IMENA

On zhil v tragicheskoe vremya

Isaak YUdovin



S teh por, kak ya vpervye vstretilsya s Solomonom Borisovichem YUdovinym, proshlo bolee 45 let. Odnako obraschayas' teper' k vospominaniyam o nem, mne kazhetsya, chto eto bylo sovsem nedavno.

... Vot on vstaet s kresla i idet mne navstrechu - srednego rosta, pozhiloj, skromno odetyj, s gustoj shevelyuroj, slegka tronutoj sedinoj, s vyrazitel'nymi chertami litsa, s myagkoj ulybkoj. Privetlivo i uchastlivo smotrit na menya, i ego vdumchivyj, pytlivyj vzglyad ne mozhet skryt' zataivshejsya v glazah grusti. Razgovor nachinaetsya s rassprosov o moih roditelyah, ob ih zdorov'e, nastroenii ottsa, o nashih rodstvennikah, ostavshihsya v zhivyh...

... K tomu vremeni, kogda ya, vcherashnij shkol'nik, priehal v kontse avgusta 1950-go iz belorusskoj glubinki v Leningrad, chtoby uchit'sya dal'she, slaboe zdorov'e Solomona Borisovicha bystro uhudshalos'. Vse sil'nee davalo znat' o sebe bol'noe serdtse. Skazalis' lisheniya v gody detstva i yunosti, golod i holod pervoj blokadnoj zimy, tyazhelyj professional'nyj trud hudozhnika-grafika, trebuyuschij znachitel'nyh fizicheskih usilij, dushevnye stradaniya, porozhdaemye temi strashnymi sobytiyami, kotorymi otlichalis' dovoennye, voennye i poslevoennye gody. Vrachi zapretili emu rabotat' nad gravyuroj, i on vynuzhden byl ogranichit' sebya vypolneniem illyustratsij v tehnike risunka. Sovsem otkazat'sya ot lyubimogo dela on ne mog. I rabotal do poslednih dnej...
Kazhdaya vstrecha s Solomonom Borisovichem vosprinimalas' mnoyu kak prazdnik. V pervye gody studencheskoj zhizni ya byval u nego osobenno chasto, v osnovnom v vyhodnye dni. Sejchas ya dumayu, chto slishkom uzh zloupotreblyal ego vnimaniem. No ne bylo sluchaya, chtoby on hotya by nameknul na to, chto ego zhdet neotlozhnaya rabota, chto on ustal i nevazhno sebya chuvstvuet. A ya ne sposoben byl eto zametit'. K sozhaleniyu, kak lyubil govorit' Il'ya Erenburg, chelovek krepok zadnim umom.
Priznat'sya, ya malo znal lyudej, kotorye tak horosho vladeli by iskusstvom obscheniya, kak Solomon Borisovich. Umeniem derzhat'sya prosto i estestvenno on snimal s menya provintsial'nuyu skovannost', zastenchivost', robost'. S nim hotelos' delit'sya perezhivaniyami i razdum'yami po nabolevshim voprosam, byt' do kontsa otkrovennym.
On ne podavlyal menya svoim avtoritetom, ne vystupal v roli mentora, ne navyazyval svoih vzglyadov i ubezhdenij. No esli rech' shla o zhiznenno vazhnyh problemah, on nastojchivo i terpelivo raz'yasnyal mne, kak sleduet podhodit',k ih resheniyu. Tak, uznav, chto ya sobirayus' postupat' na istoricheskij fakul'tet Leningradskogo universiteta po spetsial'nosti "Istoriya i teoriya iskusstva", on postaralsya ubedit' menya v tom, chto v etom prestizhnom vuze osobenno protsvetaet mahrovyj antisemitizm, a poetomu ne stoit iskushat' sud'bu. Ne skroyu, bez entuziazma ya nachal uchit'sya v pedagogicheskom institute imeni Gertsena, reshiv spetsializirovat'sya na pedagogike i psihologii nachal'noj shkoly. Pravda, potom ne zhalel ob etom.
