⊙⊙⊙⊙⊙⊙⊙⊙⊙⊙⊙⊙⊙⊙⊙⊙⊙⊙⊙⊙⊙⊙⊙⊙⊙⊙⊙⊙⊙⊙⊙⊙⊙⊙ ⊙                                ⊙ ⊙            联 谊 通 讯             ⊙ ⊙                                ⊙ ⊙    LIAN YI TONG XUN    LYTX23  ⊙ ⊙                                ⊙ ⊙     一九九三年十一月十五日出版  总第二十三期      ⊙ ⊙                                ⊙ ⊙     渥太华中国同学联谊会主办 联谊通讯编辑部主编     ⊙ ⊙                                ⊙ ⊙         ISSN 1195-1435         ⊙ ⊙                                ⊙ ⊙⊙⊙⊙⊙⊙⊙⊙⊙⊙⊙⊙⊙⊙⊙⊙⊙⊙⊙⊙⊙⊙⊙⊙⊙⊙⊙⊙⊙⊙⊙⊙⊙⊙ ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~             本 期 目 录 (LYTX23) ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ⒈ 【人海苍茫】 小 秀               (挪威)应嘉浩          我的父母                  于志全 ⒉ 【文学园地】 叶子说                   潇 渝          梦                     刘 嘉 ⒊ 【歌剧随想】 拉美莫尔的露契亚              潇 渝 ⒋ 【诗苑露滴】 遥寄家父生日                王利锋          破晓时分                  梁嘉锐 ⒌ 【气功探索】 气功与严新气功          (加拿大)徐 辰          气功与宗教智慧(续)       (加拿大)徐 辰          心灵的一跃                 参 娃 ⒍ 【科技论坛】 飞速发展的无线通讯             张长刚 ⒎ 【开心一刻】 “最佳”情书                众 人          戒酒                    佚 名 ⒏ 【联谊简讯】 中国大陆新移民老人的福音          安 静          渥太华联谊会“万圣节”游艺活动       高力军 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 【人海苍茫】                    小 秀                   ·应嘉浩·   当时正是暑期最热的时候,我在大学国际夏季学院打工,准备接待五百多位从各国来的访问学者。我坐在办公桌前,用沉默咒着燥热的天气,咒着我的上司R夫人,也咒着国家的工资提级制度。时针指向午餐时间——上午十一点。大学的管理大楼顶着个无云的晴空。我想着我的午餐包、想着巴赫谱写的风琴递归曲、想着将要来登记的学者们会把我从地狱般的办公室中解放出来。我想着所有能够给生活带来一点意义的事情。两个来访的学者已登好了记。一个是泰国人,另一个我已忘了是从哪里来的了。移民局官员英格·霍艾姆先生不耐烦地打电话来向我发牢骚。他特别注意中国大陆学生的申请,总找理由不给他们签证。他唯恐我们学院的工作人员对申请淘汰得不够严格,一而再再而三地盘问我们各项有关手续是怎样进行处理的。我拒绝回答他的这些问题,挂掉了电话。   我这才发现她已站在那里:一个瘦削的人物戴着很深的近视眼镜,梳着两条黑色的辫子,还穿着一条五十年代式样的夏裙。深深的眼镜加大了她丹凤眼的斜度。那个非常重的行李箱肯定比小姐本人还重。其他的办公人员怂恿我,叫着:“应嘉浩!中国人来了!擎-锵-筇!”我佯装没听到他们,走上前去向她介绍自己。她姓…,算了,让我在这里叫她‘小秀’吧。   我把她的箱子拎起,按了电梯按钮。实际上,我是非常害怕乘电梯的。我当时为什么不就用楼梯,把箱子从五楼拎下来,随她去笑我好了?我在怕她会对我有什么不好的印象?我们到了一楼,一起走出电梯。我一手提起衣箱,一手给她指路,陪她一直走到宿舍大楼,她此后六周的住处。我平常总是在找各种机会离开我那沉闷的办公室与更沉闷的上司R夫人。所以,我和她一起走上了宿舍的二楼,穿过又长又暗的楼道,来到她房间门前。我拿钥匙开了门,走进那破旧狭小的房间。我在床上,佯装解乏而借机能跟她呆一下。她说起她的过去,怎样在中国长大,怎么进入牙医训练班学习,等等。我摆出一副认真的样子听着。其实,我的心根本不在她的话上,我在品味她的动作、她的体态、她的人格。我听见她的寂静的性格,我也看见我自己的内心。我想,她体态是多么的稚嫩!让人不能相信她已二十四岁。与此同时,我还感受到她寡言之中所带的谦逊。在讲述文革一事时,她的话里听不出任何怨毒,她讲得声音又沉静,腔调又脆弱。她一次也没对我笑。对我来说,她仿佛是童稚的身体里藏着成人的魂魄。   坐在宿舍床上,跟一个陌生女孩促膝交谈,我感觉到一种匪夷所思的享受。只是想到还有工作得做,所以我起身要走。她仿佛谈兴未消,关上门,跟了我出来,让我带她一起在楼里走,然后经过大学广场,一直走到行政大楼门口。一路上我们谈了一些无意义的话。严格地说我领她去了她的宿舍就已经算是做完了我本分的工作。要回到我的办公室,我还得再上到五搂。我不清楚她为什么还跟着我。啊哈!我终于明白了,她把一些东西忘在办公室了。我上楼梯,她也跟着我。到了三楼她停下来喘息的时候说‘你走得太快了!’。我告诉她我从不用电梯,走楼梯走习惯了。到了五楼还没进办公室,有人伸出头来通知我在六楼有事。我没办法只好调过头来一边向六楼走一边对她说‘再见’。可是她依然跟着我。我感到很纳闷,就问她:   “你也上去吗?”   “不…,不…。对不起,我心不在焉。”她对我笑。   她几乎是有点依依不舍地目送我上了六楼。   夏天已过去,其他学者都回他们各自的国家去了,惟独小秀还留在这里。她没有走自有其理由,只是这在本文里有点难言。那年秋天我拼命为她能够进入奥斯陆大学学习而奔走。但是,我们试了奥斯陆大学所有的学院,都没有成功。小秀不久和一个已经取得居住权的中国人结了婚,以避免跟移民局发生什么冲突。结婚给她在挪威提供了一个安全的立足点。我同情她∶她丈夫还可以,实际上是还不错,但他们的婚姻不冷不热。我间或在城里或大学里碰到她。   一天傍晚,我太太出门办事,要很晚才会回来,我不由得想打电话给小秀。   “你好!我是应嘉浩!”   “你好!”   (冷场)   “我…,我就是非常想见你。今天能不能见面?”   “能啊!什么地方,什么时候?”   我约她晚上到我家来。我请她带一本好的汉字字典来,因为我的字典都只有日语索引。   她按了门铃。我把她让了进来。