儿童乳牙该掉却不掉?据北京医科大学口腔医学院的葛立宏大夫介绍,导致乳牙滞留可能有以下三点原因: 1 过去吃粗粮,现在食物越来越精细,儿童咀嚼力严重降低。 2 根据临床经验,现在孩子牙齿发育普遍“早熟”。以前 6岁“萌牙”,现已提前到4—5岁。恒牙发育早,乳牙脱落的时间就显得相对滞后。 3 个别的牙齿和骨头的发育不协调,比如颌骨。咀嚼力下降,咀嚼次数少,造成颌骨变小(这一论点,国际医学界尚有争议)。颌骨的发育限制了牙床的发育,牙齿势必挤靠得很紧,牙缝也没有打开,乳牙自然不易松动。牙齿发育的快与颌骨发育的慢,可能导致乳牙滞留。 “除此之外,就是现在的家长太关心自己的孩子了。”葛大夫笑着说,以前乳牙滞留的现象也存在,有的人长虎牙——恒牙被未及时让位的乳牙“挤兑”歪了,只不过那时候大家都不重视。 一位儿童问题专家指出,由于换牙时乳牙不掉或用舌头去舔新牙,容易造成兜齿或暴牙,家长应帮助孩子改正不良习惯,同时在替牙、长牙期间,定期去医院复查,拔掉那些该掉却不掉的乳牙。 (据《中国青年报》) ◇ ◇ ◇ 看电视会不会影响视力 ·程 莉· 一位眼科专家说——看电视不会影响视力。 电视机的屏幕是不是越大越好,看大彩电会不会损害视力,买多大屏幕的电视机合适?对此,我国眼科专家李志辉教授也有说法。 “看电视本身对视力是无害的。彩电虽然由于内部高压而发生辐射线,但是国家有关部门的技术测定表明,电视机所产生的微量辐射线在安全范围以内,不会对人体造成伤害。” 为什么有的人,特别是中小学生由于经常看电视而出现视力下降?李教授解释道:“看电视时间过长,容易引起视力疲劳,对自制力较差的中小学生来说,一般50分钟到一小时休息一下,不会影响视力。” 李教授说:“有人认为看电视比看书眼睛负担更重,这个观点是错误的。一般来说,看东西距离越远,眼睛所用调节力越少。如果以30厘米的距离看书,需要 3.3度调节力,若在 2米开外看电视,只需 0.5度调节力就够了。青少年眼睛调节力强,从这个角度看,更不必过分强调看电视本身对青少年的视力影响,关键是要教会他们掌握好看电视的时间和距离。” 对于电视屏幕的大小和看电视的距离,李教授说:“看多大的彩电,主要应依据居室的条件,目前认为看电视的距离以电视屏幕对角线(英寸)的4.5—6倍最适宜。例如一台29英寸的彩电,看电视最佳的距离应该是3.2—4.3米。” (据《健康报》)     ─·─·─·─·─·─·─·─·─·─·─·─·─·─ 【谈天说地】 中国文化与西方文化的比较 ·赵治源· (接上期) Ⅴ.西方文化的特色 西方古代全是在神权势力笼罩之下,古埃及文化,希腊文化等等,都是迷信鬼神之说。认为宇宙间的一切事物都是由神或上帝所创造或管制。希腊文明衰微之后,兴起的希伯来犹太“一神论(上帝)”就替代了希腊的多神论。“一神论”的特色是排他性强烈,有严密的组织,与政治权力相结合,互相利用,以统治一般人民。西方的人类社会从此在一神论的控制之下生活,他们的文化也就围绕着神权发展。由於一神论的排他性特强,所以他们也不可能的像中国人本文化一样,产生百家争鸣的不同学说,而仅有一种专制式的文化,几乎都是源於教会的“新旧约”。所以西方这种专制式的文化就可称为“神本文化”,它的特色约有下列各项: 1 一切以“神”为中心,他们认为神是至高无上,特别是“一神论”的上帝,它拥有一切最高,最大,最多的无边力量。宇宙中的一切事物,包括人类在内,都是上帝所创造,所以上帝也有权力惩罚和毁灭它们,当然更不容许任何不信或反对上帝的言论和行动存在。 2 古代的人类因为无知而恐惧上帝的惩罚或毁灭,特别是在严重的自然灾害发生,人类无法克服自然灾害自救的时候,最容易产生对上帝敬畏,由敬畏而崇拜,由崇拜而迷信。这样一来,宗教就很容易恐吓人民,它与政治--特别是与专制统治者--容易勾结在一起,就是不可避免的事。