⊙⊙⊙⊙⊙⊙⊙⊙⊙⊙⊙⊙⊙⊙⊙⊙⊙⊙⊙⊙⊙⊙⊙⊙⊙⊙⊙⊙⊙⊙⊙⊙⊙⊙ ⊙                                ⊙ ⊙            联 谊 通 讯             ⊙ ⊙                                ⊙ ⊙    LIAN YI TONG XUN LYTX 53    ⊙ ⊙                                ⊙ ⊙      一九九六年四月十五日出版  总第五十三期      ⊙ ⊙                                ⊙ ⊙     渥太华中国同学联谊会主办 联谊通讯编辑部主编     ⊙ ⊙                                ⊙ ⊙         ISSN 1195-1435         ⊙ ⊙                                ⊙ ⊙⊙⊙⊙⊙⊙⊙⊙⊙⊙⊙⊙⊙⊙⊙⊙⊙⊙⊙⊙⊙⊙⊙⊙⊙⊙⊙⊙⊙⊙⊙⊙⊙⊙ ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~            本 期 目 录(LYTX53) ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 1. 【历史风云】战争和爱——与成扑先生聊天        奕 豹          战争和爱——与奕豹先生聊天        成 扑 2. 【诗歌欣赏】吹笛的旅人                岳 涵          无题/秋写满了画板            梦 冉          黄沙大海                 李 巨 3. 【四方天地】友道说                  石 非          体坛输赢联想               醉 人 4. 【散文园地】夜 行                  阿 猪 5. 【艺术舞台】“不敢”起舞               资华筠 6. 【国内来函】科技新闻摘编(共5则)          黄彩玉 7. 【联谊新闻】中文学校更名启事          欣华中文学校 ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ 【历史风云】         ★●★ 战争和爱——与成扑先生聊天 ★●★               —— 弈 豹 ——   象我这种玩文弄字故作风雅的好事之徒一玩到人类相斥相引的最高表达形式——“战争和爱情(包括性爱和友爱)”时,往往就沉不住底气而走火撞车出洋相。这回是一头栽进了屡有前车之覆的险区:在“匪徒”或“坏人”中是否存在可以肯定的爱?               ∴∴∴∴∴∴∴   我的关于德国潜艇水兵之间“友爱精神”的故事(《联谊通讯》第48期)使成朴先生对“人类道德律”产生了忧虑,而且这“友爱”越感人,他的忧虑便越深重(《联谊通讯》第52期)。   我想起了1965年在莫斯科大学发生的故事。中国留学生拍案而起与讲解《静静的顿河》的苏联教授对着干:叛变革命沦为白匪的主人公葛利高里与阿迪西里亚的爱情毫无价值,他们的生离死别不值得同情,作者诺贝尔文学奖获得者萧洛霍夫是在误导劳动人民。不同的是,那时衡量人们情感的尺度是阶级。   如果单纯用“战争的正义”来衡量战友间“友爱精神”的价值,在“公婆都有理”或“春秋无义战”的情形下,那就取决于谁来定义“正义”了。   在美国人看来,潘兴将军1916年率第八骑兵团深入墨西哥追剿“潘乔.维拉”匪帮是开拓文明,属正义之战。因此在美国史书中,潘兴对其部下“不正规”的战斗方式“带着一种宽容的微笑,笑声中流露出隐藏着的骄傲”。但在匪徒一边,墨西哥人尽管输惨了,他们仍视潘乔.维拉为民族英雄,视潘和其卫队长胡立奥.卡德纳斯上校令死不屈奋战到底共同赴难的“兄弟友爱”为“民族精神”而广为传颂。   即使在人类历史上唯一能被“正义”定性的第二次世界大战,人们也并不用“法西斯或反法西斯”的尺度作为检验“爱”的唯一标准。在沃克的《沙漠之狐——隆美尔》、在萨拉蒙的《大西洋灰狼——邓尼茨》和费南斯的《珍珠港攻击队指挥官——渊田美津雄》等书中都报导了在轴心国的军人中同样存在可以肯定的情感。读者好象并不就此对“人类道德律”而忧心仲仲,或者认为作者是在宣扬集中营、焚尸炉和南京大屠杀。   爱就是爱,如同她不应按阶级来划分一样,也不应由于她存在于敌对一方而予以贬低。   日本驻立陶宛外交秘书为成千犹太难民发放签证,那是爱;影片《辛特勒名单》的主人公竭力保护犹太难民,那是爱;在炮火纷飞的岁月中德国人(或日本人或意大利人)拼着性命相互伸手拉一把也同样是爱。看完历史记录片《二战:欧洲空战》,当字幕打出“谨将此片献给在二战中丧生的英国美国法国波兰捷克和德国飞行员”时,你不由的有一种更宽宏更深沉的感觉。   在战争中使人们忧虑“人类道德律”的不应是爱,而是屠杀无辜、强奸妇女等战争暴行。   然而战争暴行同样不会仅仅只与“匪寇”结亲而与“王师”绝缘。苏军第三突击集团军的坦克分队在雷巴科夫中校的率领下血洗了德国东部城市本兹劳,阉割男人强奸妇女;美国第七舰队海军陆战队下士皮尔逊在上海坐车不给钱,一脚踢死三轮车夫臧大咬子;尽管他们是战胜法西斯的盟军,尽管他们的暴行未能被绳之以法,但他们与法西斯战争罪犯一样都逃脱不了历史和道义的谴责。   谴责战争是谴责发动侵略的战犯和屠杀无辜的暴行。如果以战争本身的残酷来谴责另一方,那就象澳洲部族人用的飞去来器,飞了出去,又回到了自己脚下。   与成朴先生的观点相同,50年前纽伦堡战犯庭首席检察官杰克逊义正词严的指控德国潜艇部队司令官邓尼茨残酷使用“无限制潜艇战”(即攻击敌国所有舰船,包括非武装的商船和民船)。邓的律师弗勒克斯纳一句话没说,递上1941年12月10日美国太平洋舰队总司令给美潜艇《鲐鱼号》艇长格兰佛中校“无限制潜艇战”命令的复印件,杰克逊也一句话没得说,法庭即刻休庭,并再也没有为此开庭。   1942年4月23日,美潜艇《海神号》在日本近海浮出水面以200英尺之近距离用舰炮和双联防空机枪攻击一艘不到1000吨的拖网渔船。