她依然穿着我第一次见她时她穿着的夏裙,梳着同样的辫子,戴着同样的深度近视眼镜。她脱了皮鞋,身高好象还不到一米五。我们走进客厅。她初次踩镶木地板,小心翼翼,惶惶的样子。她的目光在客厅的摆设上一一停留。她没有打开我那电子合成器的开关,只是用手指感触了一下键盘的几个键。她问我能否放一点激光唱片。我点点头,问她要听哪一张。   “你有许多巴赫。”她说。   我放入格伦·哥德所奏的‘金山变奏曲’。我们在餐桌边就坐。   “我想我们不会用到这本字典的。”她笑着对我说。   “我这个夏天一直想着你。”我答道。   “我也想着你。”   我挪近她。我问她能否摘下她的眼镜。她摘下眼镜。我戴上它。那眼镜肯定双眼都将近一千度。我开玩笑地向她作摸索状。她大笑,问能否试我的眼镜。我替她戴上,随即又把它摘下。我挪得更近,直至紧挨着她的椅子。我鼓起勇气:   “我可以吻你吗?”   她先不做声,然后清楚地点点头。我紧靠她身,让我的嘴唇感触她嘴唇的轮廓,而后我一点一点地开启我的口。她也开启她的。我让我的舌感触她的牙齿。先在下排齿,后在上排齿。这样重复了两次。然后,我的舌头瞎转了几圈,便触到她的舌头。她开始用她的舌头舔我的牙齿,然后舔我的舌头。一两分钟之后我不得不停下来喘一口气。我们互相凝视。(不过我想,她没戴眼镜一定什么也看不清。)在她虹膜里我看见生命本身,看见她的信心、她的智慧、她的孩童般的愉悦。她一言不发,似乎有点惶惶、谦卑和害羞的样子。她用她的眼睛告诉我她信任我,她直觉地爱我。我也爱她。言语在此刻显得多余。我什么也没有说,只是用双手抱住她。我们这样脸贴脸地坐着,格伦·哥德又弹起了他如诉如泣的无穷变奏曲。   我们跟着音乐徐徐地摇动起来。喇叭里送出格伦·哥德的令人如痴如醉的叹息。变奏曲中有些乐段是强音,有那么一两段几乎是最强音。当时我们俩连自己的喘息声都听不见。在序曲的咏叹调后面的第六个变奏曲里,我握着她的手,把她带进卧室。我们坐在床上。我一个一个地解开了我衬衫的扣子。她脱了她的裙子。我脱掉了我的长裤和袜子。然后,我象一个西班牙的斗牛士似地揭开床罩。噢来!上床!那晚的天气相当暖和,但我们还是用被子将我们从头到脚地盖着。她仍穿着她的三角短裤衩。我一下子脱掉了我的短裤。她把我的一只手引到她裤衩里面。这正中我的意。我用中指和食指揉摸一阵她的潮湿滋润的岩洞。我匍在她上面以求作一入,但她软软地呻吟道‘痛啊’。   “它太大!”   “是你入口太小了。”我说。   解决的办法是我们一个一个地进入高潮。先她来,我把她的入口一直玩到发烫。然后她帮我来在床上一张白毛巾里。   沐浴之后,我们喝了一点咖啡。小秀开始问我太太几点回家。天晓得,我答道。实际上我也是真的不知道。小秀说她想走。我求她再留留。没有用。她辫子也没梳就冲出了门,差一点跟我正要进门的太太撞上。   “看得出来,你们自己好好利用过时间。”我太太关上客厅门,笑着对我说。   “嗯…,对…。”我说。   “这个的确可爱!”我太太说。   “是的,是的。她就是小秀。”我回答。   (作者Email: ingar.holst@admin.uio.no) ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 〖编者按〗本文是挪威小说『华人与狗不得入内』中的第八章,已由徐海子·应嘉浩共同翻译成中文,现由原著作者应嘉浩供《联谊通讯》刊载。应嘉浩1961年生于挪威奥斯陆,挪威人。欧名Ingar Holst。1986年奥斯陆大学东亚系毕业后在中国上海留学八个月。1984年出版『选集』。然后陆续发表了短篇小说集,诗集,随笔,回忆录,政论文章等。经常为挪威文无政府主义杂志『放任论』(Ideer om Frihet )和『街报』(Gateavisa )撰稿。六四以后参加巴黎民阵挪威分部。1991年出版了挪威文小说『华人与狗不得入内』。原稿可用匿名FTP(world.std.com:/obi/Ingar.Holst/*.*)取得。   作者说:“在这本书里,我思考奥斯陆唐人街的文化,备至挖掘综述其非美丽非道德。小说里试试真知灼见分析批评华人文化伦理价值。小说被公布后,我受到不少指责和肉体威胁,得到不少新敌人,但也得到一些较少数真诚友人。这次用中文发表『华人与狗不得入内』的第八章『小秀』讲述华人文化里强点之一,即女性的潇洒婉转。” ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~                 我的父母                 于志全   在“联谊通讯”上看到潇渝写的一篇短文,倡议大家写点儿人物杂记,我立刻想到了我的父母。我父母已经去世多年了,但他们对待子女的开明与宽容,却令我永远难以忘怀。   我们家是一个大家庭,有八个孩子,我最小。我父母都没有什么文化,因为我从来没见过他们看书写字。我父亲按广东人的话说,是个“打工仔”,工资很低。母亲是家庭妇女,一直没有工作。八个孩子,也没法出去工作,两年一个得生16年,还不算中间死掉的那俩。   孩子多,自然穷。虽然没有到吃了上顿没下顿的地步,却也是“粥稀、菜少、窝头小,窝头小眼不小”是也。我记得最困难的时候,一家人吃饭还要分成一人一份,一个窝头,两块白薯。有时候我自己那份吃完了,没吃饱,看到桌子上还有,也不管是谁的,抢过来拔腿就跑,一边跑一边往嘴里塞。我这运动员的素质,就是那会儿练出来的。   俗话说,“人穷并不犯法”。可轮到我们家,这句老话不灵了。为什么呢?因为我们家一茬不断,连着出了五个大学生,这可就犯了王法了。诸位有所不知,文化大革命以前的中国,可不象现在的渥太华,是个脑袋就有学位,博士、硕士比东北老乡裤裆里的蚤子还多。那会儿考上大学,不象得了状元,也跟中举差不多了,是光宗耀祖的事。所以,我们家除了几个小的还没到考大学的年龄,其余都是大学生,而且不乏名牌学府,自然是“厕所里扔石头——激起公‘粪’了”。   “凭什么他一个穷工人家出五个大学生!”“他们家肯定不是工人成份。”好象工人、农民家的孩子,就应该小学总得“2”分,中学考不上,然后去扫马路、卖冰棍,或是去种老玉米。总之,“龙生龙,凤生凤,老鼠生儿会打洞”。老于家的现象不合逻辑,也不符合无产阶级理论——“穷人的孩子早当家”。于是乎,文化大革命一来,单位里的造反派立刻把我父亲的成份由工人改成资本家,并且大会小会斗争了好几次。不过,幸亏没到我们家来抄家,要不,斗争会非改成忆苦会不可。   其实,说我父亲是资本家可太冤枉了,他最爱吃的就是大葱沾酱。两块钱买一捆大葱,三块钱买一袋棒子面,一个月的饭菜就有了。这样的资本家,你们谁见过?可文化大革命那会儿,不容你辩解,说你是狗,你就别想当猫。   长话短说,我父母大字不识几个,家里穷得叮当乱响,怎么就养出一窝大学生来呢?其实非常简单,就是我开头讲的,开明与宽容,再加上一个绝对的不干涉。我父母对孩子们从来不指手划脚,说三道四。不管是上学、工作、找对象,全一样。自己的事,自己做主。愿意读书就去上学,没有钱,自己想办法。