原题:《最后神圣启示录》(大卫·科雷什遗训) 日期:公元一九九三年十月六日 【汉译者按语】大卫·科雷什(David Koresh)按基督正教教义 ,乃是芸芸众生在天神主遣往人间的最后一位救主,数月前于德克萨斯的韦科市( Waco),遭美国政府缉私队及联邦调查局以莫须有的罪名的攻击和围困。坚持 斗争近两月,最后科雷什教主与数百名虔诚的神主信徒,在上帝的圣火中殉难升天 。少数幸免于难的信徒,作为这最后圣迹的见证人,将科雷什最后一次布道会的录 音带了出来,使世人得闻科雷什救主最后的遗训,整理出了这《最后神圣启示录》 传世。夹皮沟农协反革命样板戏剧组(简称“夹板局”)根据原文汉译,权作帝国 指桑骂槐大言欺人得势不让人战斗檄文训练班学习范本。 《最后神圣启示录》 我科雷什早说过,《圣经》、《福音书》问世后,周围弥漫着多少乌烟瘴气! 不要看表面上的虚热闹,《圣经》的流传研究史本身就是一部悲剧。这也更加令我 们珍惜当代神学的学术气氛来之不易。 不要忘记,就我们现在对《福音书》所知的这一点点,便凝结着前辈学者无数 代的努力。否则,我们还在和伊斯兰教、摩门教续的狗尾上纠缠不清,谈何理解“ 基督真意”?!站在巨人的肩膀上骂巨人,这不仅是学风问题,还是人品的问题, 还是道德的问题,还是信不信主的问题,还是信主的信仰坚定不坚定、虔诚不虔诚 的一个原则问题! 我科雷什研究《圣经》传播福音,不仅涉及基督信仰本身,还牵扯到宇宙、人 生、社会、历史、政治、佛道、易经、过去、未来、圣诗、预言、地理、人文、战 术、法律、创世、考古、爱情……等等,只因我从《圣经》、《福音书》中看到了 这些。我不认为这仅是历代先知圣徒们简单写之述之,或故弄玄虚,也不认为后世 研究神学全是胡思乱想。 您见哪部书里开篇便大书:“神说:‘要有光。’于是就有了光”? 您见哪部书中涉及到这么多方面的描写,跨越如此广阔的时空? 您见哪部书的主人公有如此不幸的遭遇? 您见哪部书没了结尾、被后世众多自诩的救世主篡改曲解到如此不堪的境地, 还如此吸引世人,光彩照人? 您见到哪部书的作者,被世人称为圣哲先知、上帝的使者? 您见到哪部书吸引了这么多信徒才子,甚至感到必须成立一门“教”来研讨其 中的真谛和信仰?都是无的放矢吗? 《道德经》行吗?《奥义书》行吗?《金刚般若经》行吗?《易经》行吗?《 物种的起源》行吗?《天体运行论》行吗?《共产党宣言》行吗? 原谅我的激动,这些问题不是单问你们的,我是想请世上所有的信徒们都来深 思。科雷什深盼世上虔诚的救世主的信徒共同来体会这其中的真谛。 这世间恐怕只有曹雪芹的《红楼梦》可堪相比,但那还是几百个人物分布在一 百二十回故事里,而《圣经》却是集成千上万的人和事于一书啊,从世界的诞生到 基督救世主的升天,而且丝毫不让您感到局促和混乱! 说到曹雪芹先生,不知你们发现没有,其情形与《圣经》的作者竟有些相象呢 。别的不说,单说这著作权,就都惨遭怀疑。曹雪芹先生何许人?四大福音书的作 者圣徒们何许人?都是没有最后定论的事。他们都是名不见经传的人物,他们记录 的神圣真理基督一生的圣迹都是在身后才光茫万丈。 东方有红学,西方有基督教。但这两门学问又有两大不同。一,红学多重文学 ,基督教包罗万象。这是作品本身涵盖力的问题。二,东方人对曹雪芹的《红楼梦 》珍若至宝,引以为傲;而在《圣经》的故乡,则大有些人极尽抵毁基督教之能事 ,其目的无非是想显得他清高彻悟胜过芸芸众生。