专制统治者利用宗教对内控制人民的思想和行为;以保障他们的统治权力长远不坠,对外又可利用宗教披上伪善标记的外衣,成为帝国主义者侵略殖民的先锋;宗教则可藉统治者的武力保护和扩张他们的势力。清末八国联军侵略我国的事件,就是帝国主义者利用传教士问题的藉口,进军侵略我国的史实。 3 神本文化本质:神本文化本是托言“神”或“上帝”的存在,而以上帝非常的力量来统治一切。自古以来,从来未曾有过“上帝”存在的证明,但在西方也没有人敢於质询或研究有关上帝存在的问题。大家都知道“上帝”的存在根本是谎言,而大家都在这种“大欺骗”的方式之下,学习“小欺骗”,相互利用欺骗的方式来对抗,所以神本文化就是一种以谎言为基础的文化。一种文化仅是以欺骗为手段和目的,它是无法长久存在的,它若要继续存在,它就必须要辅以其他的条件,才有可能。神本文化除了本身的欺骗基础之外,它还辅以恐吓,胁迫,剥削,奴役,侵略,毁灭等等残酷手段,而这些手段又需凭藉政治和军事行动,以达到它的生存和扩张的目的。这也是宗教一定要与政治相结合,才有可能发展的机会,同时拥有统治权力的人,又欲藉宗教信仰来恐吓人民,麻醉人民,以便行使他们的“愚民政策”,以巩固他们的统治权力。所以宗教与专制政治合而为一,实是神本文化的主要特色。 4 西方的所谓哲学,都是以上帝为中心,一切都是围绕着上帝的意志而发展。人类本身及有关的一切都不是重要的,重要的仅有上帝。但西方的学者却无法证明上帝的存在,更无法说明甚麽是上帝的真正意志。所以“唯神论”和“神本文化”仅是在人民无知的时代或地方非常流行,并曾达到过猖獗的地步,造成西方社会长时期的所谓“黑暗时代”(Dark Ages)。 5 神权统治一切的社会在西方曾经风行一时,由於人类知识不断地增长和传播,人类社会不断地进步,人民也渐渐地由迷信上帝,相信宗教,而走向怀疑上帝,反对宗教。所以在西方社会中会产生“唯心论”(迷信上帝和宗教之说)和“唯物论”(不承认有神或上帝的存在)之争。 6 西方的宗教与政治相结合,至今依旧存在,所以西方人民一出生就与宗教结有不解之缘,往往一生都被宗教所控制或影响。例如:西方社会的人,一出生之后,在婴儿之期就要进教堂受洗礼;到了就学之年,往往是先进教会所办的托儿所,幼儿园和学校,即使不进入教会所办的学校,同样地也需要学习宗教的课程;到了一定年龄的少年男女,大都由父母按照风俗习惯,把小孩送进教堂,参加宗教仪式,而正式成为该教堂或教会的一分子,从此之后,不论他们是结婚,宣誓就职,或在进行诉讼或作证等,都要手按他们的“圣经”,向上帝发誓。即使是军队作战,也少不了宗教圣职人员在一旁,作精神上的“灵魂按摩”。死亡时,也一定要有圣职人员为他们向上帝报到。 7 西方宗教最大的弊害:现今西方所信奉的是“上帝”,是“一神教”。这也就是说,它的排它性特别强,不能容忍其他的非教徒。他们认为不信“上帝”的人,都是异教徒或“非我族类”,都是被他们排挤或消灭的对象。自从西方宗教兴起之后,他们立即和政治结合在一起,相互利用,相互勾结,作为它们向外扩张的手段。因此不断地引起各式各样的,由宗教直接或间接参与的战争,至今仍是不断地在发生。 8 西方宗教的传播往往依靠政治和军事武力为后盾,以传教,或以经济救济贫民为藉口,以扩张他们的影响力。传教士往往同时又为文化,政治,经济和军事侵略的工具,他们兼做间谍工作,到处搜集情报,供给他们的国家,作为武力或经济侵略时之用。所以凡是有西方传教士的地方,就有外患侵入的病毒存在。 9 西方宗教的教义,没有“善”与“恶”之分,仅有犯法(坏人)与不犯法(好人)之别。因为“善”与“恶”是以道德为标准;犯法与不犯法是以法律为标准。西方人民轻视道德而重视法律,因为破坏道德并不须受到处罚,犯法是触犯法规而须受到处罚。所以西方人民仅知犯法与否的利害关系,却无视於损害道德的廉耻与道义,利之所在,他们可不顾羞耻,强行霸占;害之所在,他们可不负责任,推诿他人。