Solomon Borisovich ponimal, konechno, moe dushevnoe sostoyanie i pobuzhdal samostoyatel'no izuchat' to, chto interesovalo menya v oblasti iskusstvovedeniya. S etoj tsel'yu on namerenno podvodil nashi besedy k obsuzhdeniyu voprosov o proishozhdenii i osobennostyah iskusstva, ob osnovnyh etapah ego razvitiya, o ego obrazovatel'nom i vospitatel'nom znachenii. Pri etom, estestvenno, upor delalsya na voprosy izobrazitel'nogo iskusstva. Dlya domashnego chteniya Solomon Borisovich predlagal mne redkie v te vremena knigi iz svoej bol'shoj biblioteki. Solomon Borisovich privlekal moe vnimanie k eticheskoj problematike. My besedovali o gumanizme i sovesti, o smysle zhizni, o nravstvennoj svobode i otvetstvennosti lichnosti. V etoj svyazi my obraschalis' k natsional'nomu voprosu, k tragicheskoj istorii evrejskogo naroda i k fenomenu antisemitizma, k Katastrofe evropejskogo evrejstva i ee posledstviyam. S bol'yu i grust'yu govoril hudozhnik o gibeli mnogih nashih rodstvennikov v gody vojny. No zato s radost'yu i gordost'yu otzyvalsya ob obrazovanii Gosudarstva Izrail'. 
Osobyj interes vyzyvali razmyshleniya Solomona Borisovicha o tom, chto lyuboe yavlenie chelovecheskogo bytiya neobhodimo vosprinimat', analizirovat' i otsenivat' s nravstvennoj tochki zreniya. Imenno s etih pozitsij on pred'yavlyal opredelennye trebovaniya ne tol'ko k drugim lyudyam, k ih postupkam, no i k samomu sebe, k svoemu tvorchestvu.
Mne predstavlyaetsya, chto v gravyure "Rezchik po derevu" (1938) Solomon Borisovich yasno i chetko vyrazil svoj vzglyad na zhiznennoe naznachenie cheloveka... V malen'koj, ubogoj komnatke stoit, sognuvshis' u verstaka, rezchik-remeslennik v bednoj odezhde, s dobrym, morschinistym litsom. On tselikom pogloschen rabotoj, pozabyv na vremya o svoih gorestyah i boleznyah. Sejchas on zhivet v drugom mire, lyubovno vyrezaya na doskah figury fantasticheskih zverej, oputannyh prichudlivoj setkoj ornamenta. I on, etot rano sostarivshijsya chelovek, po-svoemu schastliv. Schastliv potomu, chto u nego est' lyubimoe delo, kotoromu on otdaet svoi chuvstva i mysli. I poka on zanyat etim delom, sostavlyayuschim smysl ego zhizni, on sohranyaet v sebe chelovechnost' i nadezhdu.
Vsmatrivayas' v etu gravyuru, ya nevol'no dumayu o tom, chto hudozhnik YUdovin v kakoj-to mere voplotil v obraze rezchika po derevu samogo sebya, pogloschennogo filosofskimi razdum'yami o cheloveke, o ego protivorechivoj prirode, o teh duhovnyh, nravstvennyh tsennostyah kotorye on prizvan ispovedovat' v svoej zhizni, chtoby ne poteryat' v sebe cheloveka.
Oglyadyvayas' teper' nazad, v to slozhnoe, polnoe protivorechij vremya, i vossozdavaya obraz bol'nogo, mnogo perezhivshego i vo mnogom razocharovavshegosya, no ne perestavshego verit' v torzhestvo razuma hudozhnika, beru na sebya smelost' utverzhdat', chto v lichnosti Solomona Borisovicha YUdovina dominirovali dobrota, chestnost' i skromnost', v osnove kotoryh lezhalo mudroe videnie okruzhayuschego mira. Hudozhnik-filosof izluchal eti nravstvennye kachestva. Oni poluchili glubokoe otrazhenie v ego tvorchestve.