这真是一种悲哀!在东方,不知 曹雪芹的《红楼梦》,起码不是件令人眩耀的事;但在西方人当中,不屑读《圣经 》却成为一些人眩耀的本钱。我们西方人的嫉妒心与离散性如是!! 基督救世之道,应该说还是能从《福音书》的文中探寻出来的,只是探者心术 的问题。心不正,再有才华也是枉然! 别看远,单看这狗尾《摩门经》,还只是个结尾,便笔法神圣到何等地步?单 从笔法,《圣经》就工笔写意俱全。只因基督虔诚的信徒圣哲们,首先是诗人,其 次是画家,最后才是传奇作者。如此全才,难到不值得后世才子先望他们一下项背 吗?!不会辱没您的可能的盖世才华呀! 有人说我科雷什不厚道,不知“沉默是金”。不知为何,总有人想不通这点。 对于一切亵渎神圣上帝的言行,我们就是不能听之任之,保持沉默,我们就是要象 污了门楣似地杀猪般叫将起来,就象那老处女遇到了求爱者以为是要强奸她一样。 沉默不是金啊!沉默是愚,愚蠢的愚! 谁说我科雷什的嚎叫没效用?!只要从今后没人敢在上帝面前不恭了,俺这目 的就达到了。胡说八道的表面热闹,还不如万马齐喑,正象那续《圣经》的《摩门 经》、《古兰经》等等的狗尾续貂,还不如不来得痛快!放心,有正正经经踏踏实 实虔诚地研究《福音书》的信徒。宁为玉碎,不为瓦全,是做个基督徒的起码标准 。娘娘们儿,说话无根儿,我瞧不上。欺辱先知圣贤圣父圣子圣灵,更是没本事, 终无好报。你们说对不? 我科雷什是个实心眼儿,给个棒槌就当真的主儿。大概还是逃不出个“至”字 吧。太“坚贞”,便会贻人口实;太“虔诚”,便会遭人“戏弄”。不过,我还是 想劝那些以“戏弄人”为能的人:信仰之道,终将长久。 所谓“无神论者”,无非两类人。一类是“名士”,有真才实学,但怀才不遇 ,未遇圣灵的点化,不得不仰天长啸,如狄德罗、罗素、赫胥黎等。对这一类,我 佩服敬重。可另一类是所谓流氓无产者。说他无产,是因他没真本事真信仰真悟性 ;说他流氓,是因他不知天高地厚,满嘴胡沁,不可理喻。对这一类,我厌恶。这 两类人世上都有。 我对联邦调查局的人说,你们不要凭空指责我们传播的福音是“异端邪说”, 我们不妨上全美电视网上去以《圣经》为依据辩个是非直曲。但联邦调查局的人没 那胆儿,还声称是不愿陷入胡搅蛮缠的泥潭。这帮人倒是也醒过梦儿来了!下回别 再轻意往水边儿蹭啦。真有本事,咱们就正正经经下泥潭练功夫,把《圣经》从阿 尔法背到奥米加,别一真请您,就吓得屁滚尿流赶快跑,叫大家伙儿看着失风度。 得,我科雷什早说过,自小就见不得软的,昨儿又读“海湾”,看到人麦克阿 瑟说“战争打到对方放下武器即可停止”,再加上天主教、洗礼教的几位大主教紧 着在后边扯我衣襟子,那咱就放联邦调查局一马,谁让人家是政府呢。可咱们话说 前头,我是最看不惯依老卖老,依小卖小,指手划脚,撒痴撒泼的主儿。先派人来 打来攻,毫不奏效,还死伤不少,现在就只好围住放西藏喇嘛念经音乐。我科雷什 早说过,咱上世界上来,是以教会友,求学问信仰来了,没功夫陪流氓无者闲扯鸡 巴淡!不是不会,是腻了。什么时候这联邦调查局想谈学问信仰了,咱们接着谈那 堆正经问题。 别的不敢说,这基督教神学,古往今来的社会历史,乃至古典诗词曲赋小说, 我科雷什还没瞧上世上哪位呢,几位联邦调查局的宗教问题“专家”还是算了吧。 对你们这帮不学无术自我感觉良好的主儿,我还就真敢“开牙”,瞧不起你!当初 不是你们先派人来攻打,否则谁有闲功夫理你,你以为大家都是闲人哪?