我大哥大姐上大学,都是吃政府助学金。大哥大姐毕业后,工作挣钱,再供二哥二姐上大学,然后二哥又供三哥。家里再穷,父母也不说“别上学了,挣钱养家吧”那样的话。   生活方面,我们也很少听到父母的意见。有一次,我三哥带他的女朋友来家吃饭。这女孩是他大学的同学,人很老实,就是长相实在不敢恭维。那脑袋象个葫芦,眼睛、鼻子、嘴又都挤在葫芦腰上。吃饭的时候,她正坐在我对面,我连头都不敢抬,生怕把饭喷出来。“葫芦”走了以后,姐姐忍着笑,悄悄地问我母亲,“这女孩怎么样?”,我母亲连说∶“好好,不错不错。”直到我哥哥跟那姑娘吹了以后,我母亲才吐了一句真言∶“这丫头长得是不太好看”。   我父亲也很少干涉子女的生活、工作。我见到唯一的一次,是关于我四哥工作的事。73年,我四哥被分配到一所中学教书,他嫌学校离家远,不愿去。那时我父亲已经半身不遂了,坐在床上对我哥说∶“我知道那个学校,不太远……”,一句话没说完,已经是老泪纵横了。大概这是他一辈子第一次向儿女进言,于心不忍吧。   我记得我小时候贪玩,在学校踢球,下河游泳,到农村去偷枣……反正是放学后天不黑不回家。记忆中父母也从来没说过我什么。学习好坏,也很少过问。说来也奇怪,父母越是不管,孩子们的学习越好,工作越出色。这大概就是所谓的“无为而治”吧。也许有人会说∶“别自吹自擂了,八个孩子,管得过来吗?放羊吧!”这话说得有道理,不过这道理最好向咱们的“党妈妈”讲讲∶十三亿儿女,管得了就管,管不了就放羊。假如共产党采用了我父母治家的方法治国,结果肯定会更好。不过,计划生育部门除外,否则可真要天下大乱了。   (张洁红输入) ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 【文学园地】                  叶子说                  潇 渝   一场秋雨过后,我从刚刚躲雨的岩石缝中钻出,放眼四望,满山遍野,层林尽染。被雨洗涤后的秋叶,黄、桔黄、桔红、红、深红,在翠绿墨绿的山林陪衬下,透着格外的清新,一直伸向无限的北方。脚下,小河涨水了,与山上不停淌下的雨水、泉水汇拢在一起,急急地向前奔忙着,象是要去追赶什么。身边,一棵笔直高耸的白桦树干上,颗颗睁得很大的眼睛一律直直地盯着我,好象要看进我的心底,捉摸我在想些什么。   此时此刻,我站在山顶上,只想把这美丽的北方秋的景色,贪婪地尽收眼底,牢牢地记在心里。冬来时再去慢慢体会,静静回忆。   北方的秋落在寂静的湖面上,起伏的山峦躺在辽漠的湖波上,爽朗的天挽着朵朵白云铺在广博的湖水上,五颜六色的含着秋霜的叶嵌在无限大的湖拼成的天然画板上。   叶子说∶“北方的秋,是世上任何油画大师都望而兴叹的奇景。即使神笔也不能临摹到秋的气质,描绘出秋的内涵。谁又能画出大自然生命中蕴蓄了一整年最赋魅力、最辉煌的时刻?这是山、湖,这是我们每一片叶子精诚合作一年的最佳杰作。这是天地灵性间的结合。”   起风了,山里秋天的风有些刺骨,但却非常清爽。风从一个山头推到另一个山头,风转到哪里,哪里的树就一齐随着风向弯一弯腰,摇一摇头,象是躬敬着秋的到来,叹息着夏去得太快!   山林有节奏地唱起秋天的歌。歌声从一个山峰滚到另一个山峰,又从一个山谷跳进另一个山谷。于是整个北方回荡起秋的歌,秋天的歌是夹杂着火红的热情的歌。   秋歌里,叶子诉说着一代一代久久流传的宏观故事。秋歌里,叶子说∶   春时我从苞芽里挤出,春风给我抹上一层嫩绿,春的气息拥托着我,春的露滴舔吻着我,春的山林摇拽着我。我和我周围的叶子们一起起舞,回报给北方一片新绿,奉献给北方一片希望。   夏时我澎涨起全身的力,迎着北方无云的晴空,吸着山林中潮热的气。我和我周围的叶子们一起长大,逼着我们附属的树干不断挺起。北方的山林带着我们一起缩短了与太阳的距离。温暖的太阳在我们身上留下晒过的痕迹。眨着眼的太阳笑对着北方丛林的一片葱郁。   秋歌里,我听到山泉的合唱,秋歌里,我听到飞鸟的共鸣。于是我扯开嗓门,披着北方漫山秋叶,迎着山林回旋的风。   我认识了北方的秋……   秋歌有些凄凉,秋歌有些迷离。一团白幕从遥远的北方山林慢慢升起,秋叶和我一起卷裹在北方第一场飘近的白雪里。   叶子说∶“降落的白雪将遮盖住北方的秋意,当辽旷的北方一片银装素裹时,秋歌还会在雪下不停响起∶吟唱春给我们的气息,夏给我们的勇气,和伴着我们在秋天累积起的诗情画意……白雪下的我们将传递春的信息,春暖时雪水将滋润我们不息的躯体。”   于是我体会到了秋的襟怀,于是我明白了北方秋的含义。   (张洁红输入) ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~                    梦                   ·刘嘉·   三分之一的时候人都在睡眠之中,梦则是在这段时间内所发生的。梦到底是真是幻?   常言道,人生本是一场梦。世人对金钱、权力的追求象泡沫般消失后就会悟到这一切只不过是场梦,内心的平衡与满足才是真正重要的。就象《菜根谈》中所提到的,“泡沫人生,何争名利”。人生就象用铁器击石所发出的短暂的火光般一闪而逝,人在宇宙中连一粒尘埃都不如。如在这短短的一刻去争名求利,那人还有多少时间留给自己呢?人在宇宙中只占这么一个小空间,假如在这小小的空间争斗的话,所剩的世界又有几许呢?因此,在这短暂的人生中,我们该好好享受,而不是争长论短。但世上又有几个人能做到心静、无欲、无贪呢?所以,世人沉迷在梦中不能自拔,当然包括笔者在内。虽然我对那些成仙成道的高人极其心折,因自知自己的庸俗不堪,一如凡人,而不会不自量力走出这个梦境。   梦幻与现实好象是背道而行的,但又有人说也许梦中的生活才是真实的,而我们自以为现实的生活却是虚假的。细细一想,也许真有这个可能,要知生活的舞台尤如戏台,每个人都带着假面具互相应酬。白天人们忙于伪装自己,在他们真正不加以设防的时候,他们又回到了自我,人之初性本善。而这段时间正是你进入梦乡的时候。你的一切喜悦与悲哀都将在梦中表白得一清二楚。也许我们真正误会了梦与现实的意义。   梦到底是真是幻?笔者还不能够正确指出,这一切有待考证! ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 【歌剧随想】                拉美莫尔的露契亚                  潇 渝   几乎每座城市市中心街角的灯柱上都会贴满五颜六色的宣传广告画。在上下班高峰期,经常会不小心碰到一个突然在你前面急停下来看招贴画的人。而做为“剧迷”的我,也往往是这种阻碍公共交通的极恶分子。前几天,我又故技重演,在银行街上把个高瘦的老外哥狠狠地硌了一下。没想到这位老哥与我有着同技同艺,好不容易左闪右躲地错车而过,他却突然又急刹车退了回来,与我打成一比一平手。都是为了那张刚刚贴上去的歌剧广告:“LUCIA DI LAMMERMOOR”,“拉美莫尔的露契亚”,两种语言,一高一低地同时冲出口,我们不由得对视一下,客气地点点头,是剧迷之间的那种理解与融合。   