Otkuda zhe oni vzyalis' u nego? CHto eto: dar Bozhij ili zhe to, chto formiruetsya v zhizni? Veroyatno, i to, i drugoe.
On, SHlejme-Zanvil, rodilsya v 1892 godu v mestechke Beshenkovichi, raspolozhennom v 50 km ot Vitebska, v mnogodetnoj sem'e, gde, nesmotrya na hronicheskuyu bednost', tsarila atmosfera dobrozhelatel'nosti i vzaimnoj podderzhki. Nikto ne nyl i ne zavidoval bolee obespechennym sosedyam. Ottsa, vladel'tsa melkoj bakalejnoj lavki, ochen' uvazhali i pochitali za trezvyj um, dushevnuyu schedrost', gotovnost' prijti na pomosch' kazhdomu, kto v etom nuzhdalsya. O nem govorili: "Dos iz a goldener mench!" ("Eto zolotoj chelovek!"). Mat' tozhe otlichalas' serdechnost'yu i beskorystnost'yu. Roditeli na lichnom primere privivali svoim detyam uvazhitel'noe, dobrozhelatel'noe, uchastlivoe otnoshenie drug k drugu i k okruzhayuschim. Zdorovaya obstanovka v sem'e bezuslovno, skazyvalas' na formirovanii haraktera vpechatlitel'nogo rebenka - buduschego hudozhnika. 
 Beshenkovichi byli togda tipichnym evrejskim mestechkom s harakternoj dli nego nischetoj. Nablyudatel'nyj SHlejme-Zanvil vpityval v sebya s rannego detstva pechal'nye kartiny evrejskogo byta, ubogih ulits s vethimi domikami, podavlennyh tyazhelymi zabotami lyudej... I vse eto - na fone zavorazhivayuschej svoej krasotoj prirody, velichestvennogo sosnovogo bora, zhivopisnyh beregov Zapadnoj Dviny... Stremyas' zapechatlet' uvidennoe ne tol'ko v soznanii, mal'chik uvleksya risovaniem. S godami eto uvlechenie pereroslo v potrebnost'. Studenty, priezzhavshie v mestechko na kanikuly, obratili vnimanie na odarennogo podrostka i ubedili ottsa otdat' ego na obuchenie hudozhniku.
CHetyrnadtsatiletnemu SHlejme-Zanvilu povezlo: on byl prinyat v masterskuyu izvestnogo vitebskogo zhivopistsa i pedagoga YUliya (Iegudy) Pena. Vozmozhno, po rekomendatsii krupnogo pisatelya i etnografa S.An-skogo (S.A.Rappoporta), kotoryj prihodilsya dvoyurodnym bratom materi nachinayuschego hudozhnika.
Trudno pereotsenit' blagotvornoe vliyanie Pena na molodogo Solomona YUdovina. Zamechatel'nyj pedagog ne svodil svoj trud k peredache uchenikam professional'nyh znanij i umenij, k vyrabotke u nih hudozhestvennogo masterstva. Ne menee vazhnoe znachenie pridaval on ih gumanitarnomu, nravstvennomu razvitiyu, vospitaniyu. v nih uvazheniya i lyubvi k cheloveku, sochuvstviya i sostradaniya k unizhennym i obezdolennym. Neudivitel'no, chto iz shkoly Pena vyhodili hudozhniki s istinno duhovnoj, nravstvennoj kul'turoj, navsegda unosya s soboj svetlyj obraz intelligentnogo, dobrogo, skromnogo uchitelya.
V 1910 godu, posle neskol'kih let ucheby u Pena, Solomon YUdovin pereehal s pomosch'yu An-skogo v Peterburg i postupil v risoval'nuyu shkolu Obschestva pooschreniya hudozhestv, odnovremenno zanimayas' v masterskie izvestnyh hudozhnikov M.Bershtejna i M.Dobuzhinskogo. Lyuboznatel'nyj yunosha nahodil vremya na znakomstvo s sokrovischami Ermitazha i Russkogo muzeya, na poseschenie mnogochislennyh vystavok vydayuschihsya masterov.