18分中内扫射了39排三英寸舰炮炮弹和675梭0.5公分机枪子弹。艇长科克佩屈克中校意犹不足,并让在底舱的水兵轮流登上甲板来观赏严惩日本渔民的壮观,因为他认为这将极大的提高水兵们的士气(it gave a tremendous boost to the morale of everybody)。读到这种文献时,我不知道是应该“忧虑”呢或是感到“欣慰”。   当然成朴先生的立意无疑是正确的,即人们在“爱”时不要忘记“人类道德律”。但这实在难以指导现实,因为要将爱与战争是否正义联系起来,那需要有超越历史回头看今朝的本事。   当前田中佐来不及加油,带着只有单程油备的俯冲轰炸机从“飞龙号”航母的弹射甲板上升空时;当阿贝克洛比少尉在第八鱼雷机中队全军尽墨时,仍架着那最后一架没有护航最大时速只有160哩的TBD鱼雷机,冒着零式战斗机和舰炮的致命弹雨,绝望但坚定的飞向日航母“赤城号”,飞向指定投雷点;他们那时的情感升华很难用“重如泰山”或“轻于鸿毛”来区分,或用“伟大的”或“愚妄的”来定性。   我还是相信当U—46艇的水兵卡尔在茫茫黑夜一片波涛中握住同伴伸过来的手时,他有的只会是滚烫滚烫的感觉,而不会有任何“狭隘的”或“不狭隘的”想法。              ∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴   用正义的、或阶级的、或“好人坏人”的眼光,或用“人类道德律”来苛求人们,那将不会有爱,有的倒可能会是战争。人们需要爱,因为这是唯一POSITIVE的情感,她予以人们面对现实走向未来的信心和力量。   看了电视剧“编辑部的故事”,情节早就给“串”了,但那首主题歌及其动人的旋律总时不时的如海潮轻轻涌来,滋润着我的思绪: “投入的爱一次,忘掉自己,     投入的爱一次,你别犹豫。        投入蓝天,你就是白云……” 1996.4.2于蒙特利尔 ≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈ 【历史风云】       ★●★ 战争和爱——与奕豹先生聊天 ★●★            —— 成 朴 ——   我完全同意奕豹先生的观点:“爱就是爱,如同她不应按阶级来划分一样,也不应由于她存在于敌对一方而予以贬低。”可惜,在人类的战争中、宗教审判中和政治运动中,敌对一方的爱、价值和存在都被贬到了“无”的地位。回顾历史,我看到:对自己一方狭隘的爱的无限捧高,在宗教、主义、国家、荣誉和其它形形色色神圣的旗帜下,曾造成过我们人类多少苦难!可惜这样的狭隘的爱,仍在今天左右著我们人类的命运。   如果每个人都把当个好妻子/好丈夫、好朋友、好儿女、好父母、好同事、好邻居和好的自然之子──做为他/她人生的最高目标,如果每个人都用他的良心平等地待他人,如果我们人类能够参透那些形形色色神圣旗帜后的真实目的,如果人类能够真正地珍惜和享受他们的生命,如果人类能够意识到他们具体的幸福,高于他们任何神圣和抽象的旗帜、神喻和主义……我相信从此我们人类的苦难,会减少许多。   一个世界上最好的女孩曾经向我说过,她的“人生的目的,就是为了使爱她和她所爱的人们感到快乐”。这句话象明灯一样地照亮了我的生活。现实的生活是复杂和纷乱的,但很少有哪面神圣的“旗帜”或“主义”能够经受住“个人的良心”这一简单的判剧的;相反,总是有人要利用那些神圣的旗帜和主义消灭人民心中他们良心的声音。所以,我坚信个人朴实的良心将是黑暗时代中全人类的不灭的明灯。   一个以“良心”看待它人的人是很难去发动一场战争的。一个以“良心”看待他人的人是很难去灭绝其它的种族的。没有“良心”的“爱”便是残缺不全的爱。   第二次世界大战中,战争中的盟国无疑也有许多战争的暴行,我个人以为许多针对平民极为血腥的大规模“战略轰炸”,是没有必要和完全错误的。然而,我们无法否认日本和德国,是那场战争的发动者、侵略者、种族灭绝和奴役者。(从战前对波兰的瓜分、对芬兰的侵略和战后对东欧、东亚领土的瓜分上,我不认为苏联是个乾净的受害者。)奕豹先生谈了许多盟国审判轴心国的例子;我想问的是如果日本和德国是“二战”的胜利者,他们会不会审判我们?他们又会怎样地审判做为的战败者的我们?他们曾经怎样地审判和灭绝他们自己的公民?他们是怎样地处置他们之间撤退中受伤和立场稍有动摇的战友?他们曾经怎样地对待敌国的战俘和平民?他们又要怎样统治世界?战后五十年来他们又是怎样地审判自己的呢?所以,我相信他们的许多“优秀品质”,包括他们的“爱”,也是畸形和狭隘的。   德国人和日本人在第二次世界大战中的这种爱,不仅使我们人类再次饱尝了战争的血腥和苦难,也使他们自己走向命运的深渊。仅以奕豹先生的潜艇水兵为例,战争之初,德国潜艇曾经肆虐一时;然而随著战争的发展,随著声纳、雷达、无线定向、反潜飞机、反潜鱼雷、深水炸弹和潜艇反潜战术的发明、提高和完善,战争最后一年被击沉的德国潜艇竟然比被它们击沉的水面舰艇还多!是什么样的精神驱使著他们在没有制空权、制海权和制港权的情况下盲目出击搞自杀性攻击的呢?是什么样的目的驱使著他们去坚持一场注定要失败的战争?是什么样的“爱”令他们的妻儿当孤寡?是什么样的“爱”送他们更多的兄弟当炮灰?我不想过多地贬损德国水兵之间的那种爱了,但我觉得那种爱尽管真诚──却是这样地狭小和无力,因为他们自己就在一条错误的船上。我看那时的德国人日本人在“爱”上的悲剧正是对“爱”的真正涵意思考得太少了,而不仅仅是他们受了希特勒和天皇的骗──我相信在那个时代里做为一个德国人或日本人的最真诚最负责和最崇高的爱国主义便是:反战、和尽早地结束战争,以避免一场本民族的大灾难。   康德有一句名言:“有两件事当我们仰望得越久,思考得越多,它们在我们心中所引起的敬畏便也越深──这便是无穹的苍天和我们心中的道德律。”正义并非某些写历史的人的宣称,正义乃是我们每个人良心中的那杆秤;我们的各种“爱”与“恨”,常须要放上去称一称。我相信唯其如此,我们人类才能有真正进步。   五十年来,无论大陆还是台湾,我们中国人只有在一切崇高的理想破灭后才开始比较脚踏实地生活,才开始拥有比较好的生活。