西方人民恐惧法律的处罚,因为他们犯法,就会立即受到法律制裁,所以他们多养成守法的行为;但无惧道德的损害,因为损害道德并不会受到任何处罚,所以西方社会缺少善良风俗习惯,即使有善良风俗习惯,他们也可以随意破坏。假若他们做了坏事,有时觉得内心不安,祗要走进教堂向上帝忏悔一番,放下一些赎罪钱,就可买得上帝的欢欣,自己就可以成为无罪的新人而心安了。这也是造成西方人民经常犯罪,常常往教堂忏悔,支付赎罪钱的原因。 10 因为西方社会缺少公理,道德和善良风俗习惯,在社会中“背信弃义,欺诈勒索”并不是严重的问题,他们可以诡计多端,手段毒辣的损人利己,或损害和削弱他人的权利,祗要它不触犯现行法规,它就不会受到处罚,还可能受到法律的保障。所以在西方社会中,没有像在我国有“一言九鼎”,“言行一致”的守信风尚,他们往往认为仅用言词能骗取别人的信任,获得金钱利益,那就是他们个人最大的成功,因为他不需要支付任何有形成本。在西方的国家,当他们强盛的时候,往往就是要把他们对外所签订的,对他们现在扩张不利的,或是有损他们利益的国际条约进行破坏或撕毁的时候,也是他们进行向外以各种方式扩张或作军事侵略的时刻。 11 因为西方社会缺少传统道德和善良风俗习惯,对於羞耻观念也非常淡薄,而且标准与中国传统大不相同。西方社会的家庭关系,几乎完全建筑在个人经济利益之上,祗要个人经济利益不存在,家庭关系也就往往要解体。至於丈夫逼迫妻女卖淫,妻子要求丈夫抢劫,以满足他们的奢侈消费,这是一件很平常易见的事,根本就不值得可怪,因为西方社会认为做娼妓是一门自古就有的职业,祗要她们照章纳税,就可公开营业。至於那些男女之间杂交,乱交,甚至於父亲强暴幼女的乱伦事件,更是屡见不鲜,人民也习以为常,对它们毫不为怪。法律对它也是无可奈何,因为这是“告诉乃论”的民事案件,更需拥有确实的证据,才能成立犯法的判决。所以“笑贫不笑娼”,是西方传统的社会风尚。在帝国主义者统治下,经历百年的香港,已经有不少的人染上了这种西方的恶习,希望他们今后不要把这种恶劣的风气带回中国,以影响我国优良的传统。 Ⅵ.神本文化的理想社会 神本文化本是想藉“上帝”之名,统治天下,所以在西方的历史中曾经产生过政教合一的统治方式,而成为有名的“黑暗时代”。由此可见神本文化的理想社会实是一个可怕的社会,它的理想仅是专制统治者的理想而已,对被统治的人民而言,实是一场恶梦。 因为神本文化是以欺骗为基础,在神本文化的社会中,专制统治者辅以欺骗的是恐吓,胁迫,剥削,侵略,毁灭等等残酷手段以对待人民,人民怎会有美好的生活方式和环境?由於人民不堪神权的压迫,因之觉悟而发生所谓“文艺复兴时代”。所谓“文艺复兴时代”,实是西方人民觉悟,摆脱神权统治的运动,因而在西方有所谓现代科学的产生。所有的现代科学都是证明宇宙中没有“上帝”的存在,和“新,旧约”中的谎言。所谓“现代科学”实质上也仅有自然科学得到了真正的解放和发展;社会科学虽然摆脱了神学的完全控制,但仍保有相当浓厚的宗教色彩,因为西方的政客往往要利用它作为扩张和侵略的工具。 Ⅶ.神本文化发展历程 神本文化最初的历史,据他们自己说是很早,因为它本身就是以欺骗起家,我实是难以相信他们的说法。他们唯一的根据是天主基督教的旧约和新约,它们是源自於犹太民族,主要的成份是无中生有的谎言。犹太民族是人类社会中唯一专门依靠欺骗,或从事剥削他人为生的民族,所以他们在世界各地都曾遭遇到不小的打击,这实是一种必然的结果。 而旧约和新约却是西方社会经典,西方社会中的人民绝大多数都与宗教结有不解之缘,所以宗教还是统治西方社会的工具。因为神本文化有强烈的排他性,所以更受帝国主义者的欢迎。西方帝国主义者侵吞瓜分世界,到处建立殖民地就是依靠他们宗教人员打先锋。 神本文化的快速发展与扩张,最主要是它们有组织和统治世界的目的和野心。