从英国文豪斯高特小说《拉美莫尔的新娘》改编而成的歌剧《拉美莫尔的露契亚》于是1835年9月26日在那不勒斯歌剧院首演。这是歌剧作曲家唐尼采蒂短短一生中七十多部歌剧中的第五十部,也是最成功的一部,在世界歌剧史上的地位仅次于浦契尼的《波西米亚人》和威尔第的《茶花女》。   由于中国多年的动乱与封锁,国内歌剧院及交响乐团的曲目一直十分贫乏。记得七七年至七九年间,文艺界突然得到暂时的开放,于是乎,北京各大文艺团体都借此机会争先恐后地赶排出一系列优秀与传统的国内外著名曲目。一时间,北京的文化生活一下子就有些令人眼花缭乱,应接不暇。这使我几乎每晚都“泡”在首都各个剧场里,大饱眼福。那时,经过多年禁固的文艺界的每个空间里,突然充满了新鲜、奇异、澎蓬的气氛,加上《星星美展》等一系列大胆艺术作品和文学作品的出现,于是这种值得永远回忆的美妙而短暂的特殊阶段理所当然地被我们一群青年人自豪地称为“中国文艺复兴”。但是,好景不长,很快地这个难得的复兴就随着“西单民主墙”的取缔而一起消逝了。可能是开放复兴的时间太短,《拉》剧就一直没有搬上北京舞台。   去欧洲后,我不顾一切地一通“恶补”。从莫斯科富丽堂皇的大芭蕾舞院到古朴庄严的古代希腊露天剧场,只要兜里还有一张票钱,管他明天是否还能喂肚子!犯上了精神贵族的文化狂症。几年来,真是受益不浅,直到前年回国探亲,竟也敢在中国一系列文艺界知名前辈面前,翘起二郎腿,侃山盘道,遭来表兄妹们的“白眼”。   看歌剧陪眼泪,差不多成了我看戏的“戏病”。而歌剧又多为悲剧形式。对剧情越是了解,感官也就越加投入。或许是经过多年艰辛磨炼后,只有歌剧院成为唯一还能让我真正表露出我之本性本情的场所。在这里,我的感情随着剧情的起伏波动任意发挥。借着剧中人物的悲欢离合,甚至天堂地狱般的升华死亡,我也经过了一场场人生大熔炼,天上人间般地大彻大悟一番。每每看完一场歌剧,总有那种振颤着的再生的感觉。   第一次看《拉》剧时,我一反常态,居然没有哭。没有哭也不太确切,只是眼泪没有泉涌般地落襟。其实,哭不出来的感觉实在也是不好过。记得开始时还落了几滴泪在脸上,然后,眼泪好像突然凝结了,全部蓄集在眼睑底部。眼泪被《拉》剧中的宏壮惊变得很谨慎,结果,我是透过一层淡淡的泪幕,按着发酸的喉咙看完这部名剧的。   这是十七世纪末期发生在苏格兰一个真实的殉情悲剧。剧中人物较简单:露契亚,其兄拉美莫尔郡王亚斯顿,露契亚的爱人艾德加。露契亚爱上了家族世仇艾德加,两人海誓山盟,私订终身。郡王亚斯顿为解决经济上的困顿,计划将其妹露契亚嫁给富有的布克罗郡王,并制造假信,使得露契亚相信爱人变心,于是心灰意冷,自暴自弃地在婚约上签字。受任出使法国的艾德加突然化装闯进露契亚家,痛斥并诅咒露契亚变情离异。婚礼盛宴正在进行,露契亚却在洞房中手刃其夫布克罗郡王,并因被出卖而绝望,被抛弃而痛心,芳心破碎她疯狂了。最后终于疲乏地晕倒後气绝身亡。与拉美莫尔郡王在决斗场上言归于好立下誓言的艾德加获知露契亚精神失常至死的噩耗,才恍悟爱人的忠心和自己对露契亚的伤害,悔恨交加,拔剑自殉以求灵魂上能与露契亚长相斯守。   《拉》剧的剧情很象沙士比亚笔下的罗密欧与朱丽叶殉情记。情节发展上却以露契亚亲杀其夫,继而又精神失常直至气晕毙死,曲折而又让人揪心,实属出其不意,扣人心扉。显现给观众一个有肉有灵有性的集柔情与刚烈一身的形象,虽是悲剧,却不光让人坐在那里陪眼泪,让人为主人翁的悲惨而遗憾,而是发展出更深沉的一层意义。《拉》剧创造了一个敬佩多于同情,刚烈多于懦弱,悲壮多于殉情的让观众窒息让观众振颤的效果。最关键的是能够把观众的心紧紧地拿捏住,使我们不自觉地沉醉其中。   唐尼采蒂在这部歌剧中综合了多种音乐表现手法,旋律丰富优美,演唱技巧与配器都有很多独树一帜的处理方法。甚称上品的唱段应属第二幕中露契亚的一段独唱:“得意忘形时”,以又叙又唱的结合形式,描述泉水和泉水周围发生的悲剧故事。曲作家在这里只用一部竖琴伴奏,摹拟泉水,充满了梦幻、憧景,给观众留下了回味无穷留连忘返的感觉。   看完《拉》剧,不仅感觉上得到了美的享受,而且会在记忆中留下很深的印象。剧中人物的热情悲壮,也会很大程度地烙在脑中,时时会冲击有时变得很麻木的神经,一次次震颤着我们的心灵。   希望过几天去看《拉》剧时,能够再跟着感觉走,尽情享受艺术带给我的真谛。   (杨 菁 输入) ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 【诗苑露滴】        遥寄家父生日         王利锋       不觉忙中,又是十月。墨到家书,顿有       黯淡之感。了添数韵,以慰依侣之心。       故国望遥山水频       当值翁辰难自亲       雏鹰远步青云志       老骥宁移白首心       松因雪被有晚翠       枫经霜打醉暮人       春晖得报期未有       还乡犹恐不同音       (92年10月于温哥华) ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~         破晓时分         ·梁嘉锐·        雾冷烟寒日未升        静林孤鸟盼天明        京华笙歌休扰梦        愿闻古刹读书声 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 【气功探索】                  气功与严新气功                   ·徐 辰·                   什么是气功   气功是通过特别手段,通过特殊的训练方法,使人与外界保持一定的平衡,从而达到人体内外高能量物质的交换、积累、利用,进一步发挥高能量物质效应的一门学问。古人称之为天人相应,天人合一。   气功讲求身心并练、性命双修、动静相融、意气形神相配合,它是理想的养身术、健美术、防病术、自我调理诊病术、长寿术、胎教术、表演术、侦破术、诱发培养特异功能术,激发潜在能量术,开发智慧术,增加工作效率的增效术等多种技术的学科。同时也是与现代科学、自然科学相关的一门综合性的多学科性的科学,更是现代技术中的一门高技术。还是人类理想和宇宙的认识论和方法论,人生观和世界观高度融合的一门综合性的学科。                  什么是严新气功   严新气功是严新大师将中国传统气功与现代科学文化高度结合的气功“以德为本”做为练功与日常生活的精髓和主线而创立的,是中国传统气功与现代科学文化高度结合的气功。严新气功将人做为超巨开放系统置于宇宙,以宇宙观重新认识自然,了解万物,了解人自身。强调练功者应逐渐打破自身的主观性,片面性和局限性,站在更高的层次认识和了解宇宙,了解自然,了解人自身,这样才能使人更加客观,更加符合和适应大自然的发展变化。以宇宙的观点做为修德的标准,严新气功讲求“七分修德,三分练功”,讲求以众人为师,以万事万物为师,以大自然为师。   