这里的心酸有谁知! 1996/04/11寄自Upton,NY ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ 【诗歌欣赏】 [编者按]今年初,由《新语丝》、《橄榄树》、《联谊通讯》、《枫华园》、《华夏文摘》等电子版杂志社联合举办了一九九五年度网络最佳诗歌评选活动,共有近千首发表在各种不同中文网络上的诗歌参加了评选角逐。经过各电子版杂志社编辑等联合组成的评委会(竹人、冰峰、方舟子、莲波、刘擎、马兰、诗阳、图雅、祥子、潇渝、瓦客、亦布,监票:散宜生、不亮)近两个月的评选工作,共选出75首优秀作品。这次评选的宗旨是为了鼓励和提高中文网络上诗歌的创作和欣赏水平。 《联谊通讯》从这期起将陆续转载入选的优秀诗歌请读者们欣赏。        ≌○≌ 吹笛的旅人 ≌○≌           ~~岳 涵~~        我是一个孤独的旅人        只有一支横笛伴我流浪        心事是怀中理不清的地图        力气像背上鼓不起的行囊        可我吹出的高调却总是那么悠扬        譬如我要到戈壁,去敦煌        去触摸一种神秘的意象        譬如我要到非洲,去雨林        去写下生命原始的模样        有时也想溯流而上        去地中海,去尼罗河,去长江        去叩敲文化发祥的故乡        当然也要去夏威夷或巴黎        还有许多异国的情调和风光        可这纸上画出的路线        却总是不与脚下的步履接壤        于是我只能用低徊的笛声        来说出最后那个愿望        如果有一个会走路的月亮        伴我去看看久别的故乡              [原载《橄榄树》1995年第2期] 【吹笛的旅人】虽说的是一个孤独的流浪旅人——“心事是怀中理不清的地图,力气像背上鼓不起的行囊”,但很少有那种或愤世或潦迫的凄凉,却低徊着一股如一支横笛在手乘鹤仙游般的潇洒,有着那种“去写下生命原始的模样……去叩敲文化发祥的故乡”的襟怀与豪情和不停探索的精神,也让读者跟随着诗韵笛声一起去领略“异国的情调和风光”,更没有忘记提醒诗人自己和同他有共感的我们这批“流浪”的读者们“纸上画出的路线却总是不与脚下的步履接壤”的那种遗憾!不管我们怎样浪迹天涯,故乡却总是深深地藏在我们心的行囊里,幻想着夜深人静时,乘着“会走路的”月光,跨越天际,梦回久别的故乡。 【吹笛的旅人】读起来象一首很“上口”的歌,每句的尾音基本上都扣着鼻音哼鸣,伴着笛声悠扬的韵律。网上不乏玩音乐的发烧友,如果尝试为【吹笛的旅人】这样美丽的意境和词句谱上曲,说不定也能象陈小奇的《涛声依旧》(“江南”三部曲的第一首,参见《联谊通讯》第52期)一样,传至中国大江南北,红透半边天呢。 @@潇渝评注@@ ≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈ 【诗歌欣赏】        ≌○≌ 无题/秋写满了画板 ≌○≌            ~~ 梦 冉~~          秋写满了画板          搬出去          又搬进来          沾满了木杉味的露珠          我独个儿染了黑发          久未下厨          就在风铃下的廊前细细地切碎了夕阳          包着风的谜          上帝一直留在靠窗的桌上          早餐的时候我留意他孤绝的指纹          印在灰尘的晨光          还是咽了下去那覆着的死去的夕阳          秋风旋着就溜在地板上          与几只蚂蚁          讲述我听得懂的话语          我突然地泪盈满眶 读【无题/秋写满了画板】,仿佛是在欣赏一幅摊晒在玄目的阳光下,蘸满了秋意的风景画。在彤红的画面上,夕阳呼之欲出,透过被秋风卷起的灰尘迷糊了的眼,于是夕阳被切碎了,变成了无数细小的由泪包裹的忧伤,揉进心里。再“搬出来”的,是泼洒了心血和孤独的意境。“就在风铃下的廊前细细地切碎了夕阳”,慢慢地品尝人生的苦和乐、爱与奉献的含义。其中“切碎”两个字用得非常绝妙和超俗,恰到好处地展示了作者的心情。 @@潇渝评注@@ ≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈ 【诗歌欣赏】         ≌○≌ 黄沙大海 ≌○≌           ~~李 巨~~          风沙吹过你的遗迹          也不免盘桓悲鸣一曲          太阳照得到的地方          晚上就有人梦回唐朝          一千卷书万里风尘道          少年时我曾逐梦而行          日落黄昏我来到了黄河          我要在河边占卜未来          可是——          那两岸的山峦          并不回答我的问候          滚滚的河水          也只是一样呜咽的流          几千年里发生的事          就这样慢慢擦身而过          秦王破阵的地方          如今只是一片          青青的苹果园          北方啊!          你是我的父亲          可是你只给了我          宽宽的肩膀          却没有告诉我            该怎样生活          难道就这样忍受平凡          难道就这样继续明天          难道已经忘记了          不可忘记的耻辱            难到失去的 永远失去          七尺男儿立不起          万里河山          难道鹰鸷会被淹死          难道太阳可以低头          难道我脚下不是这片土地          难道我眼前不是黄河!          难道有谁          能够夺走          苍天底下就该属于我们的一份光荣!!          