以它们比较高度的组织去征服组织散漫或毫无组织的人民,国家或其他民族与宗教,当然是它们得胜。所以它们兴起之后,很快就统治了西方社会。有人曾经说过:“权力会导致腐败,更多的权力,就会导致更大的腐败”。西方的宗教也没有摆脱这种腐败的侵蚀,因此后来的分裂和遭到人民--特别是知识分子--的反抗,而有所谓“文艺复兴运动”的兴起,以科学和事实来证明宗教的荒谬。由於它们与政治结合已久,一般人民并无高深的知识,祗要宗教不对他们过度的剥削和迫害,他们就无反对宗教的必要,何况他们对它们的结合也已适应,而西方帝国主义的统治者本身虽然从宗教压迫之下解放出来了,但是他们却继续利用宗教来统治人民,而更进一步地利用宗教来作向外侵略和扩张的工具。这就是西方无稽的宗教,不仅没有消失,反而更猖狂的主要原因。 Ⅷ.人本文化当前的危机 按前所述,人本文化的日益堕落,实是由於人本文化与封建专制制度相结合的结果。在人本文化尚未接触到侵略性特强的神本文化之时,生活在人本文化之下的人,并不会感觉到外来的威胁,但当它一旦与神本文化接触之后,就立即感觉到外来威胁的严重,并且有生死存亡仅在旦夕之感。 人本文化为何难敌神本文化?它的主要原因就是在於人本文化的知识分子与封建专制制度结合之后的日益堕落下流,日益腐化。因为在封建专制制度之下,专制统治者仅需要走狗奴才,为他们欺压和剥削人民效劳;而不需要真正为国家,民族和人民谋利益的人才,因为这种真正为国为民的人才,仅会使无限权力的统治者受到不能乱用权力的限制。所以在封建专制制度之下仅是真正为国为民的人才日益凋零,而那些狗才,奴才却日益得逞。当他们遇到难以抵挡的外患之时,那些走狗奴才又以平时对待他们主人的方法来对待外敌,所以一定走上卑躬屈节,崇洋媚外的错误道途。在神本文化之下的知识分子,他们有的人在国内虽受统治者的压迫,可是对外侵略,消灭所谓“异教徒”或“非我族类”,则是万众一心,同时也认为这是他们的职责。 人本文化受到神本文化的冲击之后,百馀年来,是每况愈下,它所表现的是一片混乱,毫无真正的对策,因为在封建专制制度之下,统治者把全国人民和土地等等,都视为他个人的私有财产,更不尊重人民的生存和生活的权利。专制统治者的统治工具--有权势的知识分子--又多是仅知欺压人民,剥削人民,助纣为虐之辈,毫无为国家民族的生存和人民的生活作想的打算,所以一遇到外患冲击的时候,他们就束手无策。这是我国两千多年来在封建专制制度之下,“学而优则仕”,“升官发财”和“光宗耀祖”三步曲式教育政策所造成的恶果。所以澈底改革我国教育政策,建立我国自己应有的研究制度,实是当前唯一重务。 我国文化遭遇到神本文化冲击之后,原本自高自大的统治者和他们的统治工具--那些仅会钻营,欺压和剥削人民的知识分子--却是信心尽失,不知如何是好,所以产生各式各样的崇洋媚外政策;或是做些自我欺骗的工作,而仅是想投机取巧,抄袭外国人的皮毛,以为有了洋枪大炮,就可抵抗西方的侵略,却不知自我努力改进教育与政治,建立我国的研究制度与机构,作为迎头赶上的打算。原本派遣青年到外国留学,以为可以学习外国的科技,回国之后仿造或抄袭外国的洋枪大炮,就可抵抗外敌侵略的如意算盘。这种投机取巧,不顾实学的政策,对中国青年学生求学的态度造成非常恶劣的影响,到后来大家竞相投机取巧,竟把留学转变成为升官发财的捷径,却少有人真正的在外国学习或研究科技,这是就中国两千多年来封建专制制度所造成的遗毒和恶果。 我国若要自强,复兴文化,祗有实行改革,改良当前教育制度,建立自己的研究制度和机构,培养人民的自尊心,自信心和守法精神,团结全民力量,共同努力奋斗,才是真正有效的办法。 (续完。摘自 alt.chinese.text)     ─·─·─·─·─·─·─·─·─·─·─·─·─·─ 【读者来信】 客观看待自己的文化 ·钱治本· 赵治源先生: 看了阁下的大作《中国文化与西方文化的比较》,感觉到题目有点不大对劲。