在练功方法上,严新气功提供了一系列完整的功法,致力于通过修德,积累,开发,协调,调动等手段,强化和完善练功者的生命序列,种系序链,和信息序链。具体一点说:   1)通过善心、喜心、柔心、童心训练,通过筑基等手段,使练功者自身的空间结构序,时间结构序,功能序发生质的变化,从根本上强化练功者的生命力,以达到去病、健体、强身、长寿的目的。这是生命序列的训练。   2)通过孝敬老人,长辈,再结合功法,练功者就会以通过遗传链将自身种系发展过程的遗传因子调动起来,将自身与祖先的遗传密码接通,把祖宗万代的经验,教训等信息提取出来,大大地开发练功者的智慧。这就是种系序链的训练。   3)通过宇宙观,可以了解到宇宙万事万物都有“气”,万事万物都有灵性,相互之间存在着信息联系。通过平常注重道德的修养,注重珍爱万事万物,始终保持良好的愿望和行为,在此基础上,再通过一定的功法训练,就可以广接善缘,与周围大量的良好信息,与大宇宙的信息相接通,在练功时就可以得到宇宙中各种信息的支持,使练功者的功力不断上升,并在需要时可以立刻得到宇宙中巨大集合能量的支持,通过长期训练,不但有助于自身的成长,更可以为宇宙生态的平衡做出贡献。这就是信息序链方面的训练。   以上三点是严新气功所独特的,是中国传统气功精萃的再现。   严新气功在训练方法的另一大特点是讲求立志,立大志,讲求“志为气之师”,志愿越大,决心越大,努力越大,效果越好。讲求将志定在无限生命的基础上,建立在为整个社会,宇宙作贡献的基础上。讲求“学业圆满”,“家庭圆满”,“事业圆满”,“功德圆满”。讲求“神奇卓异非至人,至人只是常”。讲求脚踏实地,把练功与日常生活,学习,工作相结合。讲求大的功业是由日常小事积累而成。   严新气功讲求气功科学化,实用化,普及化。讲求气功不是独立于各项科学之外,而是独立于各项科学之内。它与各项学科相互促进,共同发展。近十年来,严新大师在中国及美国的多所著名大学和科研机构中作了大量有意义的试验,涉及领域非常广泛,其中包括人体科学、生物科学、高能物理科学、材料科学、气象科学、天体科学等,开辟了气功与科研、生产和日常生活相结合的新天地。                气功与宗教智慧(续)               ·徐辰·(加拿大 金斯顿)                     六 治国篇   按照老子的治国理想,最好的治国方法是“道治”,其次“法制”,再其次“人治”。在人类没有诞生以前,大自然就一直按步就班地运行着,并且创造了人类。人类又有什么可以不放心于大自然的呢?下面让我们看看老子的治国思想。                   (一)   不上贤,使民不争;不贵难得之货,使民不盗,不见可欲,使民心不乱。   是以“圣人”之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲,使夫智者不敢为也。   为“无为”,则无不治。   【译文】不标榜贤名,可以使人民不起争心。不珍贵难得之物,可以不使人民起盗心。不显现名利的可贪,可以使人民的心思不被惑乱。   所以圣人为政,要净化人们的思想,满足人们的安饱,减损人们的心志,增强人民的体魄。常使人民没有伪诈的心智,没有争抢的意识,使一些自作聪明的人不敢妄为。   这样顺其自然,无私无我的治理,国家没有什么治理不好的。                     (二)   治大国,若烹小鲜。   以道临天下,其鬼不神。   非其鬼不神,其神不伤人。   非其神不伤人,圣人亦不伤人。   夫俩不相伤,故德交归焉。   【译文】治理国家如同煎小鱼一样,不能常常翻动,翻动多了小鱼就破碎了。用清静无为的方法治理天下,天神人鬼都能各安其位,所以鬼不会作崇伤人,因此不觉得有鬼。不只鬼不伤人,神也不会惩罚人类,因此不觉得有神。非但神不惩罚人类,圣人也不干预人们,因此人们不知有圣。万物互不侵犯,万物合道,交归于本原,因而天下太平。                     (三)   太上,不知有之。   其次,亲而誉之。   其次,畏之。   其次,侮之。   信不足焉,有不信焉。   悠兮其贵言。功成事遂,百姓皆谓:“我自然”   【译文】国君治理国家,可分为四等。最上等的国君,推行无言的教化。使人民各顺其性,各安其生。君不扰民,以致老百姓不知谁是国君。次一等的国君,以德教感化人民,用仁义教育人民。使老百姓觉得国君亲切,赞美他,感激他。第三等的国君用政教治理人民,用刑法威吓人民。人民恐惧他。第四等的国君用权术愚弄人民,用诡计欺骗人民。人民憎恶他。信不足,则有不信,政府失信于民。最好的政治是无为而治,人民各顺其性,各安其生。功成事遂,百姓浑然不觉,都说“这是我们自然如此的啊。”                     (四)   大道废,有仁义。智慧出,有大伪。   六亲不和有孝慈。国家昏乱有忠臣。   【译文】上古的时候,人民诚实,不识不知,根本没有虚伪。中古的时候,民情日凿,于是统治者就想用他的“智慧”创造制度法令来治理人民,而人们就开始用“智慧”去逃避它,于是虚伪狡诈也随之产生。家族中如能推诚相与,和睦相处,根本用不着孝和慈,等到六亲失和,孝慈才会产生。国家清明的时候,臣子们各尽其职,没有所谓的忠臣。国家昏乱以後,臣子不能负责尽职,忠臣才随之产生。                     结束语   按照现代社会学理论人类经历了原始社会、农业社会、工业社会,现在又步入到信息社会。原始社会不存在生产资料分配问题,一切按照大自然的规律运行。农业社会以土地为生产资料,归土地所有者所有,实行人治。工业社会以机器、矿山、原材料等为生产资料,归资本所有者所有,实行法制。现在人类刚刚步入信息社会,属于信息社会的初级阶段,是以人的思维、信息为生产资料,以计算机、通讯设备和一系列其它信息产品为辅的一种新型社会。在战后,也曾有人担心信息会被垄断。但实际上,由于微电脑和计算机网络的出现,信息被进一步的分散。信息的分散意味着生产资料的分散;意味着权力的分散;意味着管理结构从树形结构向网形结构过渡;意味着最高层的权力会越来越小,而个人权力会越来越大。   按理论上说,每一个人都可以通过自己思维而产生信息,既是信息资料的生产者,也是生产资料的拥有者,即生产资料归大众所有。马克思理想中的生产资料归大众所有,不是通过无力和剥夺,而是通过生产和社会的发展自然形成了。然而马克思所预见的大同,并没有因生产的发展、物质的极大丰富和生产资料归大众所有而实现。为什么?因为他忽视了一个根本问题——人的欲望。如果不解决这个问题,物质的满足并不能使人感到满足,只会使人纵欲,去疯狂地寻求新的刺激。   科学技术的发展巨大地推动了生产力,极大地改变了人们的物质生活,使人们几乎都成了科学的崇拜者,人们也曾经梦想让科学引导人们步入天堂,然而这个梦正在破灭(参见《大趋势——2000》)。