Imenno togda hudozhnik YUdovin usilil poiski osnovnogo napravleniya, glavnoj temy v svoej tvorcheskoj deyatel'nosti. I opyat' na pomosch' prishel An-skij. On privlek svoego plemyannika k uchastiyu v organizuemyh im i finansiruemyh baronom V.Gintsburgom treh evrejskih etnograficheskih ekspeditsiyah po mestechkam Volyni i Podolii (1911-1914). Uchastniki etih ekspeditsij sobirali starinnye predmety evrejskogo byta, rukopisi i staropechatnye knigi, izuchali fol'klor. Osnovnoj zadachej, postavlennoj pered Solomonom YUdovinym, bylo fotografirovanie i kopirovanie pamyatnikov evrejskogo narodnogo iskusstva, starinnyh sinagog, barel'efov, ukrashavshih nadgrob'ya. Izuchenie etih bogatejshih materialov ne sluchajno predopredelilo dal'nejshij tvorcheskij put' hudozhnika. To, chto gluboko zapechatlelos' v ego detskoj dushe iz evrejskoj zhizni v Beshenkovichah, poluchilo svoe razvitie v masterskoj Pena, yarkogo predstavitelya masterov evrejskoj zhivopisi, i v konechnom schete voplotilos' v monumental'nyh graficheskih tsjklah - "Evrejskij narodnyj ornament" i "Byloe". Solomon Borisovich otdal im bolee dvadtsati let zhizni, kak by predchuvstvuya neizbezhnyj i blizkij konets evrejskih mestechek, strashnuyu tragediyu evrejskogo naroda... 
Evrejskaya tema zanimala bol'shoe mesto i v knizhnoj grafike YUdovina. Ob etom prezhde vsego svidetel'stvuyut prekrasnye illyustratsii k takim knigam, kak "Bludnyj bes" L.Rakovskogr, "Istoriya moej zhizni" A.Svirskogo (1934), "U Dnepra" D.Bergel'sona (1935), "Puteshestvie Veniamina III" Mendele Mojher-Sforima (1935), "Evrej Zyuss" L.Fejhtvangera (1938). Poslednie dve knigi s ego illyustratsiyami, uvy, ne byli izdany.
Kstati, Solomon Borisovich pokazyval mne sohranivsheesya u nego pis'mo ot Liona Fejhtvangera, napisannoe v 1937 godu, v otvet na poslannye emu ottiski gravyur: "Serdechno blagodaryu Vas za pis'mo i osobenno za prekrasnyj podarok, sdelannyj Vami, - za Vashi gravyury. YA uzhe napisal izdatel'stvu, kakimi isklyuchitel'no talantlivymi ya schitayu Vashi gravyury. Vy pravy v tom otnoshenii, chto moi printsipial'nye vozrazheniya protiv illyustrirovaniya moih knig gravyurami na dereve i na metalle kasayutsya "Evreya Zyussa" v men'shej stepeni, chem drugih moih knig. Itak, ya soglasen s tem, chtoby Vy illyustrirovali etu knigu. Eto obradovalo by menya".
Predstavlyaetsya, chto takaya vysokaya otsenka, dannaya vydayuschimsya pisatelem otdel'noj rabote hudozhnika YUdovina, vpolne mozhet byt' rasprostranena na ego tvorchestvo v tselom.
Solomon Borisovich nikogda ne zhalel, chto rodilsya evreem. Ego ne smuschala ego sugubo evrejskaya familiya.. On svobodno govoril, chital i pisal na idish. YUdovin horosho znal istoriyu evrejskogo naroda, ego ogromnyj vklad v mirovuyu kul'turu. On postoyanno voshischalsya evreyami - velikimi filosofami, uchenymi, hudozhnikami, muzykantami, pisatelyami, akterami. No osobenno preklonyalsya on pered Spinozoj. Etot myslitel', avtor znamenitoj "Etiki", byl dlya nego obraztsom mudrosti i chelovechnosti, chestnosti i skromnosti.