按照先生的题目,大作本应站在超然的立场,或者至少是超乎中西方文化之外的第三者立场,才好进行比较。可是先生的立论却分明是站在中国文化的立场上说话,所以这种比较有失公允。或许先生本意就是要讲立场而不是讲道理。那当然就没什么可说的了。但如果先生在讲立场之外还想讲点道理的话,则以阁下先把中国文化的人本主义正确放在不容质疑的大前提位置上,则继续下去的道理不过是为讲立场张目而已。试举几例如下: 1 先生指责西方文化出现父亲强奸女儿为例指责西方文化,但中国文化里弑君弑父者不知凡几。父亲强奸女儿固然不好,但总没有子弑父,臣弑君更坏。中国文化里有个韦姓才子,三瓦两舍里到处留情。因其有才情,很有些妓女真心爱上他了。可是他游走各处,行踪不定,且用情不专。中年以后,他在一处妓院和一年轻妓女相好,枕席间问起此女身世,才知此女原来是自己以前留情所产的女儿。韦公子不便明言,第二天暗买了些毒药,将和自己共过枕席的女儿毒死。妓家不干,要告官,韦公子只好多给金钱打发了事。西方文化对性贞节不甚讲究,不过多感染了些性病而已。中国的讲究造成多少妇女精神生理上的苦痛和不必要的自尽。“赌近盗,奸近杀”。这前一条可以国际通用,后一条只是中国的特殊国情而已。所谓“特殊国情”,就是大异于西方的中国文化。 2 西方社会以“神”为本的文化至少有两大好处,第一是以假设的客观无上权威威胁住 人们的普遍犯罪心理,而不象中国式的求诸自己的内心向善。如果一个中国人的内心有心理 学障碍的话,则他行善的本身就是在作恶。毛泽东本意向善的文化革命,致死了一百七十万无辜就是一个鲜明的例子。由于中国没有客观犯罪的标准,所以只能用凌迟,腰斩这种丧失人性的酷刑来威胁住人们的普遍犯罪心理。到今天为止,西方上的电椅的人道死刑都已经不让媒介采访时,中国正在进行的“严打”还在用五花大绑的当众枪决来杀鸡吓猴。第二,神本哲学很容易地就可以把“上帝面前人人平等”类推成“真理面前人人平等”和“法律面前人人平等”。而中国人本主义哲学,讲到底是“我本”主义。即使近代从西方抄来了这两个平等,也不过是为我本不平等服务罢了。举例来说,彭真在受到毛泽东政治运动的压力下,曾力言“真理面前人人平等”。可是等他当了人大常务委员会的委员长时,却哪有什么平等可言。更可笑的是,当记者问他,究竟是党大还是法大时,他竟然说他也搞不清楚。如果他仍在毛泽东治下,那么回答肯定是“法大,法律面前人人平等”。但当他终于熬死了毛泽东以后,他就说不清楚了。其实“说不清楚”只是面子上的客气话而已。彭真心里是很清楚的,那就是“党大于法”,因为今天他是站在党的立场上,所以不能受制于法。 3 文艺复兴工业革命这些近代事物无一不是发端于西方文化。中国文化在世界现代化的道路上只起阻碍作用,不管是技术上还是人道上莫不如此。现在科学技术和人道主义无一不是西方文化的结果。中国所谓的“四大发明”按鲁迅的说法,火药不过是为了放鞭炮驱邪,指南针是为了看风水而已。中国文化对自己这些发明的工业意义毫无所知。幸亏这些发明被阿拉伯人传到西方去,才把它们发扬光大。今天西方纸质印刷品的精美已经远不是蔡伦、毕升的同族所能望其项背的了。无它,中国文化偶然间歪打正著的区区四大发明若没有西方文化,至今仍不过是找坟地或驱鬼之用。西方文化的科学技术发明岂止是“四大”而已。 先说这三点吧。中国要想跟得上这个世界的发展,客观地看待自己的文化是不可或缺的第一条。 (寄自 phlxl@gauss.bwh.harvard.edu)     ─·─·─·─·─·─·─·─·─·─·─·─·─·─ 【小 幽 默】 ◇习惯 某先生特花,终于收心准备结婚。 新婚次日一早,一朋友在咖啡厅见到非常苦恼的他,于是上前寻问何故。 某先生说:“我今天早晨起来习惯性地给她100元。” 朋友说:“糟了!” 某先生说:“还有更糟的,她居然找了我20元。” ◇讨教 某人一日去高人处,讨教长寿良方。 