难道           草原 白云            戈壁 黄沙             蔚蓝深情的大海          永远永远          只是我的梦!?          黑黑的夜里火车发了疯          流星闪过逐鹿的土地上          大唐啊 我的大唐          请你丛远方           青白色深深的大湖下            从发黄的史书中             从你那千年的梦里          醒来吧          在你所有的子孙耳边           轻语一声:            “你忘记我了吗?”                 [原载《新语丝》95年第3期] 【黄沙大海】读起来很有气魄,是黄炎子孙在追诉“该属于这片土地的一份光荣”和她的后代本应挺胸抬头做人的骄傲。但是那些“五千年里发生的事”和“不可忘记的耻辱”,不会只是遗失在“万里风尘道”,尘封在“发黄的史书中”,也不会任由“风沙吹过你的遗迹”,我们仿佛来到“河边占卜未来”,不光是为了“盘桓悲鸣一曲。”。更重要的是难道“七尺男儿不能重整河山”和“……难道,草原白云/戈壁黄沙/蔚蓝深情的大海/永远永远/只是我的梦!?”的发问。虽然“北方啊!/你是我的父亲,/可是你只给了我/宽宽的肩膀,/却没有告诉我/该怎样生活。”但是,作者仍是在呼唤我们和家乡父老一起“从你那千年的梦里醒来吧!” 诗中一连串发人深省的“难道”,问得很有深度,喻义绝不仅仅只是停留在“醒来吧!”的那种狭义上。 @@潇渝评注@@ ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ 【四方天地】            ◇◆◇ 友道说 ◇◆◇              ~~石 非~~   读张岱《夜航船》,内有“朋友”一节,但举事例而无论评,因作“友道说。”   中国人之重于友道,列之于君臣,父子,兄弟,夫妇,朋友五伦之中。吾人在国内的年月,听了这五伦,就要想起孔家店,就要想起劣根性,就要砸。领略了西方现代化后边的文化含义之后,那被“五四”以来的革命家们激起的敌忾之心就喂狗了。此话且按下。单说朋友为古人所重视,是因为无朋友不成人生,无朋友也即无事业。明人吕坤论朋友,尤重其相互切磋琢磨,潜移默化一节。这种受益,的确是我们在别的人际关系中领受不到的。想起少年生涯的差强人意,要在那时有几个知己而已。   由于朋友对一个人一生影响既深且巨,古人主张慎而择友,不主张广种薄收。孔夫子圣口裁定的标准有三条:“直,谅,多闻。”直者不绕弯子之谓也,说来容易做来难,坦然而受之也难。金庸有句格言,说是“千穿万穿,马屁不穿。”马屁所以坚不可摧,在于我们这些人生来是喜谀恶直的。直言出于本心,因而利于我们的行事;谀词出乎油嘴,所以壅蔽我们的心灵。故夫子此言,实不可以厚非。谅是宽容和理解。人皆有过,人皆有难言之隐,朋友之间需有相互包容的默契。多闻是指见识,属才不属德。夫子的意思,是要交友而能广益知识。他自己好学成癖,见了三个人在街上走,就盘算其中至少有一个人可以教上他一招半式,便定下了“多闻”这规矩。我看这条可以因人施为。好学的,求多闻之友。如我懒散惯了的,也不必苛求于此。   中国人讲友道,喜欢讲“管鲍之交。”这两位春秋时辅佐齐桓公成就霸业的人物在闻达 之前曾一起经商。分红利的时候,管仲必然多取,又不加解释,而鲍叔并不以为管仲贪婪,因为他心知管仲家境贫苦。遇有厮杀战斗的时候,管仲进必在后,逃必当前。鲍叔因其有老母在堂,也不以管仲为贪生怕死之徒。管仲任官,三次被老板炒了鱿鱼。鲍叔不认为管仲不肖,而以为他时运未至而已。管仲于是说:“生我者父母,知我者鲍叔也。”我担保诸君在与洋人交往时如若自居了这位管仲,你是绝然碰不到一个鲍叔的。最好的情形是,那洋人说:We need to talk。鲍叔所以理解管仲,因为他从心底站在他的朋友的立场上来看事情,于是对管仲的行为丝毫不觉得奇怪。那管仲不仅多吃多占,明哲保身,行之泰然,而且当齐桓公向他问起在他之后是否可以让鲍叔来做相国的时候,他说:鲍叔是个好人,可是他眼睛里揉不下沙子去,所以是不能干政治的。就为了这话,明朝末年的大学问家陈继儒说:“世人但解鲍叔之知管仲,而不解管仲之尤知鲍叔。是两人者,真相知也。”(《狂夫之言》卷三)这是因为鲍叔的确如管仲说的那样,倘若为政,枉自坏了声名。于是我们知道,中国人的友道,贵乎以朋友之心为心而不计利害,但求心许而不喜诉诸言词,呵护由衷而不求一时的耳顺。   中国人忠于友情并没有偏激到不讲是非的程度。周朝的时候,宣王因故要杀杜伯,杜伯 的朋友左儒九次争谏,要求免其一死。宣王说:“你这不是偏坦朋友而悖弃君主吗?”左儒 说“如果君主做的符合道义而朋友违背道义,我就依从君主而反对朋友;如果朋友做的符合 道义而君主违背道义,我则支持朋友而违背君主。”宣王还是杀了杜伯,左儒便自杀而殉他 的无辜。这里的“道”是一个抽象的理想价值,中国的古代先贤们,尤其是儒家中人物,把这种价值看得高于所有的政治权力所有者。他们并不是象近代以来的批判家们说的那样只管去维系“君为臣纲”的等级服从制度的。所以中国人的友道,不仅建立在相处、理解、和扶助的基础上,也还建立在大是非上原则一致的基础上。这就是所谓“君子以道交。”比较起来,西方人比较注重相处时的感觉,也比较注重功利效果。即使是一个道德高尚的人,如果不去研究在与人相处时使人快乐的窍门,是不会找到许多朋友的。所以到了讲英语的世界里,用得最多的是种种谀词:thank you!good!perfect!you are beautiful!terrific!absolutely right……至于说的是不是事实,说者是不是由衷,没人去管它的。这种习惯对于中国人,要练很久才行。中国的古人比今天的人们更严肃也更富有浪漫的心态,他们内心鄙薄言过其实的说话,而把理想价值看得很重,重得过于生命,所以左儒去殉了他的朋友。他们傻是傻了一点,但是为人一世,得有一位朋友待你的心意到了这种境界的十分之一二,不是就会活得很充实了么?   左儒身殉杜伯是为了坚持他的是非原则。羊角哀则为了私人的情义。他的朋友左伯桃在风雪路上解衣送给羊角哀,使他得以生还,自己却因而失去了生命。