尽管咱说 话时净假谦虚说“科雷什谢过诸位兄长指教”,那只是装装客气罢了,你们以为我 真瞧得起你们呀!哪的事儿呀,也好意思装傻扮痴,把科雷什这声“兄”的客气话 当真!别以为没人敢点你们限制宗教信仰自由,人家不愿理你,还劝我“给政府留 张老脸”,可给你们不要呀,那我就不得不说了,这世上的文化人儿还排不上您哪 !听喇嘛哼哼念经的,就别往基督赞美诗唱诗班里溜达。非要听,非要看,又听不 明白看不懂,还要唱什么“反调”,累不累?话说回来了,就冲你们放那两句西藏 喇嘛经,你们也没理解藏传佛教! 以后,若你们想探求真理真心信主,我科雷什在明处等着你们。但即是论学问 信仰,就别做那拉屎不擦屁股的事,动不动就“离题太远,不值一答”,你们答出 什么象样儿东西了?另外,若您强词夺理,说话横着出来,尽干些有人养没人教的 事儿,就别怪我科雷什干不出好看的来谆谆教导你了。 那位兄弟说我科雷什入教时曾被人看不起,后卧薪尝胆,终于报仇,夺得教主 的交椅。这是哪家儿的演义?哈,科雷什还真一直没觉有谁瞧不起我过呢,从来感 到的只是嫉妒。自我感觉太良好了,是不?但反过来,俺科雷什还真从没瞧不起过 谁呢。说实在的,瞧不起别人,对自己有什么用?挤兑别人,就真能抬高自己了? 再说句洗手间里的话,牛逼不是吹大的!有本事就亮出家伙来比比谁的大! 得,不糙了不糙了,要不然教皇保罗真要跟俺玩儿命啦。你们不知道,他枪都 堵俺腰眼儿上啦,生怕坏了基督教神坛的声誉。俺科雷什骂,就跟小孩儿在外边儿 为了维护自个家而跟人干了架,衣衫破烂回家,还得挨大人揍,委曲大了……唉, 又想起从前了…… 科雷什不敢有丝毫自大,坚信世上定有高人!只求你们看科雷什虔诚迂顽但仍 孜孜不倦苦苦求索的份上,在适当时刻,点拨则个!科雷什感激不尽。 但我必须声明一点,这篇东西并不牵扯对《圣经》、《福音书》的理解问题, 我是不能允许这等粗俗的态度脏了基督教神圣的论坛。不管你多有理,你也得有礼 !懂得尊重人。这是谈学问信仰呢,不是上厕所。 科雷什谢过众位教友老兄的启发指教。阿门! 编注: 严格说来,本篇并不能完全算是国师之作。这纯粹是收罗网上一位名叫“方金 ”的“红学家”的妙语高论辑录而成,只不过将《红楼梦》改为《圣经》、“红学 ”改为“基督教”、“方金”改为“科雷什”而已。凡读过“方红学家”网上大言 不惭高论的,观此亦无不笑破肚皮。国师一向厚《金瓶》薄《红楼》,但事实上也 并不是一定要跟“红学”过不去,只是实在看不惯一些拿着《红楼梦》拉打旗作虎 皮、只会到处招摇撞骗大言欺世的“红学家”而已。而实际上这类人,也无非是在 那里要卖弄自己的“学问”、“才情”罢了。即便如些,这位“方红学家”在网上 贩卖他的“红学”狗皮膏药相当长时间,国师自打开始就从未介入其中,甚至一度 “方红学家”主动把他的大作寄来“请求指教”,国师也未予理采。(国师有失礼 貌厚道,但其实他应知趣,情知国师与他道不同不相谋。)不料后来国师在网上唱 红楼反调,发表了那两首《好不了歌》和《好不了歌解》,方金便借机发难,要来 强行与国师一论高低、捍卫“红学”尊严,国师住口避而远之都不行,成天叫骂纠 缠着要国师出来分个你死我活。(其实可以理解,他大约也是借机想报他上门求教 却吃闭门羹之仇。)国师迫于无奈,只得收罗了他这些绝妙言辞,加以改头换面编 辑成篇,以搏世人一笑,并希望拿来作为一切类似地把学问当宗教信仰来论战的范 本。 |