高人曰“可好钱” 某人“不好” 高人曰“可好权” 某人“不好” 高人又曰“可好色” 某人“亦不好” 高人勃然:“那你要长寿干么!!!” ◇省钱 甲: 现在谈恋爱花费太大,不知能否有省钱的办法? 乙: 暗恋。 ◇好药 医生:“我上次给你开的药怎么样?对你有帮助么?” 病人:“好极了,我的叔叔把药错当成他的了,结果服用不久便离开了人世。如今我成了他那一大笔财产的继承人。” ◇划算 医生吩咐胡安检查一下小便。胡安便从家里提来一大瓶小便。 医生检查后,写下“并无异常”。 回家后胡安高兴地宣布:“我没有糖尿病,你也没有,爸爸、妈妈和孩子也都没有!” ◇调换 未来的岳父对皮尔说:“我同意把我的女儿嫁给您,那六万马克的嫁妆我给您存在银行里。” 皮尔沮丧地说:“您最好把六万马克给我,把您的女儿存在银行里。” ◇弹琴 妈妈:“把手洗乾净再弹琴!” 孩子:“没关系啦! 我只要弹黑键就好了!!” (玄庸 缉)     ─·─·─·─·─·─·─·─·─·─·─·─·─·─ 【地方新闻】 ☆ 从1998年开始,具有1200名学生的 UMEA 卫生学校(Vardskolan)将归并 UMEA 大学。 ☆ UMEA大学将在三年内完成对理科基础课程的教学评估。接受教育的学生将参加评估过程。 ☆ UMEA大学体育活动中心(IKSU)将从今年底开始建造一个长25米的室内游泳池。建造经费来自 Wallenbergsstiftelsen,约一千万克郎。预计99年开始使用。届时游泳馆亦将向社会开放。 ☆ UMEA大学各学院将进一步裁员。目前面临裁员的主要是一些小的选修课。 ☆ UMEA大学信息技术部与 UMEA 市工作介绍所合作开办的一所求职咨询中心正式开业。该中心将为求职者提供国内外各种工作和职业等有关信息,并帮助选择培训课程。 (玄未 渔民 缉) ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~      《北极光》诚恳欢迎各位朋友赐稿!         ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★  ================================== 《北极光》电子中文期刊 (总第19期)           ------------------             Northern Lights Vol.5, No.2,1997 本期责任编辑: 玄庸      主 编:渔民 编 辑: 司乐、顾芗、伊达、茹文 网络技术: 何曹 (bjg.net@zhonghua.tet.kth.se) 来稿建议: bjg@zhonghua.tet.kth.se ==================================      订阅请寄: majordomo@zhonghua.tet.kth.se(GB版)   单行电子信正文请写: subscribe bjglist 万维网(WWW): http://www.ts.umu.se/~ncs/bjg 无记名文件存取(FTP): zhonghua.tet.kth.se/pub/bjg 或 : ccic.ifcss.org/pub/org/bjg 考访服务站(GOPHER): sunrise.cc.mcgill.ca.70/11/magazine/bjg  ──────────────────────────────────       本期编辑用软件:  南极星4.0◎倪鸿波 CNPRINT◎蔡依道  ──────────────────────────────────          ISSN  1104-7224  ==================================