羊角哀到做了楚国的大夫之后,请楚王以隆重的礼仪安葬了左伯桃,然后自杀而殉之。他这样做是否就使得先死者感到欣慰,我猜他自己也未必很肯定,因为中国人对死后的灵魂存在一向将信将疑。羊角哀是再寻不出更好的法子来使自己的心得到安宁,活着对于他,由于他不能少许淡忘友人为他的牺牲,而成为无法承受的了。用时髦的词来说,是活着“太沉重”。这种沉重感和他良心的分量等重。对于受人之惠如拣了便宜的人说来,这种感觉并不存在。我是俗人,不敢妄从左儒,羊角哀的高义,也不以为他们是明智的,但每当想起他们那些偏激的做法,我就会想起自己对朋友的歉疚,想起他们给我的每一分情义,想起自己的寡义薄情,想起,如果我不能为他们做什么,也要写下些话来给自己,以志不忘。   庄子云:“君子之交淡如水,小人之交甘若醴。君子淡以亲,小人甘以绝。”醴是醇酒,在这里象征亲密而不由衷的交往。在老庄哲学中,水是最具有涵渊力的,朴实而持久的存在。水之为友谊的象征,取其平和恬淡和持恒。因而中国的友道,不造作交往的事件而一由乎心性自然的相通。这种友情,必在于天性相近的人们中间,可遇而不可求。所以刻意求友,不为佳境。庄子是个神经有点问题的才子,读他的言论,近于读诗,得其神而止,不可敲求过甚。这神,在我看来,就是自然二字。自然的友情之缔结,不决于地位,不决于功利,不决于言词的艺术,也不决于天生丽质还是状如嫫母,却又并不设绝对的诫律来迫人去循蹈而生做作。想到这里,我便悟到,我的落落寡和原是我自己的性情所致。于此不安,是无知于友道了。   明末以来人比较灵活,哲学上出了“心即是理”的论调,文学上也生出一班专写性灵的倜傥文人来。论交友,也就有张岱在他的《琅环文集》里说,交朋友必须拣那生有怪癖的。因为人而无癖,必然无属于个人的性情,人而无性无情,怎么做得朋友呢?这话也不错,象样板戏里的那些英雄,高大出你“皮袍下的小来,”哪个是交得的?   今人的交友,固然论情,但更主要的动机是adaptation,是有目的的扩大个人生活范围和能力的社会行为。今天的人如果自拘于古人的那些梦中是没有活路的。就是中国的古人,除了那些至情至性至才的几位,多数人也是把交友当做一种生活的手段的。刘孝标作有《广绝交论》,说“势交,论交,穷交,量交,贿交”、“皆不能恤贫”,故当绝之。于是在贫患困窘中得其帮助,毕竟还是交友时的一种考虑。这种考虑当然对比于庄子的梦是俗了,但也还是很自然的人之常情。只是这个路子如果走得远了,不免势力眼。自己做了势力眼,却要想交到的朋友助你于患难之中,岂不是一厢情愿。凡人间理论的规则,都需留有余地,如果咬得太死,多会做茧自缚。   中国人固然自古就有了势力眼的贵恙,在我看来,洋人的势力眼比之吾人,实有过之而无不及,虽然那种势力眼总被普遍的礼貌风度所遮掩着。这里穷苦到难以存活的人固然可以得到救济,但救济不导致个人间的友情,总需成功的人才易于找到朋友。中国人每每以为葫芦僧的“护官符”是国粹。其实在今天的西方,此等物事实在是平常得再无人会意识到它们的存在。交往成功的人,是一个普遍的法则。你要许多朋友吗,成功吧!可是少了朋友,成功也不容易。于是,所有的理想原则都需收起,凡人世间行得通的就需做。于是黑道上挣钱白道上花的行径也就不奇。等到挤到了某种地步,无论你设了什么stupid原则去净化你的朋友名册,那册子怕都要人满为患的呢。   洋人交友中的便利是他们有两个词“talk”和“sorry。”两人之间出了问题,就有一个先说:“we need to talk。”一旦开始talk,就有一个人说:“I am sorry。”如果不是特大的问题,那另一个就多半会说:“I am sorry too。”于是欢好如初。比较起来中国人不善解决同样的问题。我们不习惯在第一个问题发生时就去谈开,而好不露声色地在心理嘀咕。等到问题严重了,talk也就不足以化解前愆。加之,我们往往是在不那么觉得对不起时才说“对不起。”比如北京人说“对不起了,您呐!”那常常不是对已经做过的事情的惋悔,而是将要做某种不利于“您”的事情前的通知。大体在中国人的语言中,“对不起”实在没有“sorry”来得郑重,解决问题的效力也小得多。即使是这样的一个“对不起,”也还是现代汉语里才有的词。祖宗们是本不屑于说它的。他们甚于择友,而勇于绝交。这是理想之为人害的又一方面。吾人背过了以上的两个洋词儿,该比古人们通达一点为是。   然而想通了的事,做起来还是难。有时我怀疑,人莫非也是植物? 1995年5月15 ≌≈≌≈≌≈≌≈≌≈≌≈≌≈≌≈≌≈≌≈≌≈≌≈≌≈≌≈≌≈≌≈ 【四方天地】          ●○● 体坛输赢联想 ●○●            —— 醉 人 ——              ( 一 )   中国足球队又输了,多么惊人的巧合!四年前,也是在同一个赛场,也是面对着同样的对手南韩队。当晚,我抽身离开一个风花雪月的场所,假装没看见主人惊诧的脸。坐在一位女球迷的自行车后,非法地横穿大上海,在满是哥们姐们的银屏前,等来了零比三的“黑色九分钟”。是夜,酒醉,席地而卧,无话可说!弹指四年过去,战果依然如故。并且很熟悉地,新华社里传来了轻松的笑语,要求科学地看待国奥队的失败,年复一年,球迷们还必须科学多少年?   合肥的一个学生为了这次国奥队的惨败从四层楼上飞身跳下,一条年青的生命换来的只不过是主教练的一脸惊讶!?随后是一番教训,曰:球迷要端正看球的心态!在如此的失败面前,居然还说得出这一把大道理,这种心态够端正也够冷酷的,好在如今“酷”就是“有型”。   爱国在海外终于被尊为贼了,对一个留学生哥们姐们说,你真爱国!就相当于利索地给了他或她一个大嘴巴。当年第一个在中国足球赛场长发飘逸的王军,还只是张教练一手带出来的国家青年队的后卫,在约十多年前的世界青年锦标赛决赛阶段上力拼老对手南韩队。记得当时公认南韩有前三名的实力,而没人料到中国队会进入前八名,包括体委那些官僚们,那些整天等着看“非哥们儿”出丑的前文盲加运动员们!   国青队的王军,张涛,傅玉斌们在场上玩了命,电视上能看见他们头上的血,南韩以一比零领先。中国队体力眼看不支,主力后卫王军拼命防守对方的“黄金杀手”,无奈,裁判判他动作过大,裁判向他亮出了红牌,背负全国球迷的希望,面对场上疲惫不堪的众位弟兄,头扎着白色绷带的王军一咬牙,单膝点地,给裁判跪下了!   