Hudozhnik YUdovin zhil v tragicheskoe vremya. Emu bylo muchitel'no bol'no chuvstvovat' i soznavat', chto stalinskij rezhim unichtozhil luchshih lyudej evrejskogo (i ne tol'ko evrejskogo) naroda, likvidiroval, po suti dela, idishskuyu kul'turu, razvyazal kampaniyu ogoltelogo antisemitizma. V etoj uzhasnoj obstanovke ego spasalo obschenie s interesnymi, shiroko obrazovannymi, tvorcheski myslyaschimi i intelligentnymi lyud'mi. Sredi nih bylo, razumeetsya, nemalo deyatelej kul'tury. On s osoboj teplotoj vspominal o druzhbe s Markom SHagalom, schitaya ego genial'nym hudozhnikom. On horosho znal krupnogo znatoka evrejskoj literatury Izrailya TSinberga. On druzhil s blagorodnejshim poetom i chelovekom Peretsom Markishem. Emu priyatno bylo tvorcheskoe obschenie s Nikolaem Tihonovym, izvestnym poetom, i Ol'goj Forsh, avtorom istoricheskih romanov.
Dobrym angelom-hranitelem hudozhnika byla ego zhena Sof'ya Petrovna. Ona uhazhivala za nim, kak za rebenkom, oberegala ot izlishnih volnenij i rasstrojstv. On otvechal ej vzaimnost'yu. Oni obozhali drug druga.
... Solomon Borisovich skonchalsya 5 dekabrya 1954 goda (v den' preslovutoj stalinskoj konstitutsii). YA ob etom uznal lish' spustya poltora mesyatsa, tak kak v to vremya vypolnyal svoyu voinskuyu obyazannost' vdali ot Leningrada.
I sejchas s gorech'yu dumayu o tom, chto v poslednie gody svoej studencheskoj zhizni vse rezhe naveschal ego, ne podderzhival posle ego smerti tesnyh kontaktov s ego zhenoj i synom Borisom (i ih uzhe net v zhivyh), ne interesovalsya sud'boj ego tvorcheskogo naslediya. A ved' ne tol'ko zhivye, no i mertvye nuzhdayutsya vo vnimanii, chelovechnosti, dobrote...
Ochevidno, etim i rukovodstvovalas' doktor TSilya Menzheritskaya, kogda, zainteresovavshis' tvorchestvom Solomona YUdovina, prilozhila maksimum usilij, chtoby sobrat' i vyvezti iz byvshego SSSR v Izrail' kollektsiyu ego graficheskih rabot. Eta kollektsiya s uspehom demonstrirovalas' v "Muzeon Israel'" v Ierusalime vesnoj 1991 goda. A god spustya svoimi vpechatleniyami o tvorchestve YUdovina i o proshedshej vystavke podelilsya doktor iskusstvovedeniya Leonid YUniverg v obstoyatel'noj stat'e "Solomon YUdovin - master gravyury", opublikovannoj v prilozhenii k gazete "Vremya" - "Kalejdoskope" (15.05.92).
Proshel esche god, i ya poluchil pis'mo ot sestry iz Vitebska. Ona soobschila, chto v hudozhestvennom muzee goroda v fevrale otkrylas' vystavka proizvedenij Solomona YUdovina, posvyaschennaya 100-letiyu so dnya ego rozhdeniya. Odnovremenno prishlo izvestie iz Sankt-Peterburga: tam tozhe vspomnili o Mastere publikatsiej gazetnyh materialov o ego zhiznennom i tvorcheskom puti.

"NOVOSTI NEDELI"
2 yanvarya 1998 g  "EVREJSKIJ KAMERTON"
nazad