人们忽然发现人类自己原来也生活在科学技术的威胁之下,人与电脑争饭碗;人们生活在核威胁之下;也有人担心生物遗传的实验和应用可能会导致生态平衡失调;由于人类对自然资源的不断开发利用,人类可能要面临着资源短缺的威胁;工业化带来的环境污染;电磁辐射对生物的危害等等。人类的出路到底在哪里?答案是人类不但要有物质文明,更要有道德文明。   “道曰大、大曰逝,逝曰远,远曰返”。随着人类对自然的不断认识和了解,特别是人们目前所遇到的困难,已使越来越多的人意识到和认识到人与大自然之间存在着一种相互联系,相互影响,相互作用,相互制约的关系。人类不能只考虑眼前利益,不能只考虑人类自己的利益,而应该充分考虑大自然的利益,充分考虑大自然的平衡与发展规律,要把自己的利益与大自然的利益结合起来。而恰恰在在这方面古人给我们留下了大量的提示和宝贵的经验。这些经验和资料比较集中地分布在一些宗教经典中。   各种宗教都是在试图阐述一个真理,只是由于它产生的历史背景不同、文化背景的不同、民族的不同、地理位置的不同、认识深度的不同、特别是作为传播和记录所依靠的语言文字自身的局限性,以及每个人的接受能力和理解认识的限制,造成了形式上的不同。释迦牟尼和耶稣基督在世时,都有一个最大的担心,就是担心人们由于这种局限性而曲解了真理本身。他们一再告诫人们不要用口而是用心去实践他们所讲的,道理就在这里。所以不管信什么宗教,只要用心去体验,都能获得真理。并能从中获得巨大的力量。   让我们再回过头来,看看气功在未来社会的地位和对未来的影响。   大家都知道,气功是古代文明所传下的瑰宝。但不管人们是否意识到,气功已在七十年代末期,悄悄地、以一种崭新的面貌,登上了历史舞台。在中国大陆就有几千万人在练习气功,而卷入这场气功热潮的人更是多得不计其数。在北美,自从1991年成立了国际严新气功科学学会以来,在不到两年的时间里,在美、加两国就有近四十个州,六十多个城市的九十几所大学成立了分会。目前世界上已有九十多个国家的朋友加入了学会(以上数字引自1993年3月召开的北美地区部分骨干工作会议总结报告)。   气功的这种发展趋势很象七十年代初期所带来的微电脑的发展趋势。这种现象决不是偶然的。这是因为以电子计算机和通讯为代表的低级信息社会时代,最终将被以揭示和应用万事万物之间相互联系、相互作用、相互影响、相互制约规律为目的的,严格遵循大自然道德准则的高级信息科学为代表的高级信息社会时代所取代。而气功科学就是这种科学的总代表。只有这样人类才能真正走出困境,走向光明的未来;才能免遭大自然的惩罚。   专家们曾经预言到,未来科学将以信息科学、生物科学、材料科学、能源科学这四大科学为主题。而严新老师在中国大陆,和北美近百所大学做了大量的气功科学试验,其中包括气功超远距离的信息遥感传递;近距离和超远距离地改变了小牛腺DNA和酵母RNA的分子结构;近距离和超远距离地改变了水的拉曼谱(Reman Shift);近距离和超远距离地改变了相列形液晶(MBBA)人工膜(DPPC脂质体)的分子排列;近距离和超远距离地合成二氧化碳分子;近距离和超远距离地完成溴—正己烷的取代反应;超远距离地改变激光的偏振面;近距离和超远距离地改变放射元素镅—234的半衰期等等。这些试验都获得了成功,并且试验可以重复。   最近,严新老师在北美又成功地进行了一系列人体科学的科学实验。其中包括辟谷实验,气功对癌症和爱滋病的诊治也都获得了成功。从上述实例来看气功是一门跨学科、跨领域的综合性学科。它横跨了上述未来科学。它又与各种宗教和多种文化紧密相关。同时它又是一种理想的养身术、健身术、健美术、长寿术、防病术、诊病术、自我调节祛病术、治疗术、胎教术、侦破术、诱发培养特异功能术、激发潜在能量术、开发智慧术、增强工作效率的增效术等多技术学科。而且中国高级气功功法还具有联结信息链和生命链,调整人体生物钟等特点。同时也是人类理想地认识自身和宇宙的一门认识论和方法论,是人生观、世界观、与宇宙观高度融合的一门学科。   正是由于气功的这些特点,使之成为高技术中的高技术,它在未来社会中的地位是不言而喻的。未来社会将要施行道治。这是大势所趋,绝不是某个人所能改变的。让我们看清这种趋势,担负起历史使命,在今后的事业上共勉。最后,请让我用老子的一段话来作为全文的结尾:道生之,德畜之,物形之,势成之。 ————————  全文完  ——————— 心灵的一跃 参娃   夜深了,随手翻开梁燕城的《慧境神游》,一大段对话把我的心紧紧地抓住了。   “齐克果目光炯炯地看着我,似乎内含无穷智慧,然后用沙哑的声音说:‘你要找寻自己,必先立志,特立独行,不跟世俗流走,有自己的人格,有自己的选择。人之所以绝望,因为人原本生活于一种辩证的存在状态中,人内心深处有永恒,要向往无限的处所,这是人的真我,但人又实在有限,有种种肉身要求与欲望,由于两者的冲突,产生内心的忧惧(Dread),人即不是兽,纯是欲望发泄,故当人沉醉于禽兽行为时,他内心总会有庄严而伟大的声音,指出自己的陷落,但人又不是天使,纯是灵性、纯是永恒的向往,每当人决心要追求真理,活出崇高品格时,他的禽兽欲望又会出来引诱,叫人陷入多种可能的腐败生活中。人的伟大在于人具有可能通往永恒的灵性,人可能通过自由去使这可能成为必然,但也可拒绝这种可能,走向堕落,人正是这种灵肉的综合。面对各种可能性,结果使人畏惧忧虑,忧虑自己不能通向永恒,也忧虑自己陷于肉欲中。’   “‘那么人如何能超越这种内心挣扎的状态呢?’   “‘人必立志,自己支配自己,超越感性的生活,进入道德境界中,并以信心突破一切障碍,特别是突破自以为是。自以为是使人把自己放在上主的宝座上审判世人,结果在自我的幻象中,失去真我,最终陷于最大的绝望中。’   “‘怎么才叫做信心呢?’   “‘人要成就真我,必须抛弃自以为是,必须在真理面前谦卑。信心是生命中勇敢的抉择,正如面临无底深渊,在黑暗中看不见对面有没有彼岸,但鼓足信心和勇气奋力一跃,就可以使我们跳达彼岸之乐园。……’”   这一大段对话,使我想了很多很多。我们都是远离家乡,抱着不同的理想飞跃到彼岸,闯入到一个新世界的开创者。在我们身上具有一个最大的共同点就是都有这种开创信心和勇气。历史把我们带入一个新的时代,一个创新的时代,这里不但包括科学技术的创新,更包括人的意识的创新和改造。近百年来的科学技术有了极大的飞跃,使人类“可上九天揽月,可下五洋捉鳖”,但人类自己却无法承担这个进步。人类的精神世界与心灵世界并没有得到改进,而且不断地向下坠落。物质的发达,没有使人满足,反而使人疯狂地追求肉欲的刺激。色情、暴力、贪污、腐化、战争、疾病以及各种灾害正在威胁着人类的安全,人们开始惊呼:“人类可能毁于自己。”人类的出路在哪儿?人类需要在心灵和精神上、在思想上来一次大的跳跃。   现在科学家认为人体是一个超巨大系统,是与宇宙万事万物紧密相联的一种复杂的开放超巨系统。人与外界的紧密联系,不仅是可见物质方面的联系,更主要的是利用我们人的精神意识控制活动的这种不可见的优势与宇宙相联系。不仅可以用语言交换,还可以利用思维意识方面的有关信息进行交换。无线电的应用把人类带入一个不可见的领域,但并没有使人类真正意识到不可见领域对人类的影响。