电视机前的球迷全“腾”地站起来了,场上的队员们也呆了……等比赛重新开始后,国家青年队的个个如发了疯的老虎,终于在终场前一比一迫和南韩,第一次挤身前八名。   后来,听说国家体委要求王军检讨,说他“有损国家尊严”。我老醉真想问候问候那帮官僚的母亲们,他们这帮文盲懂不懂,这叫为了国家尊严,个人尊严在所不惜?   有这批拼命给运动员们吃药的文盲们,中国体育,还是悲剧多于喜剧!               ( 二 )   中国体育界有一位著名的天才,这就是本来可以成为第一个世界冠军的上海围棋国手钱宇平。   钱宇平曾经是中国年轻的天才棋手,他的棋很早就出神入化,用刘小光的话来说“达到了一个很高的境界”。早在现在如日中天的马晓春,被藤泽秀行看好,又久久不出成绩而令人失望之时,钱宇平已经被看作中国围棋界的“明日之星”和未来的希望所在了。   在聂卫平一手遮天任总教练的中国围棋队曾有那么一个故事流传,说老聂有一天讲课,讲到某一个定式便讲不下去了,因为记不清出处,老聂到也不假正经,干脆地对孩儿们说,下了课你们去问钱宇平。于是,下了课还真有认真的棋手去钱宇平的房里请教,只见钱对摆出来的棋略看了几眼,便随口说出在那盘比赛里,随后怎么变化,可以参考那本书等等,令一干人等五体投地。   钱宇平围棋事业的顶峰,是一九九一年富士通杯世界围棋锦标赛,当时,南韩这一头还没“火”起来,中国对日本的战绩又不佳,全国都怕小林光一,老聂由于婚变,也处于棋艺最低潮。巧得很,钱宇平在大赛上一路冲杀,半决赛时,正逢小林光一。   昔日的小林,可不象今日的小林,谁在大赛的半路上碰到小林,那么说起来就是抽到个死签,必输无疑!英雄如老聂,也曾杀到过富士通杯决赛,碰到小林,还不是只拿个亚军了账!而且一路上去下得哆哆唆唆的。   钱宇平这一签,中外就没人看好,都认为是小林光一的记录上再填一笔:胜中国九段一名,而已。棋一开局,钱宇平落子飞快,行云流水,小林则频频长考,且脸上作痴呆状盯着对方的满面胡须。只有一百多手,只见小林光一把棋往盘上一扔,然后便咬牙崩出一句:就这样吧?钱宇平微笑着点点头,这盘比赛就在观战者的莫名其妙中结束了。事后一个个并不相信自己眼睛的中日记者,不得不在发稿中写下如下的大字标题:   钱宇平完胜小林光一!   小林光一中盘投了,钱宇平没有给小林一丝机会!   中日围棋交战史上最精采的一盘完胜!   小林最惨的一次败局!   随后,日本棋界又传出几条消息:   小林光一何以面对自己的大话“中国棋手,除聂君外无人可下”?   小林光一回到家中剃光头自惩!   小林光一说,照钱君这样下法,日本围棋无路可走。   赵治勋笑论:我不过是陪钱君再走出一盘精采对局吧?   在那个年头,那个时代,日本人说,世界围棋的希望在钱宇平和中国围棋“少年班”的身上!有人把那个年代,干脆叫作围棋的“钱宇平时代”。钱宇平的下一个对手,在富士通杯决赛上将面对的是赵治勋,赵当时战绩不佳,根本没信心战胜钱宇平,钱宇平成为中国最有希望夺得第一个世界冠军的棋手,众望所归,如日中天!   可惜,高兴的中国围棋界忘记了一个简单的事实:钱宇平并不是个“正常人”,他早年曾暗恋一位中国高段女棋手,未果,随后在男女情长的问题就总是钻“牛角尖”。   就在钱宇平获富士通杯决赛权之后,一场意外,或者是“故意”的意外发生了,那一年,全国围棋“十段赛”在北京举行,钱宇平因为大赛在即,本可避开这场比赛,但上面有让钱宇平参赛轻松轻松的说法,再说,谁也没想到会出什么事。钱宇平就这样随便地参加了比赛,唯有经常关心他的队友王元多了个心眼。   开赛第一天,钱宇平就一头扎进了“牛角尖”。王元等知道内情的人,见此情形都暗叫一声“不好”。直到也在场比赛的王元不得不要求暂时中止他和钱宇平的两场比赛,连拖带抱地把钱宇平带回宿舍。   钱宇平自己在房里一关就是三天。   随后,他托人向聂卫平传话,说不想参加富士通杯了。   中国棋院炸开了锅,聂卫平,陈祖德,华以刚等等都去做钱的工作,但钱宇平态度坚决,说“感觉上无法赢棋”所以不去,直到棋院的领导说破了嘴,从民族大义说到个人前途,钱宇平坚持不“让步”。   最后的结果是,中国棋院对外宣布:钱宇平因病退出富士通杯决赛。聂卫平、华以刚两人为此专程赴日向富士通杯主办单位致歉!   钱宇平从此一撅不振于中国棋坛。   我想,钱宇平给人留下的应该不单单是惋惜,还有对他重新雄起于世界围棋天地的希望,因为人们永远不会忘记钱宇平这个名字,在中国围棋史上曾经有过的辉煌,不会忘记他曾是继聂卫平之后让日本超一流棋手之冠——小林光一俯首称臣的棋界天才! 于加拿大东部 ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ 【人生旅途】             ≌◇≌ 夜 行 ≌◇≌              ~~ 阿 猪 ~~   今夜我走了很长的路。   已过了半夜,我只身走在高速公路边上,望着渐渐稀少的车辆从身边呼啸而过。向前走,我身无分文。伸出左臂,握拳,伸出大拇指。车灯照出瞬间长长的影子。偶而有一两声喇叭,仿佛在笑我这个吃了毒,在这样的夜里,只穿件T恤妄图搭顺风车的家伙。   我的胳膊发冷。迎着加速道走出高速公路。闹市区还有不少兴高采烈的年轻人。离家还有八哩路吧,我想。这是一个美丽的初春的夜,几乎是温暖的——如果我出门时穿了外衣的话。   十四年前这个时候我们正搬家。离开时下着雨。那是温和的雨。之后每年这个时候我都会突然地想起故乡,那绿色的竹子。从没喜欢过新搬到的城市,灰黄,不长竹子。但终于在那儿度过了中学时代。   还记得流么?他嗓子特好,轻声时有点沙哑,很有磁性的。他极恋齐秦的歌,也唱得极象。他也会学王杰哭哭的腔调。以至于以前只听《月亮河》、《跳芭蕾舞的女孩》和《昔日重来》的我也爱听他唱“我朝朝暮暮努力工作,难道也错,换来只有悲伤留给我,难道你不再爱我。”他说她和他在一起时,她喜欢依着他,听他唱:“我要飞呀飞,是否愿意和我一起去流浪。”她喜欢他的声音,喜欢他酷酷的样子。   我的肘开始酸疼。接近两点,我走在街边。空气湿湿的冷。我用手捂住肘。   