科学家们发现,人的心态思维要消耗能量。在这个过程中,人大脑的脑电波要发生变化,这一变化必然导致人与外界的交换。物质不灭,能量守恒,自然中任何一种事物的状态发生变化,都要导致周围场的变化,使周围的物质受到影响。这种影响表面上来看是微不足道的,然而它的累积效应确是巨大的。一个人的烦恼的影响可能不足以改变大环境,但整个人类的压抑、紧张、烦躁和不安,将是一种不可忽视的力量。很有可能会影响到宇宙的平衡。中国的一句古话:“神乃众人之愿”就是在阐述众人意愿的重要性。一个人的惊恐不安,常常会导致事故。整个社会的压抑、紧张、烦躁和不安,很有可能会给人类的生存带来巨大的威胁。   人类毕竟是有多度思维的高级智能生物,具有理智、理想、智慧。现在人们已经开始注意到人类与周围环境的关系。不过仍然只停留在绿化、减少污染等方面,还没有从思想意识方面净化环境,而后者更重要,更深远。在这方面,人类需要有一次大的跳跃。   中华民族是一个对人类文明有特殊贡献的民族,儒、释、道在中国文化中有特殊的影响,是东方的一大代表。儒家文化强调品德,释家文化强调功德,道家文化强调道德,都强调重德为本,讲究整体性,代表了东方文化的最大特点。它是修德调心的一门很高的技术。由于历史的原因,这一思想宝库,一直没有被人正确地认识和很好地应用。   在当今的形势下,如何了解、认识和应用这一宝库,为整个人类服务是我们炎黄子孙不可推卸的责任。更有意义的是时代把祖国的国粹气功,以崭新的面貌推上了历史舞台,开始为大众服务。目前人们对气功还很不了解,包括很多国人尽管知道气功,也只是停留在以手开石,脚踩鸡蛋等表演气功、硬气功、轻功和武术气功;或者是在公园里、马路边教的吐呐、导引等养身气功上。然而,气功的含义远远不只如此。据气功文献上记载,气功可以帮助人们开发潜在的能力,比如开发第六意识—-下意识,第七意识—-能量意识,第八意识—-种系意识。在这些意识下,人们就会发现一个个体是如何与万物相互影响和相互作用的;人们就会理解为什么要善待万物、为什么要尊敬长辈;人们就会明白损人害己的道理;人们就会自觉自愿遵德守德(有关内容将写专文论述)。在当今时代,气功很有可能成为帮助人们更好地了解自己、了解自然、了解和改善人类与自然的关系、自觉地维护宇宙平衡的金钥匙。气功是一片新天地,需要有勇敢者开发,需要有新移民的勇气,需要有信心者奋力一跃。 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 【科技论坛】              飞速发展的无线通讯                ·张长刚·   提起无线通讯,人们首先会想到无线广播和电视。在过去的几十年中,它们的确在公共媒体传播中起了主导作用,即使在当今高度发展的信息社会中,它们的作用仍不可低估。其实,无线通讯的内容早已远远超出了单向式通讯方式,其技术、应用的发展,需求都在以惊人的速度跃进。   与其它重多通讯手段相比,无线通讯最突出的优点是给通讯者提供了充分活动的自由度,这正是无线电波传送信息的优越所在。利用无线电进行话音通讯的尝试开始于本世纪初。1928年,无线电送话机首先安装在底特律的警车上,仅仅两年中就有29个美国城市的警车装备了这种单向传输的送话机。其通讯方式就象我们知道的对讲机,即听和讲是分开进行的。这种装备的确大大提高了警方的机动性和效率。到1932年,新泽西警方首次配备了双向的无线电送话机。几乎在同一个时期,这种送话机也相继装备了许多城市的消防车和出租车。我们知道荷载无线通讯的媒体是以频率振动传播的电波,随着用户的增多,频率的使用受到政府部门的严格限制,以避免混乱和相互干扰。这同时也给通讯设备的设计制造带来了许多约束。无线通讯前进步伐并没有受到丝毫的影响。进入90年代,全世界移动电话的用户已超过6百万。   从技术的角度来看,这些无线电话属于第一代产品,信号通过频率调制后发送或接收。各发达国家按不同的标准研制产品,相互不兼容。这种系统不仅容量极为有限,而且用户只有有限的活动自由度。经过几年的研究,第二代采用数值信号传送的无线电话已趋成熟,各国都已开始更新设备。新技术不仅给第二代无线电话提供了更大的容量,而且具有多种功能和更好的传输质量。在欧洲,第二代无线电话使用统一标准,使得用户可以在大陆范围内任何地点、任何时间进行话音通讯,其便利可想而知。   现代化的生产使得话音通讯远远不能满足要求。便携式电话、计算机终端等要求高速度、高集成化的话音、数据及图象的传送与接收。这推动着第三代无线通讯系统的研制,可望下世纪初将会有成熟的产品进入市场。第三代系统将提供用户全球范围内活动的充分自由度,除了话音外,用户还可以在任何地方、任何时间发送和接收多媒体信息。我们正处在一个信息革命的社会中,信息传输的“高速公路”正在高速度地兴建,而无线通讯系统是这一“高速公路”的重要组成部分。展望明天,我们每个人及整个社会都会大大受益于信息的高速、高效流通。 93.10.30 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 【开心一刻】              “最佳”情书            ·文菁·摘自Usenet ㈠   你优美绰约的倩影早已在我多元的多视角的多方位的具像群中美好地定格,并悄悄地嬗变为我心灵的立体对应物。我常常痛苦地呕心沥血地反思这样一个关系到我未来生存方式的至关重大的失误:缘何未能成功地及时向业已成为我爱的 偶像的你淋漓尽至地多层次多侧面地揭示和披露早已潜藏于我深层意识中的爱的 信息。也许我是在自觉地虔诚地有意回避马太效应可能对我的不幸干预和报应,抑或原本就是为了竭力避免陈陈相因沿用习见的手段——让书信作为爱的积淀的 载体!不论属于何种范畴何种情况,如今我向你毫无保留地一吐衷曲,此种高度 的坦诚和令人心旌摇荡的倾诉,窃认为必定足以成为令你愉悦惬意地坠入爱河的最灵验的触媒。当然,这也恰恰是我近来殚精竭虑梦寐以求的最理想的结局。那么,我真诚地期待着来自在我看来足以令一切瘦燕肥环黯然失色的当今的活的维 纳斯、本信的收件人,换言之,亦即你的充满温馨的柔情的反馈…… wang@math.psu.edu (Feng Wang)供稿 ㈡   今天任何其他的事都不能做,给您写了一天的信。由白天写到深夜,现在又由深夜写到快天明了。地板上遍是写不成文的信稿所揉成的纸团。现在我累极了。当我默想您的同时,好像机油、氯气、钢球、水银、好几十种东西在我头脑里乱转。这种不可收拾的局面,我再也支持不下去了。这样办吧:您如果肯嫁给我呢,我们就结婚;不然,就算了。 法拉第的一封情书  摘自陈之藩散文集《一星如月》 leoso@cs.arizona.edu (Leo WaiChung So )供稿 ㈢ 你的皮肤是八阶的可导 你的存在是黑洞的证明 ··· 你的肌肤是花八的光洁度 你的线条出自无穷阶的索波列夫空间 ··· 她的心满足波动方程 仁慈的上帝啊,请告诉我边界条件 uphhswh@msu.oscs.montana.edu jwu@ee.tamu.edu (Jian Xiang Wu) ming@lamar.colostate.edu (ming chen)供稿 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 戒酒 文菁·译自Usenet   一位单身顾客来到酒巴向招待一下要了三杯同样的Martini 。