某次朋友来信:“听说暑假里你的一个中学同学自杀了,叫什么欣的。”我耸耸肩,信扔到一边,继续切鸡肉。突然想起了谁是欣。“不!”我叫出来。那是个会写诗的女孩儿。与她相爱的那男孩子,先她一百天去了,意外事故。她很平静地选择随他而去。据说她在自己的葬礼上穿着洁白的婚纱。   离家还有三哩吧。不,不走这条街。走小路吧。四周只有我是活动的东西。我越发地冷。上帝啊,让我早点到家,我的胳膊几乎僵直。身后有另一双脚的声音。我觉得一只眼睛在盯着我,那是怎样的眼睛啊。它没有身形,飘在雾气中。我猛回头,身后什么也没有。让我到家,上帝!下次去餐馆吃饭我一定留小费。请你能让我走到家。下次过年我一定给爸妈打电话。   我冷,小跑会有帮助么?上帝呀,让我暖和一些吧。不要让我小腿抽筋,不要让我臂膀僵硬,让我到家。以后我再也不开着油箱空空的车到处乱逛了! ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ 【艺术舞台】            ≌★≌ “不敢”起舞 ≌★≌              ~~ 资华筠 ~~   叶浅予伯伯去了。在遗体告别会上,我和明明(他的爱女)抱头痛哭。她怨我:“为什么没能最后再与叶伯伯见上一面?”是啊,情况发生得太突然,我们——他老人家生前所关切的晚辈,竟没有抓紧最后的机会,现在悔恨莫及……   叶明明是我在舞蹈团少年班的同学,戴爱莲先生又是我的老师,使我有幸在“红领巾”时期,就能亲睹叶伯伯艺术大师的风范,聆听他关于画与舞的精辟见解,即使当时的理解力有限,日后反刍,却常忆常新。   五十年代初,戴先生酝酿双人舞《飞天》的创作时,带着徐杰和我(首演演员),会过许多对敦煌有研究的美术家,和叶伯伯的交谈自然最多。其中给我印象最深的是叶伯伯并不主张拘泥于敦煌舞姿的模拟,要我们“进得去出得来——吃透了感觉,随心所欲地舞……”回想起来,戴先生的这一传世之作,确实深得叶伯伯艺术观之精髓。《飞天》舞的结构、动作都十分简洁,注重于神似。四十多年来几代舞人久演不衰,可见作品的生命力。可惜这样的“画与舞”的完善结合未能延续……从五十年代后期,我也较少有机会到叶伯伯家中去做客了。   和叶伯伯接触最多的日子是“文革”后的七十——八十年代之间,他虽已是古稀之年,却好似进入了生命的第二个黄金期。在此之间,我有幸欣赏了叶伯伯的许多作品,尤以画舞者居多。叶伯伯的速写本不离手,不顾年事已高,每有演出,总是兴至勃勃地前往观赏。我最爱看他作画时的那一双眼睛,如鹰鹫一般闪着锐敏的光。他把瞬息万变的舞姿——往往是表演者心中所向往,却未必达到了的审美追求,留在了速写本上,它本身就是高超的艺术品。日后,当速写变成丰满的成品时,那绝妙之处,更令人望而生“畏”——感到自己的表演相形见绌……   他的名作——《印度舞》,舞者的臂膀特别长,非但不使人感到比例失调,反而觉得那是舞者梦寐以求的动作的延伸感——美不胜收;又如:他的《快乐的?》,定格在画幅上的人体已经倾斜到失去了正常和重心,却给人以舞者急速甩腿的鲜活的印象——一种狂热的快感……有时你会从他的画中发现实际舞蹈中并未出现的动作轨迹,却天然合理,新意盎然。看着那一幅幅令人爱不释手的作品,油然生出一种可望而不可及的感觉。我对他说:“叶伯伯,看你画舞,我真有些不敢跳舞了……”他朗朗大笑:“你很会‘拍马屁’……”望着我真诚而严肃的眼神,又安慰道:“我还不是由舞蹈家那里得到的灵感。从画你们的老师(指戴爱莲),到画你们……画与舞,都是在适当地捕捉那动中有静,静中有动的感觉,要浓缩与铺张……”“浓缩与铺张”,一语道破了我们苦苦求索了很久而未曾悟透的真谛。象这样的谈话,真是极高的艺术享受啊。   1979年的一天,突然接到叶伯伯的来信,告诉我他得了重病,准备在接受治疗后,抓紧拍摄“画舞”的专题片。要我——入过他的画卷的舞者,参加拍摄。信写得十分客气,出现了“拜托”、“帮帮忙”的字样,这不是他平时和我接触的风格,使我感到情况的严重性,泪水浸湿了信纸……   像在“文革”中顶住了种种苦难一样,叶伯伯以古稀高龄顶住了化疗,战胜病魔。不仅投入了“作画”专题片中的叶伯伯,精神抖擞神采奕奕,而且此后又出现了一个新的创作高峰——给予所有敬爱他的人一个惊喜。我的惊喜尤甚!在他大病初愈不久我便得到了一幅《飞天》舞姿图,上面题写着:“敦煌有飞天,华筠能舞之”。我久久地望着这幅画,似乎获得了比国家奖、国际奖更高的荣誉,与此同时,想到自己的舞蹈,更加怯生生……   叶伯伯去了,对于一位对舞蹈情有独钟的艺术大师,本应以舞相祭。可是,我却要说:“叶伯伯,在你的画前,‘不敢’起舞……” ——选自文学双月刊《十月》1995年第六期 ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ 【国内来函】            ◇◆◇ 科技新闻摘编 ◇◆◇              ~~ 黄彩玉 ~~ ★64位超级小型机研制成功★ 64位超级小型机是当今世界上最先进的计算机系统之一,它可满足多媒体、交互通讯和信息高速公路等应用领域对存贮空间、运算速度以及通讯速度等越来越高的要求。由于采用RLSC(精简指令系统计算机)技术,使机器性能得到极大提高,并可支持多种操作系统,因此为用户提供了理想的操作平台等。64位超级小型机是构成高档PC机和超级工作站的最佳机型。 沈阳计算所的科技人员经过四年的艰苦努力,采用自行开发和系统集成相结合的研制策略,成功地推动了与国际流行机型相兼容的KSJ——2300超级小型机系统。它可广泛应用于能源、金融、通讯和商业等部门的工程设计和办公室自动化等各种领域。 ★软件开发环境国家重点实验室向国内外开放★ 设立在北京航空航天大学的软件开发环境国家重点实验室,经过四年的筹建,于95年12月18日通过了国家验收。 在实验室建设过程中,有29项成果通过了鉴定,申请专利五项,获国家和部委等嘉奖22项,发表科学论文327篇,完成著作和教材36部。其中并发程序设计研究得到了国内外同行专家的高度评价。该实验室以培养了142名硕士、13名博士和出站博士后4名;目前仍有在读硕士生78名、博士生12名和1名博士后研究人员,还有3名外国留学生。 