酒巴招待好奇地问他为什么。这位顾客解释说,他以前总跟他哥哥和姐姐一起来喝酒,他们不久前都搬离了本城,“我这样做会让我自己觉得好一些”,顾客答道。   这样过了好多天,可有一天晚上这位顾客突然只要了两杯酒。酒巴招待很担心地问他,“我知道这不关我的事,可是……,你哥哥姐姐没发生什么意外吧?”   “没,没,没”,那顾客答道,“是我戒酒了”。 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 【联谊简讯】               中国新移民老人的福音                  ·安静·   我满怀万分喜悦的心情向大家报告一个好消息——渥太华中国新移民和访问者老人联谊会(以下简称老联会)已于是1993年10月17日在中华大厦正式宣布成立了!老联会隶属于渥太华中国学生学者联谊会社会生活部,是一相对独立活动的无党派群众团体,目前在筹备期内,由社会生活部的两位执委安静和韩红菊协助老联会选出的五位筹备工作小组成员一起开展工作。该小组成员有瞿敬贤、张汝、曹忠、赵带根、朱德民。   老联会的前身是原国语老人小组。该小组是于1993年3 月由原加京华侨服务处社工刘东和原森玛西社康中心社工邢玉琴女士一起创办的,创办初期约有会员14人。今年六月,渥太华中国学生学者联谊会也宣布成为本小组的赞助单位之一。今年八月下旬,在听取本小组活动的报告之后,中华会馆也表示支持本小组活动,并为本小组活动提供方便。   老联会目前约有会员20人,会员年龄在50岁以上。许多会员已按老联会章程购买了会员卡,所得会员卡费将成为老联会第一笔活动经费。老联会征收会员主要面向1989年6 月之后移民加拿大的中国大陆新移民老人和来加拿大探访子女的短期访问者。目前入会的所有男女老人会员都来自中国各省市,如北京、上海、广州、南京、成都等。大部分会员在中国退休之前是大学教授或讲师、医生、财经行政管理干部或技术工人。他们虽文化水平较高,但大多数人不通英语。来到加拿大后才开始学习英语,难以适应在异国他乡的移民生活。他们的子女大都是靠奖学金生活的在校生或毕业不久的学生,靠微薄的收入养活全家老少。老人们大都来加拿大未超过三年,尚无资格申请老人福利养老金,所以经济情况都有程度不同的危机,再加上文化冲突的影响,有些老人因语言障碍,平时在家帮子女理家、带小孩儿,很少独立出门,与世隔绝,他们很想家,关心中国大陆的变化与发展。由于语言和文化及社会背景的差异,来自大陆的新移民和访问者老人和来自其它地区的加籍中国老人兴趣有所不同,所以他们更喜欢和背景一致、兴趣相同的大陆老人呆在一起交流信息,互相帮助,探讨共同关心的新移民生存问题。   老联会创办的宗旨就是为了促进新移民老人之间的信息交流,开展新移民常识讲座,学习英语,帮助这批老人尽快适应在加拿大的新生活,溶于加拿大主流社会生活。老联会各项活动以中国普通话进行,使他们倍觉亲切、舒畅。   老联会创立的另一个重要目标是帮助大陆新移民老人克服语言障碍,发挥自身特长,自立更生,奋发图强,早日摆脱经济困境,实现自给自足的目标。老联会会员中有的是中国名医,包括肿瘤和妇产科主任医师及中医专家,有的是画家、书法家或作家,有的是高科技人员,有的是工作经验丰富的会计师,也有能修水暖电器的老工人,总之,人才济济。目前,老联会正在呼吁渥太华某些社会团体给予经济赞助,一旦获得经费赞助,这批身怀绝技的年长者一定能发挥专长,服务社会。老联会筹备工作小组目前正在酝酿将老联会所有会员按各人兴趣分配到5个工作小组活动。这5个小组将包括∶身心健康咨询小组,家庭作业辅导及托儿服务小组,理发及缝补修理组,语言教学组(含广东话等),图画、书法及工艺美术教学组。   老联会呼吁本市华人界各文化团体关心和了解这批新移民老人的特殊处境,给予大力支持和赞助。   热烈欢迎更多的中国新移民和访问者老人涌跃加入老联会。有意报名者请与瞿敬贤先生(电话744-1676)和曹忠先生(电话829-9675)联系。 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~            渥太华联谊会“万圣节”游艺活动                ·高力军·   渥太华联谊会于10月30日晚在渥太华大学举办“万圣节”游艺会活动。很多参加者衣着各式各样的服装,带着面具。许多假面服装都十分别致,富有独创性。由于目前是学期刚过一半,这次活动给大家在学习工作忙碌中提供了一个放松休息的机会,体验一下西方节日风俗。有趣的是,这些参加活动的“鬼怪”是在中国音响的伴奏下“群魔乱舞”的。游艺会于午夜一点结束。有些人余兴未至,感叹道:“只可惜一年只有一次‘万圣节’!”  ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ———————————————————————————————————       本期责任编辑:潇 渝、文 菁         本期校对:林胜天 ———————————————————————————————————    《联谊通讯》总 编:张 吉    《联谊通讯》编辑部:张 吉、王绍九、潇 渝、刘 东、董忠民、              林胜天、文 菁、沈一中、黄 硕、李建辉 ———————————————————————————————————    订阅(或停订)本刊 E-Mail 版 GB 码(常用于简体字)请寄:    LISTSERV@VM1.MCGILL.CA 并请注明:    SUB(或 SIGNOFF) LYTX Your-Name ———————————————————————————————————    订阅或停订本刊 E-Mail 版 BIG5 码(常用于繁体字)    请与林胜天 simon@sg2.chem.nrc.ca 联系 ———————————————————————————————————    订阅(或停订)本刊 E-Mail 版 HZ 码(常用联机直读)请寄:    LISTSERV@UCALGARY.CA     SUBSCRIBE(或UNSUBSCRIBE) CSSADS-l Your-Name    (订阅HZ 码者将会收到《联谊通讯》、《枫华园》和《窗口》三种刊物) ———————————————————————————————————    稿件请寄:张 吉 S21@NRCHYD.NRC.CA 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