该实验室向国内外开放,接纳国内外学者专家来实验室进行学术交流和开展跨学科的研究工作。到目前为止,IBM中国公司在此投资80万元共建了北航——IBM培训中心;与美国LOTUS公司合建了拥有很强的软件测试力量的北航——LOTUS软件质量工作中心。 ★西安交通大学计算机教学再上新台阶★ 目前,西安交通大学正在全面实施旨在推动计算机教学改革的“3222”方案,即“计算机三层教育”(计算机文化基础、技术基础、应用基础),计算机三级教学管理(校级管理、院级管理、专项管理)和每年举行两次计算机能力水平考试、每年投入200万元资金用于计算机教学软硬件建设,为计算机教学工作再上新台阶提供了强有力的政策基础和资金基础,使学生质量真正跨上新台阶。 西安交通大学具有百年办学历史,教学质量和教学水平一贯处于先进水平,经过改革和努力,一定能继续其一流的教学水平和业绩,计算机教学将走在前列。 ★天文学家发现高速运动的黑洞★ 在距地球一亿光年远的一个名叫NGC4261的椭圆形星系内,天文学家发现了一个质量为太阳12亿倍的黑洞,这个黑洞在吸收两个星系碰撞的碎片的同时正在该星系内高速运动。 哈勃太空望远镜于1992年拍摄的照片表明,在NGC4261星系内含有一个由尘埃和气体构成的巨大盘状天体,该天体可能是与NGC4261星系发生碰撞的一个较小的星系的残留物。在去年十二月,欧洲航天局在巴黎举行的新闻发布会上,由美国约翰·霍普金斯大学的荷兰·福特领导的科研小组宣布,这一盘状天体内有一个黑洞。该黑洞即不在NGC4261星系的中心,也不在盘状天体的中心。福特和他的同事们认为,一定有某种巨大的作用力使得该黑洞偏离中心20光年。 ★摇滚巨星杰里·加西亚“上天堂”★ 杰里·加西亚是GRATEFUL DEAD乐队已故主要歌手,他于1995年8月去世,是一位摇滚歌星并深受美国天文学家西蒙·拉德福德喜欢。美国亚利桑那洲塔克森国立射电天文台的西蒙·拉德福德及他的同事,亚利桑那大学斯蒂沃德天文台的天文学家埃德·奥斯左斯基共同提出用杰里·加西亚的名字命名一颗小行星。但是按照国际天文学协会的规定,只有某个小行星的发现者才有资格命名它,而上述两位天文学家都没有这种资格。于是,他们求助于基特·皮特天文台的汤姆·格雷尔斯。这位天文学家一直从事系统搜索小行星的工作。格雷尔斯将他于1985年发现的4442号小行星让给他们去命名。于1995年11月,国际天文学联合会决定批准用杰里·加西亚的名字命名4442号小行星的请求,于是,摇滚歌星杰里·加西亚“上天堂”了。 【以上材料及本刊上期登载的“科技新闻摘编”均由中国西电大学黄彩玉教授择自《中国科学报》;在此,编辑部对黄彩玉教授为我们的读者提供的信息深表感谢。——编辑部】 ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ 【联谊新闻】           ★★ 中文学校更名启事 ★★       “华夏中文学校”今日起更名为“欣华中文学校”   根据教育局建议,本校(原名“华夏中文学校”)自一九九六年四月十三日起,启用新校名——“欣华中文学校”(Xin-Hua Chinese School)。自即日起,本校所用一切文件及组织的活动均使用新校名——“欣华中文学校”。   新校名经由全体教师与家长理事会讨论产生,获校长批准并于一九九六年四月十三日向全体家长公布,申报教育局(Ottawa Roman Catholic Separate School Board)备案注册。   本校是教育局根据弘扬多元文化的宗旨而主办的一所非营利学校,由教育局提供校舍及办校基本资金。本校接受教育局直接领导,运作方式是校长负责、由全体家长民主选举而产生的家长理事会(School Council)协调进行。   本校办学目的是为渥太华地区的学生提供学习普通话和使用简化汉字的机会,同时也为学生们了解中华文化提供一个窗口。本校现设有一至八年级的简体字、普通话主科课程,同时还设有多种以中华文化为背景的副科兴趣课程。   欣华中文学校联系人:  校长,姚荣平 824-0577               秘书,韩淑坤 233-6893   本校的建立和发展一直受到广大家长的支持与社区的关注,欣华中文学校校长姚荣平、教师和家长理事会全体同仁在此谨表示感谢。 欣华中文学校 欣华中文学校家长理事会 1996/04/13 ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ ——————————————————————————————————            本期责任编辑:潇 渝             本期校对:墨 雨 —————————————————————————————————— 《联谊通讯》主 编:   潇 渝 《联谊通讯》副主编:   夏 晨、林胜天、王绍九、王欣磊 《联谊通讯》PS版制作: 张 吉 《联谊通讯》网络维护:  张 吉 —————————————————————————————————— 订阅(或停订)本刊 E-Mail 版 GB 码(常用于简体字)请寄:   LISTSERV@VM1.McGILL.CA 并请注明:   SUB LYTX Your Name (或UNSUB LYTX) —————————————————————————————————— 订阅或停订本刊 E-Mail 版 BIG5 码(常用于繁体字)请寄: LISTSERV@UWALPHA.UWINNIPEG.CA并请注明: SUB LYTX-BIG5 Your Name      (或UNSUB LYTX-BIG5) —————————————————————————————————— 订阅(或停订)本刊 E-Mail 版 HZ 码(常用联机直读)请寄: LISTSERV@VM1.McGILL.CA 并请注明: SUB CANCM-HZ Your Name      (或UNSUB CANCM-HZ) —————————————————————————————————— 稿件请寄:lytx-cm@uwalpha.uwinnipeg.ca ——————————————————————————————————